禹　燕朱乾道（.廣州航海學(xué)院，廣東　廣州　50700；.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東　廣州　50507）

鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的表現(xiàn)載體及其作用解析

禹燕1朱乾道2
（1.廣州航海學(xué)院，廣東廣州510700；2.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州510507）

鄉(xiāng)村景觀空間的建設(shè)近年來成為了社會關(guān)注的熱點(diǎn)，但在建設(shè)過程中出現(xiàn)了“千村一律”的問題。追根溯底，問題的出現(xiàn)關(guān)鍵在于拋棄鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)?；诖?，試圖解析鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的存在形式及其作用，以期對鄉(xiāng)村景觀空間建設(shè)起到一定的作用。

鄉(xiāng)村文化；鄉(xiāng)村景觀；表現(xiàn)載體

隨著城市生活節(jié)奏的不斷加快，近年來以鄉(xiāng)村文化旅游為特點(diǎn)的休閑農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，成為了銜接城市與農(nóng)村兩種不同生活方式的新紐帶。鄉(xiāng)村景觀也就成為了兩種生活狀態(tài)融合與碰撞的載體，如何建設(shè)真正能夠服務(wù)于人的鄉(xiāng)村景觀成為了業(yè)界的探索熱點(diǎn)。

1　鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村景觀的關(guān)系

農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，在中國的傳統(tǒng)社會中鄉(xiāng)村文化很深厚，文化人的理想生活及歸宿生活是在鄉(xiāng)村，城市只是一個謀生的地方，今天所探討的生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展型社會其實(shí)就是中國的傳統(tǒng)社會形態(tài)寫照。研究鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的目的不僅僅是為了歷史的繼承，更重要的是通過對鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘與探索進(jìn)行能夠經(jīng)受歷史考驗(yàn)的創(chuàng)造，讓鄉(xiāng)村景觀更加具有內(nèi)涵性。所以，在研究鄉(xiāng)村景觀建設(shè)時，必須深入到文化領(lǐng)域的各個方面，探尋鄉(xiāng)村文化與人們的生產(chǎn)生活的關(guān)聯(lián)及以此關(guān)系所形成的空間形式。

2　鄉(xiāng)村文化的類別

鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的人群聚居場所，其發(fā)展與演變深受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的影響，若將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，姑且可以總結(jié)為三個方面的內(nèi)容［1］。第一是風(fēng)水學(xué)文化。風(fēng)水學(xué)文化對于農(nóng)村整體及個體的建筑規(guī)劃與建設(shè)都具有深遠(yuǎn)影響，其典型特點(diǎn)是對自然的尊重與敬畏，具有較強(qiáng)的禮制文化內(nèi)涵。第二是古典文化中描寫鄉(xiāng)村景觀的詩詞歌賦。經(jīng)典的文學(xué)作品傳達(dá)了鄉(xiāng)村景觀的人文內(nèi)涵，使其鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)與營建具有清晰的目標(biāo)與方向。第三是地域文化。地域文化使鄉(xiāng)村景觀更加具有典型性及獨(dú)特性，有利于建造更加特色鮮明的鄉(xiāng)村景觀。

3　鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村景觀中的載體表現(xiàn)

鄉(xiāng)村文化是一個綜合文化體系，是人和自然環(huán)境相互作用的結(jié)晶，不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境又能產(chǎn)生不同的鄉(xiāng)村文化特征。在鄉(xiāng)村景觀空間中，鄉(xiāng)村文化的外在表現(xiàn)載體主要分為兩方面，一個是自然景觀，一個是人文景觀。自然景觀包括獨(dú)特的地形、氣候、地貌、植物和水文等，比如我國廣西桂林地區(qū)奇特的巖溶峰林地貌特征；鄉(xiāng)村文化下的人文景觀也是具有自身特色的、內(nèi)含與眾不同的鄉(xiāng)土習(xí)俗、風(fēng)水觀念、宗教信仰等物態(tài)表現(xiàn)和非物態(tài)表現(xiàn)兩種形式，比如典型的有貴州苗寨的干欄式建筑［2］。

4　鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的作用

第一，能夠延續(xù)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感［3］。鄉(xiāng)村文化作為中華民族文化的重要組成部分，是民族文化的根基，在鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上建設(shè)起來的鄉(xiāng)村景觀空間才能順應(yīng)社會發(fā)展，才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)，同時好的鄉(xiāng)村文化景觀又能提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，豐富民族文化體系。鄉(xiāng)村文化的形成是由世世代代先輩在生產(chǎn)生活過程中沉淀而來的，體現(xiàn)了大家共同的生活觀念和精神追求，同時浸染于生活的方方面面，尤其在居住建筑景觀空間中顯得更為形象與突出。因此，遵循鄉(xiāng)村文化建設(shè)而成的鄉(xiāng)村景觀能夠使人們獲得歸屬感與認(rèn)同感。

第二，鄉(xiāng)村文化具有地域性，能夠引導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行特色建設(shè)。新農(nóng)村建設(shè)的一個重要手段就是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。雖然說自然界的山水花鳥等自然風(fēng)格與田園景觀對于游人有一定的吸引力，但是“千村一面”的現(xiàn)象也普遍存在，發(fā)展具有地域特色的鄉(xiāng)村文化景觀，提升其人文內(nèi)涵，不但有利于增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀資源特色，同時能夠促進(jìn)旅游事業(yè)更好的發(fā)展。

5　結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀建設(shè)必須遵循鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)，保護(hù)現(xiàn)有的具有文化價值的物態(tài)載體，繼承與發(fā)展其文化內(nèi)涵，營造新的空間形式，同時注重融入時代特征，使鄉(xiāng)村景觀空間真正適合人們居住，形成健康持續(xù)的生態(tài)環(huán)境空間。

［1］劉沛林.古村落：和諧的人聚空間［M］.上海：上海三聯(lián)書店，1997.

［2］林等，王向榮.地域特征與景觀形式［J］.中國園林，2005（6）：16-24.

［3］彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析仁［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1992.

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