■ 莊琦春

英國電視劇文化認(rèn)同探究

■ 莊琦春

電視劇是當(dāng)今藝術(shù)家運(yùn)用影像話語探索和表現(xiàn)人類生存狀態(tài)、挖掘并建構(gòu)各國民族文化身份認(rèn)同的一種藝術(shù)手段。本文試圖從電視劇話語系統(tǒng)形式中的多種維度,分析并研究英國電視劇中各種文化認(rèn)同的表相,認(rèn)識人類自身,并發(fā)現(xiàn)文化身份背后的本質(zhì),進(jìn)而更深入理解“我們”和“他者”之間關(guān)系。

英國電視劇；話語；文化身份；現(xiàn)實(shí)主義

電視劇與文學(xué)都是再現(xiàn)和模仿現(xiàn)實(shí)的敘事性話語,兩者之間根本的不同之處在于,小說以文字為話語媒介;電視劇是以影像為話語媒介。但是,無論如何,它們都保持著一個(gè)共同的要素,即人的要素。電視劇和小說都著力刻畫和呈現(xiàn)人物,“這些人物能像真實(shí)生活中一樣,激發(fā)我們的情感”。英國電視劇同文學(xué)的“親緣”關(guān)系顯而易見。以英國小說、歷史人物改編的電視劇作品,創(chuàng)造和豐富了另一種審美經(jīng)驗(yàn),它用影像的話語呈現(xiàn)了一種“可視、可感知”的真實(shí)世界。電視劇是現(xiàn)實(shí)主義的,它用影像“展示事物方面有明顯的優(yōu)勢,它能更直接地講述故事,它所提供的細(xì)節(jié)更具體。它堅(jiān)持通過細(xì)節(jié)的處理而照亮生活”。①借用布洛克·羅斯對小說現(xiàn)實(shí)主義的闡釋,我們可以認(rèn)定電視劇用不同媒介展示的社會圖景，講述的人與人之間的關(guān)系、人與宇宙關(guān)系的故事也是現(xiàn)實(shí)主義的,與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)有緊密的聯(lián)系。

通過觀察英國電視劇話語展示的英國社會圖景現(xiàn)狀,講述的人與人之間的故事以及對歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的呈現(xiàn)和闡釋,對于我們認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)英國電視劇話語反映的肯定、褒揚(yáng)抑或是批判的文化認(rèn)同和價(jià)值取向提供了有益的途徑。馮(Fong)把文化身份或認(rèn)同(cultural identity)定義為“對一個(gè)有歸屬感并持有共同傳統(tǒng)、遺產(chǎn)、語言和得體行為標(biāo)準(zhǔn)的群體有意義的象征性的言語和非言語行為的交際身份識別系統(tǒng)”②。從英國電視劇的獨(dú)特話語系統(tǒng)中,我們能夠發(fā)現(xiàn)它通過話語理念、話語形式和時(shí)空話語闡釋及表達(dá)的文化認(rèn)同,對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識和對歷史與未來的人類的恰當(dāng)生存方式的描繪和建構(gòu)。通過對英國電視劇中呈現(xiàn)的“即真實(shí)又虛幻的”自我身份或認(rèn)同“表相”,試圖找到“我們到底是誰”這個(gè)問題的解答并幫助我們探求“我們到底是誰”的實(shí)相。

一、用話語形式建構(gòu)的多元存在世界

筆者通過對一系列經(jīng)典的并廣為觀眾喜愛的英國電視劇話語形式的觀察和分析,考察其不論是模仿反映進(jìn)步理念的社會,還是模仿人的內(nèi)在心理,甚至是關(guān)照過去、現(xiàn)在與未來英國社會的總體樣貌和諸多可能性,發(fā)現(xiàn)它的種種呈現(xiàn)與模仿都離不開當(dāng)今人類的社會現(xiàn)實(shí)。生活是各種藝術(shù)形式的源泉,電視劇藝術(shù)也不例外,同時(shí)藝術(shù)也必須為生活服務(wù)。美國跨文化學(xué)者容·斯科隆指出:“文化方面對群體之間交際及話語系統(tǒng)的四種元素有重要影響,話語系統(tǒng)的四種元素是指理念、社會化過程、話語形式和面子系統(tǒng)。”③顯然電視劇也是一種話語系統(tǒng),它有屬于自己的話語系統(tǒng)元素,諸如:理念、人物個(gè)體或群體、類型、題材以及時(shí)空指向等。話語系統(tǒng)中投射出的文化,即理念,是指“一個(gè)群體或者一個(gè)話語系統(tǒng)的世界觀或是指導(dǎo)性哲學(xué)”④。

通過對英國電視劇話語幾種主要元素與維度的觀察和分析,我們發(fā)現(xiàn)英國電視劇的話語系統(tǒng)形式豐富多樣,各種話語元素與維度細(xì)致與巧妙的組接構(gòu)建了當(dāng)下英國社會多元的生存世界。它對各種膚色、群體生活的呈現(xiàn)與反映,對人類之間的存在和交流方式充滿包容和關(guān)懷之情。同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn),雖然每一部電視劇關(guān)注的人物個(gè)體或群體不同,以及各種類型所表現(xiàn)的事件的復(fù)雜性和解決方式也不同,對過去、現(xiàn)在與未來時(shí)空的認(rèn)知或期待迥異,但是其話語形式最終傳達(dá)的意義和價(jià)值都是正面的,有建構(gòu)性和包容性質(zhì)的,都反映了對其“自身”、本國、本民族對“智慧”“人性”和“進(jìn)步”共同的文化認(rèn)知和認(rèn)同方式以及對“改變”與“變化”的接納和主動適應(yīng)。

英國電視劇的主要類型按題材劃分,分為科幻劇、警匪劇、懸疑劇等類型。類型是一種現(xiàn)實(shí)存在,電視劇的類型在幾個(gè)方面與社會生活相關(guān):一般認(rèn)為類型是面對人類存在的種種問題的,這些問題往往是像個(gè)人在社會中的地位這一類永恒的問題,偶爾也會面對局部性的、一時(shí)出現(xiàn)的問題。它是社會問題、社會心理的隱形表現(xiàn)。

像《天堂島疑云》《飛天大盜》和《神探夏洛克》等警匪、懸疑電視劇類型,他們反映英國社會在某個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的違法犯罪的社會問題。《神探夏洛克》在每一集中設(shè)置一個(gè)或幾個(gè)事件,主要涉及的是給當(dāng)下英國社會和人民造成極大傷害的案件,亦或是對國家和社會公共安全造成嚴(yán)重破壞或極大違背人類公德和超越人類倫理底線的違法事件。

像《神秘博士》《遠(yuǎn)古入侵》《超能少年》等科幻電視劇作品,它們以當(dāng)代技術(shù)及科學(xué)的知識和發(fā)現(xiàn)為依據(jù),虛構(gòu)未來人與人之間、人類與宇宙的關(guān)系及人類可能的存在方式。他們穿越時(shí)空的界限,在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來中轉(zhuǎn)換穿越,想象并探討關(guān)于“人類自我復(fù)制”“外星人”“異域空間”和“人體特異功能”等未知問題?？苹脛〉念愋鸵彩悄撤N社會文化心理的反映,也是人類對本社會整體存在于其中的宇宙關(guān)系的關(guān)注和預(yù)想。

類型與電視劇話語系統(tǒng)的另一元素題材集中反映出社會生活的某些領(lǐng)域及社會現(xiàn)象的某些方面。英國電視劇的題材采集廣泛立體,選用不同的題材闡釋和呈現(xiàn)或高尚或平庸的人和事物,用美好崇高的風(fēng)格贊美和歌頌有關(guān)神圣事物、貴族的故事、時(shí)代的著名事件,如戰(zhàn)爭與和平等重大題材；用平庸的題材和風(fēng)格描繪和講述平庸與平凡的人們。

電視劇《都鐸王朝》《南方與北方》和《克蘭弗德紀(jì)事》等都運(yùn)用相應(yīng)的題材和格調(diào)反映英國皇室成員、工業(yè)革命時(shí)期的工廠主和小鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳淑女的生活。《都鐸王朝》用宏大敘事的方式講述在英國皇權(quán)與宗教的沖突中,英國國王勇敢做出的宗教改革；《南方與北方》用高貴與真誠描畫男女主人公之間從相互鄙夷到理解、相愛的美麗人生；《克蘭弗德紀(jì)事》用唯美的田園牧歌式的風(fēng)格向觀眾展示英國美麗鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)善良質(zhì)樸的人們的生活圖景。英國電視劇用題材的選擇和呈現(xiàn)表達(dá)他們對自身、對民族的認(rèn)同和判斷,用最為相宜的話語形式宣示了對現(xiàn)實(shí)的理解,從中不難發(fā)現(xiàn)對高貴、崇高以及對平庸、卑賤的不同認(rèn)知與示現(xiàn)。

電視劇話語形式中呈現(xiàn)的人物個(gè)體或群體最為突出,是對現(xiàn)實(shí)社會存在的或?qū)v史出現(xiàn)的亦或是未來可能存在的人類個(gè)體或群體多元存在方式的認(rèn)同和認(rèn)知。對歷史、未來人物個(gè)體或群體也是依照現(xiàn)實(shí)的理解和認(rèn)知來刻畫的。即使像《墮落》和《黑鏡》所描寫的恐怖的變態(tài)殺人狂和人畜交配等荒誕不經(jīng)的行為也是有一定現(xiàn)實(shí)依據(jù)的?！冻苌倌辍芬环矫婷鑼懹刑禺惞δ艿纳倌?一方面也通過人物口中說出關(guān)于排泄、性器官等低俗語言,混雜著低級的普通物體的大量現(xiàn)實(shí)存在的因素。正如布洛克·羅斯評價(jià)“后現(xiàn)代主義”小說那樣:“所謂的‘后現(xiàn)代主義’小說并非不模仿現(xiàn)實(shí),而是它們模仿的現(xiàn)實(shí)本身已經(jīng)變了——當(dāng)代西方世界已經(jīng)變得難以辨認(rèn)、難以闡釋、難以捕捉了,或者說變得荒誕、離奇和虛幻了。因?yàn)榛恼Q變成了現(xiàn)實(shí),所以再現(xiàn)荒誕也就是模仿現(xiàn)實(shí)?！雹?/p>

從電視劇刻畫的人物個(gè)體或群體中,我們不僅看到了當(dāng)下英國社會的道德關(guān)注,也看到了現(xiàn)實(shí)社會中個(gè)體和群體生存方式的多元性與多極性,行為和思想的多樣性以及對不同性、異質(zhì)性的理解與寬容。理解了“那一個(gè)世界”與“我”的差異,發(fā)現(xiàn)了“他者世界”的精彩。

在電視劇話語形式中，不可或缺的時(shí)空元素是表現(xiàn)人與自然環(huán)境、人與宇宙關(guān)系的重要表征。時(shí)空也是具有“言說”功能的非言語的話語形式。過去的時(shí)空是人類懷想逝去的美好事物、寄存美好情感的處所,是對確定性、安全感的追求；現(xiàn)實(shí)的時(shí)空給人以真實(shí)感,其多級、多元混雜著各種個(gè)體與群體的訴求、認(rèn)知與期待,綜合體現(xiàn)著變化與進(jìn)步、碰撞與包容；未來時(shí)空多為基于現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu),它們充滿著冒險(xiǎn)性與不確定性,承載著各種期待與希冀。無論是樂觀的還是悲觀的,未來的時(shí)空是人類找尋解決現(xiàn)實(shí)問題和矛盾的美麗落腳點(diǎn)以及提供各種可能性的領(lǐng)域。無論是《唐頓莊園》《克蘭弗德紀(jì)事》還是《呼叫助產(chǎn)士》都給我們描繪了多幅人與人、人與社會竭力和諧相處的純凈美好的時(shí)空畫面,他們既是對崇高、高貴人性的當(dāng)代懷想,也是對這些價(jià)值的一種現(xiàn)實(shí)體認(rèn),以及對歷史中永恒價(jià)值的一種有意的保存和重塑。

英國電視劇話語形式——類型、題材、人物個(gè)體或群體和時(shí)空指向照見其當(dāng)代社會的多元復(fù)雜的生存狀態(tài)與文化價(jià)值觀,高貴與平庸的人與人、人與環(huán)境的相處方式,反映了開放與包容、進(jìn)步與變化的文化認(rèn)同理念。電視劇話語形式中蘊(yùn)含著對現(xiàn)實(shí)存在的文化認(rèn)同和認(rèn)知,是我們了解其他文化存在方式的重要參照文本。

二、話語理念中闡釋的文化價(jià)值認(rèn)同

毫無疑問,電視劇是描寫人物個(gè)體與群體生活的話語載體,詮釋個(gè)體與群體的特征。它反映生活,也關(guān)注人類與宇宙之間的關(guān)系。從話語的功能來看,“它具有提供信息和描述關(guān)系的功能”，通過人物的語言反映其思想境界、人物的地位和等級。語言也是反映人物世界觀和價(jià)值觀的重要載體，通過語言媒介可清楚地看出人物對世界的認(rèn)知和不同的文化認(rèn)同觀,進(jìn)而更深入地了解和認(rèn)識形形色色的人。英國電視劇中行色不一的人物語言為我們考察和認(rèn)知英國現(xiàn)實(shí)社會的存在,以及他們的道德理想、生活理念提供了豐富的樣本和資料。人物的語言是反映現(xiàn)實(shí)重要的一維,是塑造人與人之間各種關(guān)系“聲音”的有效途徑。

英國電視劇中人物的語言反映了他們的思想境界,人生哲理和職業(yè)操守?！犊颂m弗德紀(jì)事》《皇家律師》和《唐頓莊園》中人物的語言都是某種人生觀和文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)。電視劇《克蘭弗德紀(jì)事》中新老醫(yī)生對是否要對病人(靠手吃飯的工人)進(jìn)行截肢時(shí)的對話可以清楚地看出他們對名譽(yù)和生命的不同的認(rèn)同方式。對話如下:

老醫(yī)生:還有一種更為安全妥帖的辦法……

弗蘭克醫(yī)生:他是一個(gè)靠雙手吃飯的人,如果他要是被截肢,他會餓死的。

老醫(yī)生:如果你不給他截肢,他兩周之內(nèi)就會死于破傷風(fēng),要不然,壞疽也會在五天之內(nèi)要了他的命。他是你在這個(gè)鎮(zhèn)上的第一個(gè)病人,如果他死了,你的名聲就毀了……

弗蘭克醫(yī)生:如果他被截肢而活著,那我也就沒有什么自尊可言了。

電視劇中人物的言行是他(她)職業(yè)操守的反映,也是他(她)人生觀念的認(rèn)知和認(rèn)同,更是個(gè)人和群體特征差異、知識水平高低、文明與野蠻行為的反映。通過人物個(gè)體或群體個(gè)性化的話語方式,可感知個(gè)人與群體存在方式的不同表現(xiàn)方式。如電視劇《皇家律師》中女主角(瑪莎),她是職業(yè)律師,從業(yè)多年,即將得到律師的最高資格,即王室律師資格。但她始終堅(jiān)持一個(gè)原則,即“被告定罪之前做無罪定論”,堅(jiān)守這個(gè)職業(yè)底線。

英劇中一個(gè)典型的表現(xiàn)貴族與平民區(qū)別的方式就是看他們使用語言的差異。所謂高貴的人物,所使用的語言應(yīng)該是符合語法規(guī)范的、得體的并合乎人與人交往禮儀的；語音清晰、語句完整、表達(dá)力強(qiáng)；使用專業(yè)(職業(yè))用語或諺語和格言。從《唐頓莊園》中各類群體人物的語言表達(dá)中,不難發(fā)現(xiàn)上層貴族語言和仆人語言的差異和特點(diǎn)。英式貴族階層是英國社會歷史的獨(dú)特遺存,這個(gè)階層和群體獨(dú)有的歷史遺產(chǎn)和存在方式,造就了他們獨(dú)特的語言方式,形成了他們與其他階層的差異與隔閡。英國有許多描寫上層貴族人物生活的電視劇作品。單從貴族階層的語言風(fēng)格即可見一斑。他們談話使用貴族頭銜互相稱謂,使用禮貌委婉用語,符合各自身份的語法和用語,用辭精致考究,極力避開那些可能引發(fā)身體聯(lián)想的詞匯。在《唐頓莊園》中，格蘭瑟姆勛爵、其母親、其妻子和三個(gè)女兒言談話語用辭規(guī)范考究,使用大量的格言、諺語,一方面顯示出他們廣泛的閱讀量和知識水平;另一方面語言也規(guī)定、顯示了他們的身份和教養(yǎng)。

電視劇《呼叫助產(chǎn)士》中英國社會底層民眾使用的語言同貴族上層群體形成強(qiáng)烈的反差。在那個(gè)生了二十四個(gè)孩子的家庭中,他們在關(guān)于晚餐吃什么的討論中,讓我們感受到語言使用的隨意,同時(shí)也感知語言是一種身份、存在方式的象征。一家人的討論如下:

父親:(孩子們)我們今晚吃什么？

男孩1:吃一頓可愛的煮枕套怎么樣？

男孩2:不好。我想吃炸睡褲。

男孩3:不行。昨晚我們已經(jīng)吃過睡褲了。今晚我希望喝內(nèi)褲湯。

在電視劇《超能少年》中,從在管制中心做社工的一群少年的對話當(dāng)中,常常聽到他們不著邊際、充斥著肉體生物性的語言,如排泄物、身體器官、特別是性器官的各種語詞。他們說話時(shí)語氣強(qiáng)烈、很少遵循語法規(guī)則。

另外,電視劇中人物使用的職業(yè)和專業(yè)用語也是形成群體特征差異的重要方式。電視劇《神秘博士》《遠(yuǎn)古入侵》《重任在肩》《無聲的見證》和《皇家律師》中,人物使用大量的專業(yè)術(shù)語和職業(yè)語匯昭彰了他們的職業(yè)理念、責(zé)任和工作的性質(zhì),也是觀眾認(rèn)知和判斷這個(gè)人物個(gè)體和群體存在和運(yùn)行方式的重要參照維度。

一方面,人物的語言能夠在某種程度上反映人物個(gè)體或群體的特征;另一方面,不同的語言也闡釋并認(rèn)同其個(gè)體和群體的文化價(jià)值觀和人生理念。當(dāng)然,語言與行為受制于文化,同時(shí)也反映思想和理念。理念是文化的重要一維,理念涉及歷史和世界觀的問題,它包括信仰、價(jià)值和宗教。

雖然從電視劇中各階層、各職業(yè)和各種面目人物的語言劃分了人物個(gè)體與群體之間存在方式的差異,語言起到了“標(biāo)簽”和“歸類”的作用。但是,電視劇也用人物充滿智慧與哲理的言語和行動呈現(xiàn)并表達(dá)了對人類永恒價(jià)值的認(rèn)同和示現(xiàn)。英國電視劇盡管其類型形式不同、人物的話語方式不同,但是它所要傳播的理念、價(jià)值觀都直指人性中的美好與善意,認(rèn)同并肯定進(jìn)步與發(fā)展。他們從不同視角和維度表現(xiàn)和闡釋“愛”的語言和行動,探索“愛”的奧秘。

《皇家律師》中的女主角(瑪莎),一方面堅(jiān)守從業(yè)律師的職業(yè)理想和原則,工作兢兢業(yè)業(yè)、有能力、上進(jìn)心強(qiáng);另一方面,也俠骨柔情,對被迫參與販毒并已懷孕的女子給予極大同情和幫助。在對販毒女子的判決前,她對法官大人說了這樣的話,“但是我請閣下您對她的判決即能考慮對她不幸生活的同情也要給予她對更好生活的希望”。一個(gè)律師為自己的辯護(hù)人所能提供的公正的幫助既是職業(yè)的也是充滿人性與“愛”的,她的語言和行動既是她對律師神圣職責(zé)的尊重也是她對人應(yīng)有正直、寬容和正義等理念的認(rèn)同與表達(dá)。

同樣,在《克蘭弗德紀(jì)事》中也有“愛”的話語與行動的不同闡釋,“幫助”“助人”給人“愛”的溫暖。劇中的老姐黛博拉平時(shí)是一位講究語言“規(guī)矩”、恪守傳統(tǒng)的人,從以下的話語可見一斑。提醒客人不要忘記時(shí)間時(shí),她說“我不允許你在享受談話的樂事中忘了時(shí)間”。贊同人們閱讀時(shí),她會說“我認(rèn)為閱讀是最有價(jià)值的消遣方式”。她認(rèn)為吃橘子不用刀切開不雅,因而建議“我們回到各自的房間慢慢享用我們的食物”。她不斷糾正仆人言語中的禮貌用語問題,跟她講話前一定要用“夫人”(Madam);她不能接受客人使用“咂或嘬”(suck)這樣可能引發(fā)“不潔”想象的詞語；她認(rèn)可小鎮(zhèn)中“女人不能參加葬禮”的習(xí)俗,但是當(dāng)鎮(zhèn)上的鄰居外出未歸,年輕的姐姐哭訴她不能讓死去的妹妹“孤獨(dú)地”到另外一個(gè)世界時(shí),老姐黛博拉經(jīng)過激烈的思想斗爭,不顧鎮(zhèn)上人們的不解,勇敢地陪同女孩走在送葬隊(duì)列中……對老姐黛博拉來說,她的行動打破了一種小鎮(zhèn)持續(xù)百年甚或是千年的傳統(tǒng)習(xí)俗與禁忌。她的“愛”是理解、是勇敢、是“幫助”,是對“自我”的突破。提升和改變了人們對事物的認(rèn)同,也是對小鎮(zhèn)原來固守文化理念的一種沖擊和改變。

英國電視劇用影像話語形式呈現(xiàn)和闡釋其獨(dú)特的社會與文化的存在形式、文化信仰和文化認(rèn)同。它選取與其存在相適宜的各種文化材料和經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)對英國人當(dāng)下世界的認(rèn)知和美好期待。電視劇的類型涉及英國社會的各個(gè)階層及各種生存領(lǐng)域,對生存的多樣性和多元性給予關(guān)注和包容,更關(guān)涉某些社會領(lǐng)域或某些方面存在的問題和現(xiàn)象,以思想照亮生活。英國電視劇選用各種現(xiàn)存的或歷史的或未來的題材表現(xiàn)各種人物個(gè)體或群體或高尚或卑下的語言、情感和思想,并與其它話語形式一道完成了對本民族、本地區(qū)人民生活的刻畫和呈現(xiàn),豐富了對當(dāng)下社會各階層、各行色的人各種文化理念的認(rèn)知和理解。當(dāng)然人物個(gè)體或群體是電視劇話語形式描寫的主體,他們的言行是其文化信仰、文化哲學(xué)與理念的主要媒介與載體。言語和行為也是其文化身份和階層的一種標(biāo)識物,更是傳播和表達(dá)“愛”與“人性”“進(jìn)步”“助生”及“智慧”等建設(shè)性、建構(gòu)性思想的重要“能指”。

三、用非言語元素探索和認(rèn)識人與宇宙之間的關(guān)系

在跨文化交際與傳播中,非言語交際被定義為“任何不直接依靠使用語言的交際形式”⑥。非言語的形式雖然不易于被轉(zhuǎn)化為語言,但是它對于理解話語至關(guān)重要和不可或缺。在電視劇整體話語結(jié)構(gòu)中,非言語的時(shí)空元素對于描繪和理解人物與主客觀世界的關(guān)系極為重要。時(shí)空元素為人物的存在和行為劃定了邊界,承載他們言語與行動的意義,也是不同文化群體對生與死、進(jìn)步與變化等人類與宇宙問題的不同表達(dá)和理解重要的參照物。

英國電視劇對歷史、現(xiàn)在和未來世界的呈現(xiàn)均有涉及,表現(xiàn)英國歷史與社會的電視劇有《唐頓莊園》《傲慢與偏見》《克蘭弗德紀(jì)事》《南方與北方》《呼叫助產(chǎn)士》和《都鐸王朝》；表現(xiàn)當(dāng)代英國社會生活的電視劇有《神探夏洛克》《黑鏡》《皇家律師》《白教堂血案》《重任在肩》《天堂島疑云》《飛天大盜》和《墮落》；穿越與表現(xiàn)現(xiàn)在與未來世界、宇宙問題的電視劇包括《神秘博士》《超能少年》《烏托邦》《遠(yuǎn)古入侵》和《黑鏡》。這些電視劇從對歷史、現(xiàn)在和未來人類以及他們存在于其間的世界關(guān)系的描繪和刻畫,既表達(dá)了對逝去的人與物、是與非的判斷,對過往美好“情與事”的追憶與懷想,也闡釋了對當(dāng)今現(xiàn)實(shí)多樣性、多元性及復(fù)雜性的包容與評判；既捕捉當(dāng)下英國社會特有現(xiàn)象與問題,概括與再現(xiàn)當(dāng)下世界的混亂、模糊，也呈現(xiàn)人類、人性中的美好,并提出對現(xiàn)實(shí)問題和矛盾的解決方案,表達(dá)對人類“自我更新”、進(jìn)步與發(fā)展的開放理念和情懷；同時(shí)對人類的未來世界圖景大膽構(gòu)想,呈現(xiàn)各種科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的可能性,并對可能危及生命世界存在的危險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)測和預(yù)判；認(rèn)知和關(guān)注整體人類世界的走向,對自然環(huán)境和人自身的完善和進(jìn)步做出大膽想象和表現(xiàn)。英國電視劇非言語元素完整的 “時(shí)間鏈”“時(shí)間流”對其歷史、現(xiàn)在和未來的考量和敘述是外部群體認(rèn)識他們的社會與文化真實(shí)性極其有價(jià)值的資料與樣本。

當(dāng)然時(shí)間中包含著空間,空間中蘊(yùn)含著時(shí)間中的故事,沒有離開時(shí)間流動的空間,也沒有獨(dú)立于空間存在的時(shí)間。時(shí)間具有矢向,生死是時(shí)間的流動,時(shí)間的所指是變化；空間探索距離、容量和包容性,空間的視野和格局彰顯高下、寬廣、縱深,空間是容量。

英國電視劇中把人物個(gè)體和群體放置在各種社會與自然空間,對他們的言行、情感活動、文化認(rèn)同加以考察呈現(xiàn)。各種空間不僅僅是他們活動于其間的場所,也是對他們所思所想的言說形式；是對逝去美好時(shí)光的情感“寄居地”,也是探索未來、解釋人類和宇宙奧秘的“烏托邦”；空間想象是探索、是勇敢舉動、是格局。英國電視劇中不乏對空間程式化、類型化的呈現(xiàn),城市與鄉(xiāng)村、王宮城堡與平民居所、公共空間,如飯店、寫字樓、醫(yī)院、政府機(jī)構(gòu)、警察局、法院、健身房等；也有對可能出現(xiàn)各種問題與犯罪的隱秘場所的描繪,如監(jiān)獄、社區(qū)監(jiān)管所、倉庫、小雜貨鋪等；還有對未來科學(xué)幻想以及驚奇實(shí)驗(yàn)的虛幻、異域空間的刻畫。從電視劇的空間呈現(xiàn)中概述生命存在的意義,人與環(huán)境的關(guān)系,人與世界的愛與相容、相和諧的關(guān)系。

近來的英國電視劇中不斷描述對人物身體空間和心理空間的認(rèn)知。如《神探夏洛克》《黑鏡》和《皇家律師》等對犯罪動機(jī)、犯罪心理的解釋和探究；還有《神秘博士》和《超能少年》對人類智慧以及身體異常能力的想象和構(gòu)畫。

另外,在英國電視劇中，從對歷史到對現(xiàn)實(shí)社會生活的描述中都有對各種“社交聚會”(party)的表達(dá)和呈現(xiàn)。在英國歷史中“聚會”是上層貴族階級和特權(quán)的標(biāo)志,也是統(tǒng)治階層奢靡生活的反映。同樣,在中國夏商時(shí)期也有帝王、貴族“酒池肉林”的“社交聚會”形式,“以酒為池,懸肉為林”就是對其驕奢淫逸生活的寫照。但是,現(xiàn)在英劇中“社交聚會”(party)作為一種生活方式獨(dú)特的空間表達(dá),早已失去了“酒池肉林”的荒誕意指。它是運(yùn)用這種“空間存在”表達(dá)普通人暫時(shí)“脫離”現(xiàn)實(shí)時(shí)空與情境的一種轉(zhuǎn)換,是打破“時(shí)間鏈”與“時(shí)間流”的一種話語方式,更是“忘卻”煩惱和解決生活問題的有效手段和心理“療愈”。

英國電視劇話語中非言語形式——時(shí)空豐滿了觀眾對英國社會各種人物個(gè)體和群體對于生與死、變化與保守、高貴與卑下、愛與恨、建構(gòu)與解構(gòu)的認(rèn)知和認(rèn)同,開拓了對生命意義、對人性的文化認(rèn)同。它肯定了空間具有的“愛”與“包容”的永恒價(jià)值,也表達(dá)了人類對“進(jìn)步”“變化”和“助生”的時(shí)間觀的不變追求。它的時(shí)空觀是一種看待世界的觀念和方式,一種如何對待古往今來的文化思想和民族認(rèn)同觀,也是發(fā)現(xiàn)和塑造“我們到底是誰”的框架和機(jī)制。

當(dāng)下電視劇已成為反映和認(rèn)識人類社會生活的一種重要的媒介話語。它是探索人與事物、世界運(yùn)行的一種鮮活的藝術(shù)形式,它用影像話語形式抒寫歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。英國電視劇以其獨(dú)特的視角和話語形式刻畫和反映英國歷史、當(dāng)代人物的個(gè)體和群體的生活和存在的風(fēng)貌；它用別具一格的類型、題材、人物個(gè)體與群體、時(shí)空等言語或非言語形式探索人與人、人類與宇宙的關(guān)系；大膽設(shè)想人類未來面臨的各種可能性,為人類預(yù)設(shè)前景,并對自身和自然環(huán)境以及社會環(huán)境做出了各種“藝術(shù)試驗(yàn)”。英國電視劇用言語或非言語的形式傳播“愛”“寬容”與“進(jìn)步”等永恒價(jià)值,探索并拓展“人性”的具象和維度、認(rèn)知并擴(kuò)大人的“身體空間”“意識空間”和“心理空間”,最終為觀眾認(rèn)識人類自身、提升自身層級、形成正確的世界觀和價(jià)值觀提供“見”與“識”。

注釋:

①⑤ 殷企平、高奮、童燕萍:《英國小說批評史》,上海外語教育出版社2001年版,第310、285-286頁。

②③④⑥ Ron Scollon,Suzanne Wong Scollon.InterculturalCommunication:ADiscourseApproach. Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2000,8,p.27，p.127，p.96，p.142.

(作者系中國傳媒大學(xué)外國語學(xué)院教授)

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