■ 胡正強(qiáng)

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新聞傳播中“對(duì)抗式”解碼現(xiàn)象論析

■ 胡正強(qiáng)

英國(guó)學(xué)者霍爾提出受眾在接受新聞時(shí)會(huì)持有“對(duì)抗式”解碼立場(chǎng),深刻地揭示了傳播過(guò)程中信息意義被“生產(chǎn)”出來(lái)的機(jī)理,但有關(guān)論述失之簡(jiǎn)略。“對(duì)抗式”解碼是對(duì)受眾在理解新聞符碼意義時(shí)可能持有的一種“立場(chǎng)”假設(shè),其實(shí)質(zhì)則是一種“社會(huì)關(guān)系”和社會(huì)情緒的反映。除了直接的文字表達(dá)外,視頻混剪、拼接、表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等,都是其比較重要的表現(xiàn)。新聞主題、表達(dá)形式、媒介身份以及文本制作的專業(yè)性、傳播時(shí)機(jī)的恰當(dāng)性、社會(huì)關(guān)系的和諧性、傳播者的可信性、受眾心理的逆反性等,都易引起“對(duì)抗式”解碼的產(chǎn)生。從傳播者的角度看,提高新聞文本的質(zhì)量、尊重新聞傳播的規(guī)律、塑造媒體良好的形象,是破解“對(duì)抗式”解碼的有效途徑。

編碼；解碼；“對(duì)抗式”解碼

人類傳播的本質(zhì)是意義的交流和分享。在意義的傳輸過(guò)程中,傳、受雙方對(duì)意義的理解和分享常常呈現(xiàn)出某種不對(duì)稱性。英國(guó)伯明翰文化研究學(xué)派的代表性人物斯圖亞特·霍爾在1973年撰寫(xiě)的《電視話語(yǔ)的編碼/解碼》一文中,提出受眾在解碼時(shí)可能會(huì)持有三種立場(chǎng)的理論假設(shè)：即主導(dǎo)式立場(chǎng)、協(xié)商式立場(chǎng)和對(duì)抗式立場(chǎng),從而揭示了傳播過(guò)程中信息和意義不是簡(jiǎn)單地被傳遞，而是被生產(chǎn)出來(lái)的深刻機(jī)理,“很好地表明了相對(duì)舊的解釋模式而發(fā)生的視角轉(zhuǎn)變”①。霍爾的編碼/解碼理論是傳播學(xué)研究中的一個(gè)里程碑,對(duì)新聞傳播實(shí)踐具有很強(qiáng)的解釋力。但毋庸諱言,霍爾的相關(guān)表述非常概略,對(duì)很多問(wèn)題并未深究,特別是關(guān)于“對(duì)抗式”解碼的相關(guān)論述,尤為簡(jiǎn)略,難免令人讀后有一種意猶未盡、滄海遺珠之憾。例如,“對(duì)抗式”解碼在新聞傳播中有什么具體表現(xiàn)？“對(duì)抗式”解碼的產(chǎn)生原因究竟是什么？“對(duì)抗式”解碼現(xiàn)象能給傳播者什么啟示？因此,本文在闡釋“對(duì)抗式”解碼理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,結(jié)合新聞傳播的具體實(shí)踐,對(duì)以上相關(guān)問(wèn)題略作探討。

一、“對(duì)抗式”解碼的理論內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

在《電視話語(yǔ)的編碼/解碼》一文中,關(guān)于“對(duì)抗式”解碼,霍爾有過(guò)如下一段相對(duì)集中的論述：

一個(gè)觀眾完全明白話語(yǔ)中給出的字面意義和內(nèi)涵意義,但他/她偏用與之完全相反的方式進(jìn)行譯碼,他/她以自己喜愛(ài)的代碼分解訊息,將訊息在另一種參照體系中重新組合。例如：一個(gè)觀眾在接觸關(guān)于有無(wú)必要限制工資的辯論訊息時(shí),每次提到“國(guó)家利益”,他/她都將其“解讀”為“階級(jí)利益”,他/她是在用我們稱之為對(duì)抗式代碼的代碼進(jìn)行運(yùn)作。政治上最為緊要的時(shí)刻(顯然,這與廣電機(jī)構(gòu)本身的危機(jī)時(shí)刻是重合的)之一,就是人們開(kāi)始對(duì)抗式地解讀通常會(huì)以協(xié)商方式編碼和譯碼的訊息的時(shí)候。這里就介入了“表意的政治”(Political of Signification),即話語(yǔ)中的斗爭(zhēng)。②

這段論述常常為國(guó)內(nèi)學(xué)人稱引。從以上文字中,結(jié)合霍爾在該文此前的相關(guān)論述,我們至少可以得出如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

首先,所謂“對(duì)抗式”解碼是對(duì)受眾在理解和接受新聞的符碼意義的時(shí)候可能持有的一種“立場(chǎng)”的假設(shè)。而一般所謂的“立場(chǎng)”,通常是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位也就是觀察事物的出發(fā)點(diǎn),它在構(gòu)成人們觀察事物特定角度的時(shí)候,也同時(shí)限制了人們對(duì)事物從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)的可能性。同一事物在不同社會(huì)地位的人看來(lái),往往會(huì)呈現(xiàn)出大相徑庭、天壤有別的景觀。這就是“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”詩(shī)句中所揭示的哲理。

其次,“對(duì)抗式”解碼只是受眾在理解和接受新聞的符碼意義時(shí)所可能持有的三種立場(chǎng)方式中的一種,但不是解碼時(shí)的唯一立場(chǎng)方式。所謂的三種解碼立場(chǎng),其實(shí)質(zhì)只是霍爾從類型學(xué)的角度對(duì)這一復(fù)雜的主觀思維過(guò)程的簡(jiǎn)化處理。雖然這種歸類有助于人們對(duì)不同解碼立場(chǎng)所具有的認(rèn)識(shí)屬性的理解,但畢竟只是一種理論化約。在實(shí)際的新聞接受實(shí)踐中,受眾對(duì)新聞意義的理解是一種十分復(fù)雜的過(guò)程,其中包涵著各種難以言傳的隱秘因素,而且不同的受眾在接受過(guò)程中“對(duì)抗”的激烈程度也并不整齊劃一。

第三,按照霍爾的理解,“對(duì)抗式”解碼是受眾的一種“主觀故意”行為,因?yàn)樗?她完全明白話語(yǔ)中所給出的字面意義和內(nèi)涵意義,但他/她卻“偏用”與之完全相反的方式進(jìn)行譯碼。這種解碼立場(chǎng)與主導(dǎo)式、協(xié)商式解碼立場(chǎng)有很大的不同。主導(dǎo)式解碼立場(chǎng)的受眾解碼時(shí)更多地可能處于一種不自覺(jué)狀態(tài)之下,即“意識(shí)形態(tài)在此時(shí)不經(jīng)心、無(wú)意識(shí)地‘在人民背后’發(fā)生的”③。而在“協(xié)商式”解碼過(guò)程中,則存在著很多由于“合作式的譯碼之間的矛盾和脫節(jié)”而導(dǎo)致的“誤解”成分。從編碼與解碼的雙方地位關(guān)系上看,“對(duì)抗式”解碼是一種主動(dòng)選擇,具有一種強(qiáng)烈的社會(huì)反抗表征。因此,“對(duì)抗式”解碼表面上是對(duì)新聞意義的一種解讀方式,其實(shí)質(zhì)則是一種“社會(huì)關(guān)系”和社會(huì)情緒的反映。

新聞傳播可以理解為編碼者與解碼者借助新聞文本進(jìn)行的對(duì)話?！氨M管對(duì)于整個(gè)傳播過(guò)程而言,‘編碼’和‘譯碼’的環(huán)節(jié)只是相對(duì)獨(dú)立,但它們確是明確的環(huán)節(jié)?！雹芫幋a就是編碼者通過(guò)敘述新聞事實(shí)的形式,向解碼者述說(shuō)自己對(duì)該事實(shí)意義的理解,以此發(fā)出自己的聲音。敘述者當(dāng)然希望聆聽(tīng)者能夠?qū)ψ约旱睦斫庥枰哉J(rèn)同,但是,由于編碼與解碼處于信息傳輸?shù)膬啥?編碼環(huán)節(jié)總是先于解碼環(huán)節(jié),而且編碼環(huán)節(jié)一旦完成以后,文本就脫離了編碼者而成為一個(gè)客觀且開(kāi)放的獨(dú)立存在,解碼者如何解碼編碼者無(wú)由掌控,而由解碼者自行決定,于是解碼就成為一種解碼者相對(duì)自主的個(gè)體性行為。新聞傳播過(guò)程中解碼行為的相對(duì)獨(dú)立性為“對(duì)抗式”解碼提供了可能和條件。

解碼時(shí)對(duì)話語(yǔ)意義的“生產(chǎn)”,可以具有多種“生產(chǎn)”的形式?！皩?duì)抗式”解碼既可以表現(xiàn)為對(duì)話語(yǔ)字面意義或內(nèi)涵意義的直接反駁,也可以表現(xiàn)為對(duì)其保持一種諷刺、哂笑和不屑的態(tài)度。近年來(lái)頗為流行的網(wǎng)絡(luò)“惡搞”現(xiàn)象,在新聞解讀中更多有表現(xiàn),成為一種新的“對(duì)抗式”解碼方式。收受新聞時(shí)讀者以一種戲虐的態(tài)度加以評(píng)論,對(duì)新聞進(jìn)行反向式的解讀,從而有效地顛覆、瓦解新聞的字面意義或內(nèi)涵意義。對(duì)“惡搞”式新聞解讀現(xiàn)象中所蘊(yùn)含的社會(huì)政治和文化意義,學(xué)界多有分析。例如,著名網(wǎng)絡(luò)“惡搞”視頻制作人胡戈在2006年初推出長(zhǎng)約10分鐘的視頻《春運(yùn)帝國(guó)》,延續(xù)了他此前在《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》形成的風(fēng)格,以《黑客帝國(guó)》、《英雄》及周星馳主演的電影為素材,借用中國(guó)電視新聞的嚴(yán)肅播報(bào)形式,用輕松調(diào)侃的方式向人們“報(bào)道”了農(nóng)民工春節(jié)回家買票難的“新聞”。新聞接受中“惡搞”作為一種“對(duì)抗式”解碼,以其借助網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)手段而受到人們的追捧,目前較常見(jiàn)的主要有以下幾種：

1.視頻混剪、拼接

這是“惡搞”的一種常用手法,往往是將帶有說(shuō)教意味、宣傳色彩或容易引起爭(zhēng)議和討論的新聞視頻拆分,重新拼湊,再自行配上字幕,畫(huà)面和字幕的戲劇性沖突給人一種解構(gòu)和顛覆權(quán)威的快感。微博上流傳的惡搞《央視新聞聯(lián)播》視頻將原有視頻中的事件當(dāng)事人或主持人替換,以?shī)蕵?lè)性的畫(huà)面和調(diào)侃性的語(yǔ)言替換原本影音素材中的莊重性與嚴(yán)肅性來(lái)構(gòu)成視覺(jué)上的沖擊及慣性思維上的反差,由此來(lái)傳達(dá)一種戲謔和反叛情緒。

2.表情包

從傳播學(xué)視角看,表情包的出現(xiàn)是彌補(bǔ)單純文字傳播的缺陷。線上利用QQ、微信等社交工具的人際傳播和面對(duì)面的人際傳播相比,缺少了表情、體態(tài)等副語(yǔ)言來(lái)增加交流的準(zhǔn)確性和趣味性。而在新聞傳播中,受眾往往把視頻新聞中某些片段截取做成Flash或Gif形式,再配上文字做成表達(dá)各種情緒和意圖的表情包。

3.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

這種對(duì)抗式解碼大多表現(xiàn)為一種“段子手的狂歡”,通過(guò)對(duì)文字、符號(hào)等內(nèi)容的再加工,來(lái)顛覆報(bào)道中的主導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)意義。例如“建設(shè)社會(huì)主義”作為一種特定的政治術(shù)語(yǔ),也經(jīng)常出現(xiàn)在相關(guān)的新聞報(bào)道中。但這一概念被網(wǎng)民再加工后成為表達(dá)另一種意圖的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ),例如“如果我們之間還有絲毫的聯(lián)系,那大概就是我們都是社會(huì)主義的接班人吧”“我就喜歡你看不慣我還不得不和我一起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的樣子”“我用盡一生一世將社會(huì)主義供養(yǎng)”等等,消解了其中的政治內(nèi)涵和作為政治術(shù)語(yǔ)的嚴(yán)肅性。

二、“對(duì)抗式”解碼的新聞主題、表達(dá)形式與社會(huì)身份因素

新聞傳播中的“對(duì)抗式”解碼是一種常見(jiàn)現(xiàn)象,但顯而易見(jiàn)的是：一方面,不是所有的新聞都會(huì)引起受眾的“對(duì)抗式”解碼,很多新聞人們閱讀后即深信不疑；另一方面,又幾乎是所有的新聞都有可能招致“對(duì)抗式”解碼,這在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)思潮多元化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代尤為彰明較著。影響人們對(duì)新聞的解碼態(tài)度的因素雖然紛紜復(fù)雜、不一而足,不過(guò),解碼總是針對(duì)某一新聞而進(jìn)行的意義“生產(chǎn)”,新聞的“意義”也就是新聞的“主題”。任何新聞的“意義”又都蘊(yùn)藏在新聞的內(nèi)容和形式之中,即通過(guò)新聞的內(nèi)容和形式體現(xiàn)出來(lái)。某一具體新聞的內(nèi)容與形式又總是某一編碼者精心建構(gòu)的結(jié)果,并通過(guò)一定的媒體傳播出去。每一個(gè)編碼者都服務(wù)于某一特定的媒體,每一媒體都有其相對(duì)固定的社會(huì)身份,這種社會(huì)身份是媒體與受眾關(guān)系的一部分,直接影響著受眾對(duì)該媒體的認(rèn)知和印象,進(jìn)而左右著他們對(duì)該媒體所發(fā)布的新聞所持有的立場(chǎng)、情感和態(tài)度。點(diǎn)而言之,新聞傳播中“對(duì)抗式”解碼現(xiàn)象的產(chǎn)生往往與新聞的以下幾個(gè)因素相關(guān)：

1.新聞的主題范圍

一般來(lái)說(shuō),新聞的主題來(lái)源于新聞事實(shí),又統(tǒng)帥新聞事實(shí),是選擇和組織新聞事實(shí)材料的主要依據(jù)。新聞主題又寓于新聞事實(shí),是貫穿新聞文本制作過(guò)程的主要線索。選擇提煉新聞主題要從新聞事實(shí)的特性出發(fā),并注意與當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)相結(jié)合,即從受眾關(guān)心、感興趣、具有普遍意義的角度切入。新聞?dòng)泻芏囝悇e,劃分新聞?lì)悇e的標(biāo)準(zhǔn)亦有多種。根據(jù)新聞內(nèi)容的專業(yè)性質(zhì)來(lái)劃分新聞的類別是新聞采訪報(bào)道中一種常見(jiàn)的分類。例如,知名新聞采訪學(xué)研究專家藍(lán)鴻文教授在《專業(yè)采訪報(bào)道學(xué)》中,根據(jù)目前我國(guó)新聞媒介上經(jīng)常出現(xiàn)的各類專業(yè)新聞,把專業(yè)新聞采訪報(bào)道分成政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞和文化新聞等三類12種。⑤

德國(guó)著名作家托馬斯·曼曾指出：“在我們的時(shí)代,人類命運(yùn)的涵義是通過(guò)政治語(yǔ)匯來(lái)昭示的。”⑥新聞與政治具有天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,政治不僅提供了新聞傳播產(chǎn)生的必要背景,還在為它提供豐富的信息資源的同時(shí),通過(guò)法律約束、機(jī)構(gòu)轄制和利益集團(tuán)影響等途徑,規(guī)范和限制著新聞傳播的發(fā)展方向和生長(zhǎng)空間,對(duì)它的發(fā)展起著關(guān)鍵的決定性作用。因此,社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的籠罩和彌漫是新聞與生俱來(lái)的宿命。比較而言,政治新聞(政治、外事、法制、軍事等)具有更強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性,其政治主題的表達(dá)往往會(huì)更為主動(dòng)和明顯。新聞中政治主題的滲入及其泛化,固然可在一定程度上起到維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的作用,但它如同一柄雙刃劍,有時(shí)不僅會(huì)使受眾政治意識(shí)麻木,使之產(chǎn)生某種政治冷淡主義情緒或政治疏離傾向,而且還會(huì)在不經(jīng)意間招致受眾的“對(duì)抗式”解碼,出現(xiàn)一種令傳播者感到頗為無(wú)奈的“種瓜得豆”、南轅北轍的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

2.新聞的表達(dá)形式

眾所周知,新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。新聞的這種本質(zhì)屬性決定了新聞文體的基本形式要求和結(jié)構(gòu)屬性。新聞是一種記事文體,其存在的客觀依據(jù)就是忠實(shí)地告訴人們世界所發(fā)生的變化。真實(shí)是新聞的生命,新聞以什么樣的形式實(shí)現(xiàn)真實(shí)性則是新聞業(yè)界一直在思量的事情。西方新聞界所提出的客觀報(bào)道理論,就是這樣一個(gè)探索的歷史結(jié)果。“客觀這個(gè)概念就像其它概念一樣,可以用作研究被記者用來(lái)描述真實(shí)性原則的含義和局限性的一個(gè)極好的起點(diǎn)?！雹弑M管人們對(duì)客觀報(bào)道理論的科學(xué)性還存在爭(zhēng)議,但毋庸諱言的是,客觀報(bào)道在操作層面所發(fā)展起來(lái)的一些行之有效的報(bào)道準(zhǔn)則,對(duì)保障新聞?wù)鎸?shí)性的實(shí)現(xiàn)具有一定的積極作用。正是在這個(gè)意義上,人們才認(rèn)為客觀報(bào)道理論的提出是新聞業(yè)專業(yè)化的一個(gè)標(biāo)志。客觀報(bào)道理論對(duì)新聞報(bào)道形式的要求,其核心就是要求新聞報(bào)道只對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé),不要在新聞中摻雜觀點(diǎn),記者如果要表達(dá)觀點(diǎn),可以用署名評(píng)論的方式出之。這種要求在一定程度上既與新聞報(bào)道事實(shí)的本質(zhì)相吻合,又與受眾收受新聞是為了認(rèn)識(shí)客觀世界的變化而不是接受宣教的閱讀心理相吻合,因而具有很強(qiáng)的科學(xué)性。新聞傳播史證明,如果新聞在報(bào)道事實(shí)的過(guò)程中傾向性過(guò)于明顯,具有較為強(qiáng)烈的主觀宣傳色彩,就是一種不專業(yè)的行為,容易引起受眾的質(zhì)疑和反感,產(chǎn)生“對(duì)抗式”解碼。

3.新聞生產(chǎn)者的社會(huì)身份

在新聞傳播中,信息來(lái)源的可信度各不相同。正如美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院研究生院名譽(yù)教授梅爾文·門(mén)徹在《新聞報(bào)道與寫(xiě)作》中所說(shuō)的那樣：“并非所有物的消息來(lái)源都具有同樣的可信度。重要數(shù)據(jù)庫(kù)的可信度高于市政府官員對(duì)這些統(tǒng)計(jì)表的概要介紹。就同一事件而言,世界年鑒比報(bào)紙剪報(bào)更加可信,因?yàn)槟觇b通常由專業(yè)研究者編撰,新聞報(bào)道則可能在所有事實(shí)出現(xiàn)之前倉(cāng)促寫(xiě)就?！雹嘈畔?lái)源的可信度當(dāng)然決定于多種因素,但其社會(huì)身份則是其中一個(gè)非常重要的條件。媒體的社會(huì)身份在一定程度上影響著人們對(duì)其所傳播消息的信任度,進(jìn)而影響著受眾的解碼立場(chǎng)。在西方資本主義世界中,由于社會(huì)政治傳統(tǒng)和新聞專業(yè)主義的長(zhǎng)期浸染,人們推崇價(jià)值中立的新聞理念,對(duì)媒體的社會(huì)身份尤其敏感。

在中國(guó)新聞傳播領(lǐng)域中,隨著西方新聞理論的傳入,西方社會(huì)中一些流行的媒體制度設(shè)計(jì)觀念也逐漸傳入中國(guó)并為一些人所接受。因此,媒體社會(huì)身份也日漸成為影響受眾解碼立場(chǎng)的一個(gè)重要因素。中國(guó)有一句流行語(yǔ)：屁股決定腦袋,腦袋決定立場(chǎng)。其實(shí)就隱含著人們?cè)诿鎸?duì)媒體社會(huì)身份與解碼者立場(chǎng)之間有何關(guān)系問(wèn)題時(shí)所給出的某種回答。2014年2月9日,中央電視臺(tái)《新聞直播間》曝光了東莞色情行業(yè)的不法勾當(dāng)和鮮為人知的“特色”服務(wù)。央視報(bào)道的本意及其報(bào)道手法都無(wú)可非議,不料,報(bào)道播出后,諸多網(wǎng)友和媒體頗不以為然,網(wǎng)絡(luò)上更是一面倒的吐槽之聲,抵觸央視情緒明顯,表現(xiàn)出一種扭曲的邏輯。何以如此？有學(xué)者分析是部分人“被習(xí)慣性的‘反央視’、‘反官方’思維綁束”所致,而央視“來(lái)自官方的后援支持”⑨的社會(huì)身份,恰是遭遇受眾“對(duì)抗式”解碼的原因之一。這一分析可謂觸及到了該問(wèn)題的某些本質(zhì)。

三、“對(duì)抗式”解碼的直接“生產(chǎn)”原因

雖然每一則新聞的具體接受命運(yùn)千差萬(wàn)別,但作為人類的一種普遍的新聞接受活動(dòng),必然具有某些共同的規(guī)律性的存在,而這種規(guī)律性又必然與新聞接受活動(dòng)的結(jié)構(gòu)要素有著深刻的因果關(guān)聯(lián)。因此,在新聞傳播中導(dǎo)致“對(duì)抗式”解碼現(xiàn)象的產(chǎn)生,至少有如下幾個(gè)方面的直接原因：

1.文本制作的業(yè)余性

對(duì)新聞的“對(duì)抗式”解讀可以看成是新聞文本多義性發(fā)展的一種必然結(jié)果。雖然霍爾認(rèn)為新聞文本具有開(kāi)放性,但他同時(shí)承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)新聞文本在意義的生產(chǎn)過(guò)程中具有某種優(yōu)先地位。這是因?yàn)?首先任何文本總先是編碼的結(jié)果,而經(jīng)過(guò)編碼的文本總會(huì)或明或暗地體現(xiàn)著支配集團(tuán)的利益,總會(huì)引導(dǎo)著受眾在一定的意識(shí)形態(tài)框架內(nèi)按照某種方式、遵循某一方向去解讀。其次,“圖像符號(hào)特別容易被‘解讀’成自然形象。這不僅因?yàn)橐曈X(jué)符號(hào)的分布廣泛,而且因?yàn)橐曈X(jué)符號(hào)的任意性不似語(yǔ)言符號(hào)那樣強(qiáng)”。這也就是人們常說(shuō)的“一圖勝千言”的道理,即圖像符號(hào)的逼真性能有效封堵多角度解讀的可能。第三,文本制作符號(hào)的多義性為受眾“對(duì)抗式”解讀開(kāi)辟了廣闊的空間。新聞表述事實(shí)的最基本要求是準(zhǔn)確,新聞文本的制作要借助一定的符號(hào)如聲音、圖像、語(yǔ)言才能得以現(xiàn)實(shí)地組織和結(jié)構(gòu)。而在人類眾多的表意符號(hào)中,語(yǔ)言是當(dāng)今新聞文本制作的最基本符號(hào),但是,語(yǔ)言在表達(dá)上卻天然地具有一定程度的多義性和模糊性,因此,新聞寫(xiě)作時(shí)能否選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言,既是衡量新聞文本制作專業(yè)水準(zhǔn)的一種標(biāo)尺,又是避免“對(duì)抗式”解讀的一種有效途徑。

2.傳播時(shí)機(jī)的失當(dāng)性

時(shí)間是控制信息意義生產(chǎn)的一個(gè)重要因素。從信息接受的一端看,新聞意義總是受眾在包含著特定時(shí)間因素的具體接受情境下動(dòng)態(tài)建構(gòu)的結(jié)果。人們常說(shuō)的時(shí)機(jī)就是一種具有時(shí)間性的客觀條件。機(jī)不可失時(shí)不再來(lái)、千載難逢、千載一時(shí)等等,都是人們對(duì)時(shí)機(jī)在事物發(fā)展過(guò)程中的重要性的一種經(jīng)驗(yàn)性描述。時(shí)機(jī)對(duì)事物的發(fā)展和變化有時(shí)會(huì)有決定性的影響,時(shí)機(jī)把握準(zhǔn)確,往往會(huì)事半功倍；時(shí)機(jī)把握不好,則可能事倍功半。這就是新聞報(bào)道中人們?yōu)槭裁匆裢鈴?qiáng)調(diào)和講究傳播要有“時(shí)宜性”的原因。有經(jīng)驗(yàn)的新聞傳播者都知道,新聞傳播中有一個(gè)發(fā)表時(shí)機(jī)的選擇問(wèn)題——切合時(shí)勢(shì)、適合火候的某種適當(dāng)程度的判斷和拿捏,即對(duì)新聞選擇、報(bào)道內(nèi)容、發(fā)表時(shí)間同社會(huì)需要與客觀形勢(shì)之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)與把握。及時(shí)地選擇受眾最迫切關(guān)注的新聞,在最適宜的時(shí)機(jī)進(jìn)行報(bào)道,是充分顯現(xiàn)新聞價(jià)值和取得最大社會(huì)效果的保證。時(shí)宜性如果掌握不好,新聞不僅收不到傳播者預(yù)期的社會(huì)效果,還很可能會(huì)吃力不討好,遭到受眾的“對(duì)抗式”解讀,產(chǎn)生負(fù)面性的社會(huì)效果。

3.社會(huì)關(guān)系的沖突性

在現(xiàn)實(shí)生活中,人們總是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中,這種社會(huì)關(guān)系在一定程度上決定著人們閱讀的情緒狀態(tài)。新聞傳播是傳、受雙方信息交流與共享的過(guò)程,“對(duì)抗式”解碼現(xiàn)象的大量出現(xiàn),使新聞意義的“共享”遭到破壞,起碼是社會(huì)關(guān)系不和諧或者趨于沖突的一種典型表現(xiàn)。我國(guó)自20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放后,社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,傳統(tǒng)的人與人之間的社會(huì)關(guān)系有了很大的改觀。但與此同時(shí),各種結(jié)構(gòu)性社會(huì)矛盾不斷顯現(xiàn),社會(huì)關(guān)系不和諧日益加劇。這種社會(huì)關(guān)系的不和諧性彌漫到新聞接受領(lǐng)域中,使受眾在收受新聞信息時(shí)帶有某種強(qiáng)烈的不滿和抵觸情緒,使“對(duì)抗式”解碼獲得了豐厚的社會(huì)環(huán)境土壤和輿論滋養(yǎng)。

4.傳播者的低信度

馬克思曾有一句名言：“人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件,沒(méi)有這種條件,報(bào)刊就會(huì)萎靡不振。”媒介的公信力主要是指受眾與媒介之間形成的一種信任關(guān)系。受眾的信任構(gòu)成媒介公信力的核心,它是媒介社會(huì)形象的一個(gè)重要指標(biāo)。所謂媒介的社會(huì)形象,是指社會(huì)受眾對(duì)媒介的綜合評(píng)價(jià)及總體印象,它是媒介的表現(xiàn)與特征在公眾心目中長(zhǎng)期而集中的反映。從受眾認(rèn)知的角度說(shuō),媒介形象是社會(huì)公眾根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求,對(duì)某個(gè)媒介經(jīng)過(guò)主觀努力所形成和表現(xiàn)出來(lái)的形象特征所具有的整體看法和最終印象,并轉(zhuǎn)化為受眾對(duì)該媒介所持有的基本信念和綜合評(píng)價(jià)。受眾總是根據(jù)其頭腦中某種固有的觀念決定著自己的認(rèn)識(shí)態(tài)度,人們對(duì)事物的態(tài)度包括是與否、贊同與反對(duì)、接納與拒絕、喜歡與厭惡等等具體評(píng)價(jià)性的內(nèi)容,直接決定著人們行為的方向。媒介的社會(huì)形象影響著受眾對(duì)媒介的評(píng)價(jià),決定著受眾解讀新聞的態(tài)度,一個(gè)在受眾心目中官氣十足、面目可憎、常常說(shuō)假話、套話、空話的媒體,受眾注定不會(huì)對(duì)其產(chǎn)生好感。受眾以“對(duì)抗式”的立場(chǎng)或者嘲謔的態(tài)度解讀該媒體傳播的新聞,實(shí)在是順理成章、自然而然之事。

5.受眾心理的逆反性

受眾解讀新聞是一個(gè)主觀個(gè)體性很強(qiáng)的意識(shí)活動(dòng),受眾以什么立場(chǎng)解讀新聞,還受到解讀者心理的影響?！皩?duì)抗式”解讀一定程度上可以看成是受眾逆反心理的表現(xiàn)。在新聞傳播領(lǐng)域,受眾對(duì)新聞報(bào)道持有逆反心理并不鮮見(jiàn)。心理逆反可以分為個(gè)人心理逆反與社會(huì)心理逆反這兩種。心理學(xué)研究表明,個(gè)人心理逆反是一種對(duì)因妨礙具體行為自由的規(guī)章制度或要求而產(chǎn)生的厭惡情緒反應(yīng),而社會(huì)心理逆反則是個(gè)人意志被剝奪和限制時(shí)極端反向的情緒表達(dá)和整體社會(huì)心態(tài)的表征。無(wú)論是個(gè)人心理逆反還是社會(huì)心理逆反,都會(huì)對(duì)新聞傳播的社會(huì)效果產(chǎn)生影響。受眾這種逆反心理的形成,可能具有社會(huì)性的原因,也可能只是個(gè)體性的原因。前者如社會(huì)階層分化導(dǎo)致某些社會(huì)群體的心理失落,后者如某些人處于一定的年齡階段,受過(guò)特定的文化教育,有過(guò)特定的經(jīng)歷,都會(huì)引發(fā)受眾在收受新聞時(shí)某種解讀立場(chǎng)與態(tài)度的形成。如一些年青人由于思維比較活躍、發(fā)散,就容易從反向的角度理解媒體的新聞報(bào)道。所以,分析“對(duì)抗式”解讀現(xiàn)象,有時(shí)還必須適當(dāng)考慮到解讀者的年齡、經(jīng)歷甚至性別等諸多相對(duì)特殊的因素。

四、傳播者視域下“對(duì)抗式解碼”的啟示與破解

站在不同的視角,人們對(duì)于新聞傳播中“對(duì)抗式”解碼的意義會(huì)有著不同的評(píng)價(jià)。客觀地說(shuō),“對(duì)抗式”解碼是人類聯(lián)想的結(jié)果,關(guān)于這一點(diǎn),霍爾在《編碼/解碼》一文中有著明確的論述。他在討論電視傳播中符號(hào)意義的生產(chǎn)時(shí)指出：“在這里,‘意義’顯然沒(méi)有在自然的知覺(jué)過(guò)程中被固定下來(lái)(就是說(shuō),并未完全被自然化),而它們的意義和聯(lián)想的流動(dòng)性則能被更充分地利用和改變。所以,正是在符號(hào)的內(nèi)涵層面上,現(xiàn)實(shí)環(huán)境的思想體系改換和改變了符號(hào)的意指作用。在此層面上,我們可以更清晰地發(fā)現(xiàn),思想體系積極介入和干涉活動(dòng)：在此層面上,符號(hào)有可能從新的角度受到強(qiáng)調(diào)。”霍爾認(rèn)為這就是所謂的“語(yǔ)言中的階級(jí)斗爭(zhēng)”。聯(lián)想是指在人腦記憶表象系統(tǒng)中,由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。聯(lián)想在人的思維活動(dòng)中起著基礎(chǔ)性的作用,它是打開(kāi)沉睡在人們頭腦深處記憶的最簡(jiǎn)便和最適宜的鑰匙,因此,聯(lián)想能力的高低往往成為衡量一個(gè)人創(chuàng)新能力高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！皩?duì)抗式”解碼來(lái)源于人的聯(lián)想思維,而聯(lián)想是人的基本思維方式,故“對(duì)抗式”解碼有著某種必然性,傳播者理應(yīng)對(duì)受眾“對(duì)抗式”解碼抱持一種平和的態(tài)度,更多地從受眾個(gè)性化發(fā)展、社會(huì)表達(dá)民主多元的角度,理性地看待這一社會(huì)傳播現(xiàn)象,而不必為此大驚小怪或怨天尤人。這應(yīng)該是“對(duì)抗式”解碼研究所能夠給傳播者帶來(lái)的一個(gè)積極的啟示。

不過(guò),傳播是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)行為,對(duì)預(yù)期傳播效果的追求,始終是傳播者孜孜以求的目標(biāo)。而“對(duì)抗式”解碼卻使傳播者的這種努力在無(wú)形之中歸于無(wú)效,甚至走向傳播者預(yù)期的相反方向,引發(fā)其所不愿看到的結(jié)果。傳播者固然無(wú)法控制“對(duì)抗式”解碼的有無(wú),但這并不意味著傳播者對(duì)之束手無(wú)策。傳播中的傳受雙方是一個(gè)互為影響、互為制約的動(dòng)態(tài)關(guān)系。新聞文本完成之后,新聞傳播者對(duì)新聞的認(rèn)知理解和情感體驗(yàn)便凝定于某一文本,解碼者對(duì)新聞文本的“閱讀”是解碼的前提,這是一個(gè)在新聞文本特定語(yǔ)詞序列的導(dǎo)引下,還原編碼者注入其中的事件、情感體驗(yàn)和認(rèn)知理解的過(guò)程。新聞解碼總是解碼者根據(jù)編碼者已經(jīng)制作的文本而進(jìn)行的意義生產(chǎn),文本的語(yǔ)詞序列由編碼者組織而成,其中暗含著編碼者的認(rèn)知、理解和評(píng)判,這種意識(shí)形態(tài)如鹽入水般地滲透在文本的結(jié)構(gòu)之中,對(duì)解碼者的思維方向具有導(dǎo)引作用。因此,為了實(shí)現(xiàn)傳播效果的預(yù)期性,有效破解“對(duì)抗式”解碼的現(xiàn)象,筆者認(rèn)為,傳播者一方應(yīng)從如下幾個(gè)方面著手：

1.提高新聞文本的質(zhì)量

新聞傳播的邏輯起點(diǎn)是一篇篇具體的新聞文本的制作,因此,衡量新聞傳播質(zhì)量的邏輯起點(diǎn)也應(yīng)是具體的新聞文本。不言而喻,提高新聞傳播的質(zhì)量首先要從每一具體的新聞文本入手。沒(méi)有一篇篇高質(zhì)量的新聞文本,所謂新聞傳播的高質(zhì)量也就成了空中樓閣。新聞文本的質(zhì)量也包括許多方面的內(nèi)容,但語(yǔ)言準(zhǔn)確則是所有形式的新聞文本共同的要求。沒(méi)有語(yǔ)言準(zhǔn)確,所謂新聞的鮮明、生動(dòng)、形象、感人,就都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木?！靶侣?wù)Z言與文學(xué)語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言、哲學(xué)語(yǔ)言的最根本區(qū)別應(yīng)該是準(zhǔn)確。所謂準(zhǔn)確,就是概念明確、論斷恰當(dāng),就是恰如其分地反映客觀、報(bào)道事實(shí)、描寫(xiě)人物,容不得半點(diǎn)含混不清,是一就說(shuō)一,是二就說(shuō)二。”如果新聞?dòng)谜Z(yǔ)不準(zhǔn)確,甚至詞不達(dá)意,必然會(huì)造成表達(dá)的多義性,給新聞的“對(duì)抗式”解讀留下空間。新聞?wù)Z言如何做到準(zhǔn)確？美國(guó)一本新聞教科書(shū)曾舉了如下一個(gè)例子：“一名91歲高齡老婦今天成了一件搶劫案的受害者?！边@種表達(dá)有不準(zhǔn)確之嫌,因?yàn)椤笆芎φ摺笨梢宰鞫喾N理解,甚至可以理解成被殺害。若改成“一名91歲高齡老婦今天在回家路上被搶去錢(qián)包,內(nèi)裝642美元”，這樣表達(dá)就比較準(zhǔn)確了。

2.尊重新聞傳播的規(guī)律

新聞不像新聞、說(shuō)教味濃、宣傳腔重,這是時(shí)下國(guó)內(nèi)受眾對(duì)媒體新聞節(jié)目“吐槽”時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的話語(yǔ)。造成這種狀況的原因不一而足,但模糊了新聞與宣傳應(yīng)有的區(qū)別,則是其中的關(guān)鍵。新聞與宣傳都是人類生活中的信息傳播活動(dòng),兩者有聯(lián)系也有區(qū)別。宣傳是個(gè)人或團(tuán)體通過(guò)各種傳播媒介表達(dá)自己觀念以影響受眾的態(tài)度和思想的活動(dòng),顯而易見(jiàn),宣傳具有很強(qiáng)的勸服性。而新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道,所以,新聞具有明確的告知性。從理論上區(qū)分宣傳與新聞兩者的不同并不困難,但是在具體的社會(huì)實(shí)踐中,由于宣傳活動(dòng)具有很強(qiáng)的依附性,新聞?dòng)捎诰哂惺鼙娮顬閺V泛、利用新聞傳播事實(shí)信息易于掩蓋宣傳意圖而產(chǎn)生潛移默化的效果等有利條件,就成為宣傳優(yōu)先依附和利用的領(lǐng)域,以致于很多宣傳性內(nèi)容往往以新聞的面目出現(xiàn),或者給新聞傳播附加額外的宣傳任務(wù),混淆了新聞與宣傳兩者之間應(yīng)用的區(qū)別,造成宣傳對(duì)新聞的僭越。不尊重新聞傳播規(guī)律的結(jié)果只能是受眾對(duì)新聞情感上的疏離或反感。讓新聞回歸新聞,按新聞規(guī)律傳播新聞,是避免“對(duì)抗式”解碼的基礎(chǔ)。

3.塑造媒體的良好形象

企業(yè)界有句頗流行的話：形象就是生產(chǎn)力！這句話在新聞傳播領(lǐng)域也同樣適用。媒體形象好,受眾就更多地選擇相信該媒介的產(chǎn)品,媒介預(yù)期的傳播效果就愈容易實(shí)現(xiàn)。如果媒介形象不好,受眾閱讀該媒介產(chǎn)品時(shí),不僅會(huì)以懷疑的眼光打量,而且還常常會(huì)以惡意來(lái)猜測(cè)媒介傳播的目的。如此,媒介預(yù)期的傳播目的也就必然成了鏡花水月。媒介形象研究者所說(shuō)的媒介形象的“有價(jià)性”,正是在這一意義上得到了真切而實(shí)在的體現(xiàn),即良好的媒介形象可以獲得來(lái)自公眾的大力支持,獲得某種社會(huì)聲望的回報(bào),“聲望回報(bào),指媒介選擇投靠公眾力量,借生產(chǎn)受眾喜好的產(chǎn)品來(lái)獲得‘聲望’上的回報(bào)。聲望回報(bào)包含兩層意思,一是注意力回報(bào),也就是說(shuō)媒介能夠贏得足夠多的注意力；另一個(gè)是影響力回報(bào),也就是說(shuō)媒介能夠?qū)κ鼙姷膽B(tài)度、行為等各方面產(chǎn)生影響”。所以,媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)關(guān)涉到媒體影響力、牽連到受眾對(duì)媒體的態(tài)度的重大問(wèn)題。媒介形象是在社會(huì)和市場(chǎng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的刻意努力才能樹(shù)立起來(lái)的，用以影響大眾和表現(xiàn)自我的精神與物質(zhì)的姿態(tài)與形象。媒介形象具有不同的內(nèi)涵或標(biāo)準(zhǔn),但公信力則是媒體形象的首要標(biāo)準(zhǔn)。如果公信力喪失,媒介形象就會(huì)瞬間坍塌。議程設(shè)置失當(dāng)、虛假新聞、有償新聞、文本框架偏頗、不良廣告等,都會(huì)直接或間接地消解、損害媒介的公信力,都是媒體必須力避的問(wèn)題。

在新聞傳播領(lǐng)域,由于文本的開(kāi)放性和讀者的主觀能動(dòng)性,這種與編碼者意圖背道而馳的解碼方式是一種客觀存在,可能始終都無(wú)法徹底消除。換一個(gè)角度看,“對(duì)抗式”解碼反映了個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的不協(xié)調(diào),折射出社會(huì)的弊病和問(wèn)題所在,是經(jīng)濟(jì)和政治門(mén)檻較低的一種反抗方式。若按照社會(huì)沖突論的觀點(diǎn),“對(duì)抗式”解碼不自覺(jué)地充當(dāng)了一種“社會(huì)解壓閥”的角色,還具有某些積極的社會(huì)意義。當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)矛盾積累,人們?cè)谵D(zhuǎn)型期中所承受的壓力和積壓的不滿情緒需要有渠道去釋放。通過(guò)對(duì)新聞報(bào)道中的主流價(jià)值觀、典型人物等的反向解讀,來(lái)自社會(huì)另一階層的受眾獲得一種反抗的快感,無(wú)疑是一種有效的壓力釋放方式,這是民主多元社會(huì)里應(yīng)有的現(xiàn)象。但在社會(huì)整合的視域下,特別是在中國(guó)社會(huì)治理的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下,“對(duì)抗式”解碼與輿論引導(dǎo)構(gòu)成沖突?！皩?duì)抗式”解碼現(xiàn)象如果蔓延,將會(huì)導(dǎo)致輿論的失控,社會(huì)共識(shí)難以形成。研究“對(duì)抗式”解碼成因、表現(xiàn),尋求控制或者破解的對(duì)策,是一個(gè)需要政府、社會(huì)、媒體等多方共同面對(duì)以求解決的重大問(wèn)題。

注釋：

① [德]哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》,曹衛(wèi)東等譯,學(xué)林出版社1999年版,第17頁(yè)。

⑤ 藍(lán)鴻文：《專業(yè)采訪報(bào)道學(xué)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版,第18頁(yè)。

⑥ 轉(zhuǎn)引自虞崇勝：《政治文明論·引語(yǔ)》,《政治文明論》,武漢大學(xué)出版社2003年版,第3頁(yè)。

⑦ [美]杰克·富勒：《新聞的價(jià)值——信息時(shí)代的新思考》,陳莉萍譯,新華出版社1998年版,第14頁(yè)。

⑧ [美]梅爾文·門(mén)徹：《新聞報(bào)道與寫(xiě)作》,展江主譯,華夏出版社2003年版,第349頁(yè)。

⑨ 周成洋：《東莞查封涉黃娛樂(lè)場(chǎng)所,央視報(bào)道引發(fā)邪惡吐槽》,荊楚網(wǎng),2014年2月9日,http://opinion.hexun.com/2014-02-11/162029869.html。

(作者系南京理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授)

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