■ 田 昊

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論真人秀節(jié)目的奇觀化特質(zhì)

■ 田 昊

近年來頻現(xiàn)的“現(xiàn)象級(jí)”真人秀節(jié)目是此類型節(jié)目奇觀化特質(zhì)的社會(huì)文化顯現(xiàn),這種特質(zhì)主要是運(yùn)用好萊塢大片式的視聽體驗(yàn)、戲劇化的任務(wù)設(shè)置和狂歡化的角色關(guān)系予以呈現(xiàn),其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)文化語境下欲望消費(fèi)的對(duì)象化呈現(xiàn)與合理性表達(dá)。雖然奇觀化使得“真人秀”產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益,但在審美關(guān)照和社會(huì)批判方面卻力有不逮,這正是需要反思與亟待解決的問題。

真人秀節(jié)目；欲望消費(fèi)；奇觀化；狂歡化

雖然真人秀節(jié)目不時(shí)要接受輿論批評(píng),被看作是商業(yè)資本僭越人文精神的典型,但是面對(duì)觀眾強(qiáng)烈的娛樂訴求以及競(jìng)技挑戰(zhàn)的渴望,真人秀節(jié)目又不得不屈服于奇觀邏輯,這就使得真人秀節(jié)目的奇觀化特質(zhì)愈發(fā)顯著。

一、奇觀化特質(zhì)的外在呈現(xiàn)

奇觀化源于“Spectacle”一詞,Spectacle主要有兩種翻譯：一是景觀;二是奇觀。景觀,主要是作為德波景觀社會(huì)理論的核心概念,具有進(jìn)行社會(huì)批判的功能。奇觀,是作為凱爾納媒體奇觀論的批判核心,強(qiáng)調(diào)令人震驚的效果以及社會(huì)效應(yīng)。凱爾納媒體奇觀論是對(duì)德波景觀理論的修正與拓展,他用“奇觀”一詞來凸顯大眾傳媒的示范效應(yīng)和廣泛深刻的影響力,從而賦予了“Spectacle”令人震驚的主觀感受。為了強(qiáng)調(diào)真人秀節(jié)目帶給觀眾的視覺沖擊力和心理震撼力,奇觀化特質(zhì)能夠較為準(zhǔn)確地表達(dá)觀眾的主觀感受。奇觀化是一種審美情趣的外在演進(jìn)過程,是一種價(jià)值觀的外在呈現(xiàn)。戲劇化與奇觀化相伴相生,兩者體現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)中欲望的狂歡。

1.好萊塢大片式的視聽效果

縱觀幾檔被稱為“現(xiàn)象級(jí)”的真人秀節(jié)目,不論是《中國(guó)好聲音》,還是《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》,在視聽效果上都在逼近極致。特別是歌曲競(jìng)演類的節(jié)目,如《中國(guó)好聲音》《我是歌手》《中國(guó)好歌曲》等,在音響設(shè)備和現(xiàn)場(chǎng)演奏效果上要求絕對(duì)苛刻,動(dòng)用專業(yè)級(jí)的伴奏樂隊(duì)和大師級(jí)的合作嘉賓幾乎成為常態(tài),現(xiàn)場(chǎng)競(jìng)演具有國(guó)際水準(zhǔn),為現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾奉獻(xiàn)了視聽盛宴。對(duì)于視覺的極致追求主要體現(xiàn)在戶外真人秀節(jié)目中,比如湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》連續(xù)三季打造了國(guó)內(nèi)海外的旅游熱門景點(diǎn),這主要依賴節(jié)目中奇觀化的視覺呈現(xiàn),讓黑龍江省海林市雪鄉(xiāng)、云南省文山壯族苗族自治州普者黑、湖南省地筍苗寨、浙江省新葉村、新西蘭等地成為了人們競(jìng)相追逐的旅行目的地。按照凱爾納的觀點(diǎn),奇觀追求的是一種轟動(dòng)效應(yīng),為了追求這種轟動(dòng)效應(yīng)和社會(huì)影響力,奇觀化成為了電視真人秀節(jié)目?jī)?nèi)蘊(yùn)的特質(zhì),成為電視真人秀的邏輯。

2.戲劇化的情節(jié)/任務(wù)設(shè)置

真人秀節(jié)目來源于競(jìng)賽節(jié)目、游戲節(jié)目,將真實(shí)(真實(shí)人物、真實(shí)場(chǎng)景)與虛擬(虛擬情節(jié)、游戲設(shè)計(jì))進(jìn)行混搭,強(qiáng)調(diào)參與者的表演性,在“秀”中展現(xiàn)“真人”,節(jié)目最終落實(shí)在人性和人際關(guān)系上。真人秀節(jié)目的敘事要按照任務(wù)執(zhí)行的情況來展開,時(shí)間線是依照任務(wù)進(jìn)度展開。為了營(yíng)造緊張刺激的氣氛,節(jié)目通常是以分組的形式在三條或三條以上的線索上同時(shí)展開任務(wù)。為了增加真人秀的娛樂性和觀賞性,任務(wù)設(shè)置常常劇情化、故事化,用故事線索建構(gòu)任務(wù)環(huán)節(jié)。比如說,浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》中大量的戲劇化情節(jié)設(shè)計(jì),首先源自團(tuán)隊(duì)的系統(tǒng)分工,有一位負(fù)責(zé)編劇的總導(dǎo)演,專業(yè)的編劇組,“把編劇和導(dǎo)演分開,讓導(dǎo)演更加有精力注意現(xiàn)場(chǎng)的呈現(xiàn)和設(shè)置,編劇更加有精力編排藝人的整個(gè)情感、性格定位和環(huán)節(jié)內(nèi)容的走向”①。這就確保了戲劇化情節(jié)設(shè)置的專業(yè)性,使節(jié)目最終呈現(xiàn)的效果更具奇觀化特質(zhì)。戲劇化情節(jié)或任務(wù)的設(shè)置從每期節(jié)目主題中可見一斑。跑男三季主題很多都是對(duì)經(jīng)典故事的戲仿,從觀眾熟悉的歷史典故、影視劇故事、民間傳說中汲取靈感,并將其中的精彩橋段進(jìn)行游戲化處理,以任務(wù)或是游戲環(huán)節(jié)的形式再次呈現(xiàn),在解構(gòu)經(jīng)典的過程中達(dá)到了戲劇化效果。這使得真人秀節(jié)目更具有誘惑力,將觀眾所熟知的故事解構(gòu)、重構(gòu)成更具娛樂性的游戲符號(hào),在戲劇化的游戲任務(wù)中強(qiáng)化了觀眾的參與“代入感”。

在進(jìn)行具體的戲劇化任務(wù)設(shè)計(jì)過程中,“間離”即陌生化是經(jīng)常采用的方法。這是將觀眾所熟知的事物或事件人為地進(jìn)行陌生化處理,使之與觀眾產(chǎn)生距離感,就像布萊希特所說：“讓觀眾對(duì)所描繪的事件,有一個(gè)分析和批判該事件的立場(chǎng)”②。間離效果是人為遠(yuǎn)離熟知,從而達(dá)到引人深思,重新認(rèn)知對(duì)象?！澳吧鳛橐环N理解(理解—不理解—理解),否定之否定。”③在諸如明星類真人秀節(jié)目《陪著爸媽去旅行》中還原明星在家庭中的子女身份,《我是歌手》還原成名歌手的歌唱本色,《爸爸去哪兒》則是將男明星的社會(huì)身份、形象進(jìn)行陌生化處理。

3.狂歡化的角色關(guān)系

狂歡化是基于巴赫金狂歡詩學(xué)中關(guān)于狂歡化的解讀,狂歡化是在特定情境中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)關(guān)系的顛覆,并在顛覆與解構(gòu)中獲得快感,它強(qiáng)調(diào)生命的自由和情感的真實(shí)。在電視真人秀節(jié)目中,“秀場(chǎng)”是人為設(shè)定的,任務(wù)和情節(jié)也是設(shè)計(jì)的,每位參與者都要在給定的時(shí)空中進(jìn)行角色扮演,而這一角色是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界身份的顛覆。這種角色關(guān)系的顛覆最明顯的體現(xiàn)在明星戀愛真人秀中,江蘇衛(wèi)視《我們相愛吧》正是這一現(xiàn)象的集中體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,參與節(jié)目的三對(duì)明星幾乎沒有交集,也沒有建立任何私人關(guān)系,可以說是陌生人，因?yàn)橥谘菟嚾蕵啡?所謂的了解也只是熒幕形象。面對(duì)陌生人,卻要即刻展開浪漫的戀愛之旅,現(xiàn)實(shí)生活中的陌生人突然間變成了親密愛人,這是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人際關(guān)系的一次顛覆。與以往熒幕形象不同,男女明星是以真實(shí)身份參加真人秀節(jié)目,展現(xiàn)的是真實(shí)性情,這又是對(duì)他們塑造的熒幕形象的一種顛覆。但不論是對(duì)人際關(guān)系的顛覆,還是對(duì)以往形象的顛覆,真人秀都強(qiáng)調(diào)了情感的真實(shí)自然,這也是此類節(jié)目能夠引發(fā)觀眾共鳴,帶給觀眾樂趣的原因。

奇觀化是審美趣味外在化的不斷演進(jìn),也是價(jià)值觀的物質(zhì)化呈現(xiàn)。電視真人秀中戲劇化與奇觀化相伴相生,兩者共同體現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)中欲望的狂歡。

二、奇觀化特質(zhì)的欲望消費(fèi)本源

奇觀化是一種欲望表達(dá)和消費(fèi)訴求,它既具有合理性,又存在問題。真人秀節(jié)目使欲望轉(zhuǎn)換成了具體對(duì)象,并且能夠進(jìn)行消費(fèi),這是欲望對(duì)象的奇觀化展示。

電視真人秀節(jié)目借助影像符號(hào)制造了一個(gè)無比真實(shí)的世界,在這個(gè)符號(hào)影像的世界里,人們分不清現(xiàn)實(shí)世界和符號(hào)世界。在真人秀節(jié)目中,人們根據(jù)規(guī)則執(zhí)行任務(wù),這實(shí)際是用游戲規(guī)則替代了價(jià)值判斷,這樣既釋放了人性的合理訴求,同時(shí)也激發(fā)了欲望本能。真人秀節(jié)目成了人們尋求刺激、獲得新奇體驗(yàn)、窺探隱私的捷徑,變成了供大眾消遣娛樂的“玩具”。戶外生存體驗(yàn)類節(jié)目就是這樣的“玩具”,東方衛(wèi)視《跟著貝爾去冒險(xiǎn)》號(hào)稱是亞洲首檔自然探索類紀(jì)實(shí)真人秀,由野外生存第一人貝爾·格里爾斯攜手蔣昌建,帶領(lǐng)明星隊(duì)員荒野求生。節(jié)目在喀斯特森林生態(tài)系統(tǒng)保存完好的貴州荔波縣進(jìn)行拍攝,將自然奇觀與野外探險(xiǎn)轉(zhuǎn)譯成一場(chǎng)荒野求生的考驗(yàn),將極限條件下的生存法則和技能一一展現(xiàn)在節(jié)目中,為了獲得生存下去的能量源,明星們?cè)谪悹柕膸ьI(lǐng)下展示了人類最為原始的一面,只要能吃的東西都能成為生存的能量源泉,這激發(fā)了觀眾最原始的求生本能以及如何求生的好奇心。

真人秀節(jié)目是欲望的對(duì)象化,也是欲望的夸張和變形。對(duì)于觀眾來說,欲望和欲望對(duì)象之間永遠(yuǎn)存在距離。即使用真人秀節(jié)目來填充欲望,也只能作為欲望的替代品。作為欲望的表達(dá),替代品不斷地對(duì)欲望進(jìn)行闡釋,同時(shí)替代品也在不斷地更新?；閼兕愓嫒诵憔褪且粋€(gè)不斷被解讀,又不斷推陳出新的節(jié)目樣態(tài)。

電視真人秀節(jié)目雖然是欲望的替代品,但卻將欲望進(jìn)行了合理轉(zhuǎn)換,轉(zhuǎn)化為對(duì)生活品質(zhì)和生活品位的追求,使欲望成為合法的在場(chǎng)。這種合理的轉(zhuǎn)化憑借高超的傳媒技術(shù)進(jìn)行,以視覺的影像化表征了理想的生活狀態(tài),通過真人秀將人性對(duì)欲望的無盡追求轉(zhuǎn)譯為對(duì)理想生活的追求,將人性中的貪婪和欲望轉(zhuǎn)譯為追求美好生活的不竭動(dòng)力,只要人對(duì)美好生活的追求是永恒不變的永遠(yuǎn)的在場(chǎng),那么欲望就是合法的存在。

作為文化工業(yè)的產(chǎn)物,電視真人秀節(jié)目是觀眾消費(fèi)的對(duì)象,也是欲望消費(fèi)的對(duì)象?！氨砻嫔弦晕锲泛拖硎転檩S心和導(dǎo)向的消費(fèi)行為實(shí)際上指向的是其他完全不同的目標(biāo)：即對(duì)欲望進(jìn)行曲折隱喻式表達(dá)的目標(biāo)、通過區(qū)別符號(hào)來生產(chǎn)價(jià)值社會(huì)編碼的目標(biāo)。因此具有決定意義的,并不是透過物品法則的利益等個(gè)體功能,而是這種透過符號(hào)法則的交換、溝通、價(jià)值分配等即時(shí)社會(huì)性功能?！雹苷嫒诵愎?jié)目就是將隱藏在內(nèi)心深處的欲望或者是潛意識(shí)的內(nèi)容有意識(shí)地進(jìn)行了藝術(shù)化或娛樂化的表達(dá),用隱喻的方法對(duì)欲望進(jìn)行了表達(dá),使欲望成為合法的在場(chǎng)。從電視真人秀節(jié)目的類型和名稱上,就能夠發(fā)現(xiàn)觀眾的欲望所指和消費(fèi)特點(diǎn)。比如說明星選秀類節(jié)目就是針對(duì)青少年群體迫切需要社會(huì)認(rèn)同與急于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理需要,滿足他們一夜成名的欲望而打造的明星出道真人秀?？焖俪擅?迅速上位成為這類真人秀節(jié)目的消費(fèi)特點(diǎn)。從引發(fā)社會(huì)轟動(dòng)的《超級(jí)女聲》,到《中國(guó)好聲音》《中國(guó)好歌曲》《聲動(dòng)亞洲》,再到近來的《燃燒吧少年》《星動(dòng)亞洲》《蜜蜂少女隊(duì)》,單從節(jié)目名稱看,消費(fèi)指向明顯,欲望訴求清楚?！俺?jí)”“好”都說明了節(jié)目選拔的尺度和標(biāo)準(zhǔn),“女”“少年”等明確了節(jié)目的核心受眾與訴求對(duì)象。選拔的標(biāo)準(zhǔn)和形式都在不斷變化,選拔從單人出道轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)出道,標(biāo)準(zhǔn)也從單一歌唱才能轉(zhuǎn)向全方位才能展示。偶像明星的選拔標(biāo)準(zhǔn)依然不變,不過更加注重了偶像加實(shí)力的全面能力。這實(shí)際上是欲望借助消費(fèi)的力量以一種物化的表征方式得以顯身,在真人秀節(jié)目中欲望披上了時(shí)尚的外衣閃亮登場(chǎng)。欲望變成了一件可供消費(fèi)的公眾玩具,提供給追逐欲望的人們一個(gè)象征符號(hào),觀眾在觀看真人秀節(jié)目的過程中完成了欲望消費(fèi),獲得了滿足,也就是說,欲望最終在觀眾(消費(fèi)者)那里得以實(shí)現(xiàn)。

真人秀節(jié)目的奇觀化特質(zhì)源于工業(yè)化生產(chǎn)的逐利。作為文化工業(yè)的媒介化產(chǎn)物,電視真人秀是成功的商業(yè)節(jié)目,它天然地追求利益的最大化,而非追求精神境界的升華和終極目標(biāo)的達(dá)成。電視真人秀節(jié)目是作為消費(fèi)品出現(xiàn)在公眾視野里的,它雖具有文化屬性但卻難掩逐利本性。“文化給一切事物都貼上了同樣的標(biāo)簽?！雹菁次幕I(yè)產(chǎn)品,因此“整個(gè)世界都要通過文化工業(yè)的過濾”⑥。文化工業(yè)使“效果、修飾以及技術(shù)細(xì)節(jié)獲得凌駕于作品本身的優(yōu)勢(shì)地位,盡管它們?cè)?jīng)表達(dá)過某種觀念,但是后來卻與觀念一起消融了。……而所有這些,恰恰是文化工業(yè)的總體性所帶來的結(jié)果。盡管文化只能與各種感受有關(guān),但文化還是消除了它們拒不妥協(xié)的特征,使它們遵循著固定的程式,而不是作品本身”⑦。真人秀節(jié)目展現(xiàn)了鮮活靈動(dòng)的生命活力與勃勃生機(jī),呈現(xiàn)出令人向往的生活愿景,但是這種打上文化工業(yè)烙印的節(jié)目無法擺脫商業(yè)特性。從消費(fèi)視域出發(fā),奇觀化是工業(yè)化流程的最終體現(xiàn),也是消費(fèi)品的顯著特點(diǎn),可以說是無奇觀不消費(fèi)。美國(guó)學(xué)者凱爾納認(rèn)為“文化工業(yè)是‘新經(jīng)濟(jì)’中少有的不斷發(fā)展的領(lǐng)域,它所不斷生產(chǎn)的媒體奇觀為大眾提供了娛樂,轉(zhuǎn)移了他們對(duì)重大事件的注意力,同時(shí)也獲得了巨額利潤(rùn)?！雹嚯娨曊嫒诵愎?jié)目就是為這種“新經(jīng)濟(jì)”的消費(fèi)者提供娛樂,像是旅行類明星真人秀節(jié)目就滿足了觀眾坐在家里看電視旅行的愿望,而且觀眾們的旅伴還是俊男靚女的明星組合,景美人美心情好。節(jié)目營(yíng)造出真實(shí)的“現(xiàn)場(chǎng)感”“參與感”與狂歡的“氣氛”,這種被營(yíng)造出來“現(xiàn)場(chǎng)感”“參與感”“氣氛”甚至要比親身參與的活動(dòng)所感受到的還要真實(shí)、還要有滿足感。觀眾在足不出戶的情況下就得到了親身參與的快感和滿足感。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)而言,節(jié)目提供了一種安全保障,不會(huì)因?yàn)槁猛镜男量喽硇钠＠?。通過屏幕，觀眾與節(jié)目進(jìn)行了互動(dòng),這種節(jié)目?jī)?nèi)外的互動(dòng)也形成了另一種奇觀,這也是奇觀化帶給觀眾更多滿足感的一種表現(xiàn)。電視真人秀節(jié)目是大眾文化的一種實(shí)踐,用影像表征生活方式,傳遞了思想情感和價(jià)值理念。真人秀節(jié)目激發(fā)了觀眾的消費(fèi)欲望,點(diǎn)燃了潛藏的欲望訴求,并為欲望找到了合理的釋放出口。

三、結(jié)語：對(duì)真人秀節(jié)目奇觀化的反思

奇觀化作為電視真人秀節(jié)目的特質(zhì)之一,蘊(yùn)涵著消費(fèi)主義和媒介化生存的獨(dú)特意義。同時(shí),奇觀化作為關(guān)照生活的一種方式也對(duì)大眾的審美能力提出了挑戰(zhàn)。

真人秀節(jié)目的奇觀化特質(zhì)能夠迅速吸引關(guān)注。媒介技術(shù)的快速發(fā)展使得視覺上的奇觀化呈現(xiàn)變得越來越容易實(shí)現(xiàn),隨著3D和VR技術(shù)的廣泛應(yīng)用,真人秀節(jié)目所要打造的視覺奇觀將會(huì)向極致發(fā)展，這必將對(duì)真人秀的影像表達(dá)提出新的挑戰(zhàn)。如何運(yùn)用新技術(shù)更好地表達(dá)節(jié)目的文化內(nèi)涵和精神追求,不僅需要確立真人秀節(jié)目的新標(biāo)準(zhǔn),也要深度挖掘奇觀化的內(nèi)涵。

文化工業(yè)以審美關(guān)照的方式使所有的大眾文化都趨于一致,真人秀節(jié)目以奇觀化的特質(zhì)對(duì)文化工業(yè)做出回應(yīng),奇觀成為消費(fèi)主導(dǎo)下的工業(yè)化產(chǎn)物,“電影和廣播不再需要裝扮成藝術(shù)了,它們已經(jīng)變成了公平的交易”⑨,所以真人秀節(jié)目的奇觀化特質(zhì)成為了工業(yè)化生產(chǎn)的內(nèi)在要求。真人秀越是奇觀化就越是刺激,就越是能夠吸引關(guān)注,繼而獲得更多的利益。但是在文化工業(yè)中,文化喪失了批判性的立場(chǎng),文化不僅成為一切事物的標(biāo)簽,而且走向了它自己的反面：以文化的形式否定了文化本身,成為了攫取利益的有力武器。正是由于文化工業(yè)本能地追逐經(jīng)濟(jì)利益最大化,才使真人秀節(jié)目陷入了低俗、惡俗、庸俗的泥淖,從而在文化層面上否認(rèn)大眾文化的終極追求,喪失了文化的精神特質(zhì)。

注釋：

① 《揭密〈跑男〉制作團(tuán)隊(duì)：那些流水線工人、電視手藝人》，http://ent.ifeng.com/a/20150420/42378673_0.shtml,2015年4月20日。

②③ [德]布萊希特：《布萊希特論戲劇》，丁揚(yáng)忠譯,中國(guó)戲劇出版社1990年版,第7頁。

④ [法]波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》,劉成富、全志鋼譯,南京大學(xué)出版社2000年版,第69頁。

⑤⑥⑦⑨ [德]霍克海默、[德]阿多諾：《啟蒙辯證法》,渠敬東、曹衛(wèi)東譯,上海人民出版社2006年版,第107、113、112-113、108頁。

⑧ [美]凱爾納：《媒體奇觀》,史安斌譯,清華大學(xué)出版社2003年版,第20頁。

(作者系遼寧大學(xué)文學(xué)院博士研究生,渤海大學(xué)文學(xué)院講師)

【責(zé)任編輯：李 立】