■ 冷 凇

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海外模式?jīng)_擊下的中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目供給側(cè)路徑解析

■ 冷 凇

中國(guó)電視已經(jīng)進(jìn)入到全球化的競(jìng)爭(zhēng)大潮之中,眾多海外模式的引進(jìn)和使用已經(jīng)證明中國(guó)電視早已不能置身事外,只能繼續(xù)前行。在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中,中國(guó)電視節(jié)目體現(xiàn)了明顯的原創(chuàng)力不足,對(duì)海外模式的使用和改造依然有諸多“后遺癥”出現(xiàn),這使得我國(guó)的電視節(jié)目必須尋找原創(chuàng)出路。在目前中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)的蓄力期,重新審視中國(guó)電視的未來(lái)發(fā)展方向,探尋中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目供給側(cè)路徑,是十分必要的。

海外模式;電視節(jié)目;原創(chuàng);供給側(cè)

中國(guó)電視在2013年正式迎來(lái)了“版權(quán)引進(jìn)年”,從此便產(chǎn)生了海外模式的引進(jìn)狂潮,稍有條件的電視節(jié)目制作方都開(kāi)啟了“海淘”模式,致使90%以上的電視節(jié)目都能夠找到海外模式的原型。在這些引進(jìn)的眾多節(jié)目之中,有的異軍突起成了收視的黑馬,但更多的節(jié)目卻都成了“炮灰”,無(wú)論是成功的還是失敗的,它們都有了一個(gè)共同的身份——海外模式。在短短的幾年里我們目睹了中國(guó)電視對(duì)于海外電視模式的日益倚重,一時(shí)間“海外模式”“國(guó)外版權(quán)”充斥了電視熒屏,也席卷了相關(guān)學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵詞,同時(shí)也讓中國(guó)觀眾恍惚地感受到除了模仿和引進(jìn)版權(quán)的電視節(jié)目之外,我國(guó)的電視上已無(wú)本土原創(chuàng)了。

對(duì)于海外模式的引進(jìn)和本土化使用并不是新鮮之舉,曾經(jīng)紅遍大江南北的電視節(jié)目《幸運(yùn)52》和《開(kāi)心辭典》都采用了英國(guó)博彩娛樂(lè)節(jié)目《GOBINGO》的節(jié)目模式。央視二套在1998年就購(gòu)買了《GOBINGO》《誰(shuí)能成為百萬(wàn)富翁》節(jié)目，并將其進(jìn)行了一次成功的本土化改造,只是在1998年還沒(méi)有被奉為圣經(jīng)的“制作寶典”,也沒(méi)有批量“海淘”的跟風(fēng)哄搶,更沒(méi)有你死我活的版權(quán)之爭(zhēng)。中國(guó)電視節(jié)目海外模式引進(jìn)的這條漫漫長(zhǎng)路走到今日如火如荼的境地已然成為了一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象。

量的積累催生質(zhì)的演變,事物的繁榮期亦是矛盾的凸顯期和發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。在瘋狂的版權(quán)引進(jìn)和海外模式?jīng)_擊之下,在電視節(jié)目制作的同質(zhì)化紅海之中,“原創(chuàng)”一詞的意義也被前所未有的強(qiáng)調(diào)和反襯出來(lái)。 面對(duì)海外模式日益顯露的諸多“后遺癥”,我國(guó)的電視節(jié)目制作者在如獲至寶的狂喜之后,漸漸看清了中國(guó)電視節(jié)目長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的渺茫前路,這讓很多電視人逐漸清醒,也開(kāi)始領(lǐng)悟到了“學(xué)我者生,似我者死”的真諦。

中國(guó)電視已經(jīng)進(jìn)入到全球化的競(jìng)爭(zhēng)大潮之中,眾多海外模式的流入已經(jīng)證明無(wú)論是選擇隨波逐流,還是選擇自己掌舵,中國(guó)電視早已不能置身事外,只能繼續(xù)前行。中國(guó)電視節(jié)目制作的發(fā)展,從《正大綜藝》《綜藝大觀》的“綜藝表演”到《快樂(lè)大本營(yíng)》的“明星+游戲”,再到《超級(jí)女聲》的“草根競(jìng)秀”,都將中國(guó)電視節(jié)目的創(chuàng)作推向新的創(chuàng)作方向。如今各種模式類真人秀又將中國(guó)電視節(jié)目制作推向了新的高潮,只是這一次面對(duì)眾多海外電視節(jié)目模式的沖擊,中國(guó)的電視節(jié)目制作將迎來(lái)一個(gè)更為艱難的轉(zhuǎn)身,需要面對(duì)更為復(fù)雜的形勢(shì),需要經(jīng)歷更為深刻的思考,需要中國(guó)的電視人真正的肩負(fù)起原創(chuàng)的重?fù)?dān),平心靜氣地重新審視中國(guó)電視的未來(lái)發(fā)展方向,探尋中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目供給側(cè)路徑,這也正是本研究論題的歸旨所在。

一、中國(guó)電視節(jié)目模式引進(jìn)的利弊分析

用“繁榮”一詞來(lái)形容近幾年的電視節(jié)目創(chuàng)作并不為過(guò),各電視節(jié)目頻道爭(zhēng)相推出形式各異的新節(jié)目,也讓觀眾欣賞到了從內(nèi)容到形式、從道具到布景等各個(gè)方面都不同以往的新鮮電視節(jié)目,如《中國(guó)好聲音》《我是歌手》《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等等,讓我國(guó)的電視觀眾大飽眼福。這些電視節(jié)目大多制作精良,每個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行了充分的思考和包裝,節(jié)目的形式也都頗具新意,這都得益于海外電視節(jié)目模式的引進(jìn)。海外電視節(jié)目模式的引入將很多新鮮的思路和元素介紹到中國(guó),開(kāi)闊了電視節(jié)目制作者的思路和眼界。很多經(jīng)歷了試錯(cuò)和實(shí)踐檢驗(yàn)的成功電視節(jié)目模式可以為我國(guó)的電視節(jié)目制作者提供很多制作經(jīng)驗(yàn),讓他們?cè)趧?chuàng)作中少走一些彎路,這都是海外電視節(jié)目模式引進(jìn)的益處所在,不應(yīng)抹殺。

美國(guó)、英國(guó)及荷蘭是目前電視節(jié)目模式輸出的大國(guó)。由于中韓文化有相似性,韓國(guó)對(duì)于我國(guó)的電視節(jié)目輸出也占有很大比重。不可否認(rèn),這些國(guó)家擁有很多成熟的電視節(jié)目模式,在我國(guó)引入的很多電視節(jié)目模式中也不乏成功的電視節(jié)目誕生。但是，在這如火如荼的背后,在一茬又一茬的電視節(jié)目模式引進(jìn)、開(kāi)發(fā)、使用的實(shí)踐大潮中,悄然消失在電視節(jié)目單上的節(jié)目數(shù)量卻是巨大的。電視節(jié)目作為文化產(chǎn)品的一種,文化貼現(xiàn)(亦稱“文化折扣”,Cultural Discount)是其必有的主要特征之一,霍斯金斯和米盧斯(1988)把外國(guó)電視節(jié)目或電影在價(jià)值上減少的百分比叫做“文化貼現(xiàn)”。一個(gè)特定的進(jìn)口電視節(jié)目或電影的“文化貼現(xiàn)”可以用以下公式計(jì)算(國(guó)內(nèi)相應(yīng)產(chǎn)品的價(jià)值-進(jìn)口價(jià)值/國(guó)內(nèi)相應(yīng)產(chǎn)品的價(jià)值)。①電視節(jié)目誕生于特定的文化背景之下,一國(guó)的電視節(jié)目在本國(guó)文化中受到觀眾歡迎,而對(duì)于不熟悉此國(guó)文化的觀眾其吸引力和價(jià)值將會(huì)降低。我國(guó)引進(jìn)的很多在國(guó)外表現(xiàn)突出的電視節(jié)目模式在國(guó)內(nèi)卻頻頻遭遇水土不服。比如戶外冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)類的真人秀節(jié)目《心跳阿根廷》在國(guó)外很受歡迎,卻不符合國(guó)內(nèi)觀眾的欣賞習(xí)慣;再如一系列的“虐星”真人秀《明星到我家》《喜從天降》《我是傳奇》等,便因大尺度的“虐星”受到了很多爭(zhēng)議。我國(guó)大量引進(jìn)海外電視節(jié)目模式而其價(jià)值損耗卻較難把控,加之本土化改造水土不服問(wèn)題嚴(yán)重,引進(jìn)之后會(huì)產(chǎn)生諸多“后遺癥”,最終致使引進(jìn)海外模式成功的案例只是鳳毛麟角,其性價(jià)比非常低。

從創(chuàng)新本身而言,大量引進(jìn)海外模式會(huì)造成創(chuàng)新領(lǐng)域的思辨匱乏。將現(xiàn)成的電視節(jié)目模式“拿來(lái)”就用,這不是實(shí)質(zhì)的創(chuàng)新,長(zhǎng)此以往便會(huì)消磨中國(guó)電視節(jié)目制作者們的原創(chuàng)動(dòng)力。當(dāng)前,面對(duì)大量引進(jìn)的“國(guó)際大片”般的電視節(jié)目,很多人甚至將中國(guó)真正的自主原創(chuàng)看作是對(duì)外國(guó)模式的“高級(jí)山寨”,不能用公正和欣賞的眼光去看待,這更是對(duì)自主原創(chuàng)節(jié)目的巨大打擊。而版權(quán)引進(jìn)往往有多個(gè)“買家”,致使同一個(gè)節(jié)目產(chǎn)生很多個(gè)相似版本,因此由模式引進(jìn)引發(fā)的糾紛一直不斷,如《喜從天降》和《明星到我家》,以及《極速前進(jìn)》和《非凡搭檔》等之間因版權(quán)問(wèn)題官司不斷。凡此種種,都造成了對(duì)中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)能力的內(nèi)耗,對(duì)中國(guó)電視節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展極為不利。

從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講,大量引進(jìn)海外模式會(huì)造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的外匯流失。引進(jìn)海外電視節(jié)目模式需要雄厚的資金支持,有實(shí)力的電視臺(tái)將大量資金用于模式引進(jìn),使中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中失去大量的外匯,在文化產(chǎn)品領(lǐng)域造成了更大的貿(mào)易逆差。而投資者對(duì)于本國(guó)的創(chuàng)意卻不屑于重視和購(gòu)買,使得中國(guó)的本土原創(chuàng)喪失了存活的機(jī)會(huì)和出路,讓其不能得到提煉和發(fā)揚(yáng),長(zhǎng)久下去,便只會(huì)加劇中國(guó)對(duì)海外模式的依賴,影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)在文化產(chǎn)品領(lǐng)域的提升。

從民族文化角度而言,大量引進(jìn)海外模式會(huì)造成民族領(lǐng)域的文化失守。電視節(jié)目的國(guó)際流動(dòng)是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象,很容易挑起政治和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)端。②大量海外電視節(jié)目模式裹挾著西方文化理念和價(jià)值觀念登陸并占領(lǐng)中國(guó),擠壓中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)空間,更不利于中國(guó)主流核心價(jià)值觀的樹立。

海外電視節(jié)目模式的大量引進(jìn)撐起了中國(guó)電視節(jié)目的暫時(shí)繁榮,但是中國(guó)的電視節(jié)目制作終究要學(xué)會(huì)自己“走路”才能繼續(xù)前行。對(duì)于海外優(yōu)秀電視節(jié)目的學(xué)習(xí)和借鑒無(wú)可厚非,但要懂得“見(jiàn)賢思齊”,讓自己也擁有同樣的能力,而不是一味的“拿來(lái)主義”。當(dāng)繁華落盡,中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)所落下的路程終究還是要靠自己填補(bǔ)回來(lái)。

二、中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)研究的文獻(xiàn)綜述

由于中國(guó)電視節(jié)目引進(jìn)、模仿和同質(zhì)化的發(fā)展現(xiàn)狀不容忽視,電視節(jié)目原創(chuàng)的意義已經(jīng)被前所未有地凸顯出來(lái)。無(wú)論是在電視節(jié)目制作領(lǐng)域,還是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,只有創(chuàng)新才是中國(guó)電視節(jié)目未來(lái)的突圍之路，這已是業(yè)界和學(xué)界的共識(shí)。原創(chuàng)意識(shí)覺(jué)醒促使電視節(jié)目制作者們開(kāi)始思考電視節(jié)目創(chuàng)新的方向和思路,盡管由于積累和能力等條件的限制,創(chuàng)新實(shí)踐還需進(jìn)一步探索。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,海外模式的涌入和國(guó)內(nèi)同質(zhì)化節(jié)目的此起彼伏,對(duì)海外電視節(jié)目模式、電視節(jié)目形態(tài)、電視節(jié)目版權(quán)引進(jìn)和中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)等相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也有明顯增多。

首先,海外電視節(jié)目模式不斷被引入中國(guó)并進(jìn)入觀眾的收視視野,使得電視節(jié)目模式或者說(shuō)形態(tài)的研究不斷增多,研究者的視野也開(kāi)始放眼全球,如陳陽(yáng)、陳欣鋼、田維鋼、文衛(wèi)華、胡智鋒、劉俊等人的研究。③此類研究自2012年以來(lái)有了明顯的增多,這些研究關(guān)注電視節(jié)目模式的全球流動(dòng)及其規(guī)律,以期探尋出本土電視節(jié)目模式的發(fā)展方向。其次,海外模式的涌入也帶動(dòng)了中國(guó)電視節(jié)目的版權(quán)研究,如張常珊、陳笑春、王建磊等人的研究。④這些研究希望在中國(guó)版權(quán)意識(shí)和版權(quán)保護(hù)有待建立和完善的背景下探索出版權(quán)保護(hù)的出路,從而為中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目保駕護(hù)航,激發(fā)電視節(jié)目創(chuàng)作者的原創(chuàng)動(dòng)力。由此我們可以清楚地看到,在電視節(jié)目創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,國(guó)際思維已經(jīng)建立、版權(quán)意識(shí)也已覺(jué)醒,這都將在學(xué)術(shù)理論方面為我國(guó)的電視節(jié)目原創(chuàng)提供實(shí)踐思路和方向。

除此之外,還有一類研究著眼于具體電視節(jié)目形態(tài)或單個(gè)電視節(jié)目,如梁鳴、陳斌、任新剛、盧小波、周婧等人的研究。⑤另有同模式電視節(jié)目的中外版本比較研究,如周敏、馮宇晴等人的研究。⑥相比而言,對(duì)于中外電視節(jié)目模式的個(gè)案樣本分析文章較多,截止筆者寫作之時(shí),有關(guān)《中國(guó)好聲音》《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等火爆的海外模式,其節(jié)目樣本研究論文成果在中國(guó)知網(wǎng)的搜索結(jié)果都達(dá)到了2000篇以上,在整個(gè)研究體系中占有很大比重。

近幾年來(lái),國(guó)外電視節(jié)目形態(tài)的研究相對(duì)完善且不乏學(xué)理層面的研究,如美國(guó)的《視覺(jué)傳播形象載動(dòng)信息》(保羅· M· 萊斯特)、 英國(guó)的 《理解電視:電視節(jié)目類型的概念與變遷》 (大衛(wèi)· 麥克奎恩)等；在節(jié)目研發(fā)和應(yīng)用層面也有很多電視節(jié)目模式介紹說(shuō)明性的著作,很多著作被他國(guó)譯著,促進(jìn)了節(jié)目模式的跨國(guó)流動(dòng)。我國(guó)對(duì)于電視節(jié)目創(chuàng)新的研究也有了一些直面問(wèn)題的系統(tǒng)性論證,如胡智鋒、楊乘虎等人的研究,⑦但此類研究尚不在多數(shù)。

綜上所述,在中國(guó)電視節(jié)目制作面臨全球化競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)下,中國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)作和研究的原創(chuàng)意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒,相關(guān)的研究文章也在猛增,直接或間接地從不同的角度探索著中國(guó)電視節(jié)目未來(lái)的原創(chuàng)之路,這令人欣慰。但在欣喜之余,我們也不能忽視當(dāng)前學(xué)術(shù)研究存在的缺陷和不足:第一,對(duì)電視節(jié)目創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律觸及不夠,分析停留在技術(shù)性、操作性的層面；第二,以樣本分析文章為主,大多數(shù)停留在對(duì)具體節(jié)目的具體表現(xiàn)的分析上,重于經(jīng)驗(yàn)性的描述而缺少系統(tǒng)性和學(xué)理性的總結(jié)。

三、中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目實(shí)踐的理論解析

1.從認(rèn)識(shí)層面看引進(jìn)與原創(chuàng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

我國(guó)的電視節(jié)目創(chuàng)作亟需擺脫同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)狀,發(fā)揮中國(guó)電視節(jié)目制作者的創(chuàng)新能力,但在創(chuàng)新實(shí)踐之前,必須在意識(shí)層面有一個(gè)對(duì)原創(chuàng)的正確認(rèn)識(shí),才能夠準(zhǔn)確把握創(chuàng)新方向,正確指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐。

海外模式引進(jìn)與中國(guó)本土原創(chuàng)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。由大量引進(jìn)海外電視節(jié)目而產(chǎn)生的同質(zhì)化現(xiàn)象應(yīng)該警惕和改變,但是同質(zhì)化也并非一無(wú)是處,其對(duì)于刺激國(guó)內(nèi)電視節(jié)目制作者的原創(chuàng)意識(shí)覺(jué)醒、促進(jìn)電視節(jié)目質(zhì)量提升有一定促進(jìn)作用。我國(guó)對(duì)海外電視節(jié)目模式的大量引進(jìn)恰恰也暴露了中國(guó)電視節(jié)目制作中原創(chuàng)的短板,促使電視節(jié)目制作者開(kāi)始探尋獨(dú)立研發(fā)的方法和途徑。海外電視節(jié)目讓中國(guó)電視人可以“放眼看世界”,搭建起中國(guó)電視與世界溝通和交流的橋梁,讓中國(guó)電視能夠以一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)融入到世界發(fā)展大潮中去。因此,引進(jìn)與原創(chuàng)并不是非此即彼的敵對(duì)關(guān)系,引進(jìn)也是電視節(jié)目發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié),符合中國(guó)電視節(jié)目在這個(gè)原創(chuàng)蓄力期的客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展規(guī)律,有其必然性。不引進(jìn)海外節(jié)目并不代表我國(guó)就已經(jīng)具有原創(chuàng)能力,引進(jìn)海外節(jié)目也不代表中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)能力的徹底喪失。電視節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)以理性和開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況,既不實(shí)行“關(guān)門主義”,也不盲目推崇“西方至上”,而是要在正確把握形勢(shì)的基礎(chǔ)上大膽地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制作經(jīng)驗(yàn),努力把握基本規(guī)律,提升自身的原創(chuàng)能力,最終形成自己的一套創(chuàng)作方法體系。

在明晰引進(jìn)與原創(chuàng)二者的辯證關(guān)系的同時(shí),也要理解什么才是真正意義上的創(chuàng)新。對(duì)形態(tài)的加工模仿不是創(chuàng)新,只會(huì)迎來(lái)新一輪的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)；為創(chuàng)新而創(chuàng)新,只求與眾不同,不顧電視節(jié)目制作的基本規(guī)律,這也不是創(chuàng)新；盲目的迷信創(chuàng)新的力量,不計(jì)成本和后果導(dǎo)致好的創(chuàng)意中途夭折這更不是創(chuàng)新。真正的創(chuàng)新需要清醒地分析情勢(shì)、沉穩(wěn)地積累經(jīng)驗(yàn)、踏實(shí)地實(shí)踐創(chuàng)造。

2.從接受美學(xué)看中國(guó)電視節(jié)目的原創(chuàng)實(shí)踐

接受美學(xué)作為一個(gè)重要的文藝批評(píng)理論,同樣適用于電視藝術(shù)。接受美學(xué)理論的核心是“讀者中心論”,認(rèn)為讀者的閱讀活動(dòng)(觀眾的收視活動(dòng))、接受程度對(duì)作品的意義、價(jià)值及歷史作用起著決定性的作用。⑧按照接受美學(xué)的理論,在電視藝術(shù)領(lǐng)域,觀眾并不是被動(dòng)的接受者,而是具有主觀能動(dòng)性的參與者之一,任何電視節(jié)目作品實(shí)質(zhì)上都是由電視節(jié)目制作者和電視觀眾共同創(chuàng)造的結(jié)果。在引進(jìn)海外電視節(jié)目模式的前提之下,如何滿足本土觀眾的“期待視野”,創(chuàng)作出符合本土觀眾收視習(xí)慣的電視節(jié)目則更為重要。因此,對(duì)于引進(jìn)的電視節(jié)目模式,進(jìn)行本土化的改造是符合接受美學(xué)理論的創(chuàng)作之舉,也正因?yàn)橛^眾的期待,才促使中國(guó)的電視節(jié)目需要進(jìn)行本土化的改造,而這種改造正是一種創(chuàng)新的實(shí)踐。

中西方文化從道德本位、思維方式到審美趣味的各個(gè)方面都存在著明顯差異。在道德本位方面,中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有不同的特點(diǎn):西方重契約,中國(guó)重人倫；西方重理智、重自我,中國(guó)重人情、重集體；西方的倫理道德多從人性本惡的觀點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)法制對(duì)個(gè)體的約束作用;中國(guó)儒家是從人性本善的觀點(diǎn)出發(fā),強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)。理學(xué)和道學(xué)大師都在主張“虛靜”的欣賞狀態(tài),對(duì)比西方人動(dòng)態(tài)為主的游戲活動(dòng),中國(guó)古代慣于以靜態(tài)來(lái)取代激烈的運(yùn)動(dòng)。唐詩(shī)宋詞中有形容古人外出旅游的篇章,多是傍依“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?作靜狀觀賞,與大自然共享安閑。當(dāng)然,動(dòng)與靜并不是絕對(duì)的,西方人的動(dòng)是動(dòng)中求靜,于身體狂歡中兼求心智的愉悅；中國(guó)人的靜也是與心動(dòng)結(jié)合,于閑情逸致中兼求體魄的舒展。明代洪應(yīng)明在其《菜根譚》中概括了中國(guó)人靜態(tài)的休閑觀和人生觀:“從靜中觀物動(dòng),向閑處看人忙,才得超塵脫俗趣味；遇盲處會(huì)偷閑,處鬧市中能去靜,便是安身立命工夫。”(《菜根譚》洪應(yīng)明著,孫蓉蓉譯注,《應(yīng)酬》)關(guān)于中西游戲文化之差異,西方人也曾有直觀的表述。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者富弗克斯·巴菲特爾德在《苦海沉浮》一書中說(shuō):“我們外國(guó)人勁頭不足,東竄西跳,匆忙行事,大概是因?yàn)閿z入的熱量過(guò)高、養(yǎng)分過(guò)多,可以盡情地消耗精力；而中國(guó)卻習(xí)慣于不慌不忙,按部就班的行事?！敝袊?guó)人的休閑真諦就在于“靜”,西方人休閑活動(dòng)表現(xiàn)出快速激烈的特征,而中國(guó)則表現(xiàn)出緩慢柔和的特點(diǎn),這些都極大地塑造了中西方電視節(jié)目審美的差異性。中國(guó)的傳統(tǒng)是旨在通過(guò)消閑,從廣闊和諧的宇宙中找尋一種飄飄然的快意,是“柔版”,在天人合一、物我交融的境界中取得心靈的慰藉；西方人則專注于通過(guò)消閑游戲追尋熱烈的感官享受,并通過(guò)強(qiáng)烈的縱欲獲得以自我為體驗(yàn)的人格意識(shí)。所以有人就中西休閑做了比喻，說(shuō):“西方古代娛樂(lè)生活,恰似耀眼、熾熱的太陽(yáng),振奮著人們的精神,給予人們奮發(fā)的力量。而中國(guó)古代的娛樂(lè)生活,則更像溫柔慈祥的月亮,守護(hù)著人們那恬靜、和諧的夢(mèng),撫慰著人們寬仁、宏大的心靈?！雹?/p>

正因中西方文化存在差異,使得大量流入中國(guó)的海外電視節(jié)目模式,裹挾著西方的審美趣味和欣賞習(xí)慣也進(jìn)入到國(guó)內(nèi),如何準(zhǔn)確地把握中外電視觀眾的審美差異,是進(jìn)行電視節(jié)目創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié),這在近幾年對(duì)海外電視節(jié)目的本土化改造中有了不少創(chuàng)新的實(shí)踐。如歐美一些國(guó)家的部分電視節(jié)目模式注重揭示人性惡與人際權(quán)謀,表現(xiàn)殘酷的生存法則,環(huán)節(jié)設(shè)置過(guò)分追求驚悚和刺激,這便不符合我國(guó)電視觀眾的欣賞習(xí)慣,因此在本土節(jié)目的創(chuàng)新改造中金錢刺激本土化為“家庭夢(mèng)想”“公益基金”等形式,如《開(kāi)心辭典》《一站到底》等知識(shí)競(jìng)技類電視節(jié)目大多強(qiáng)調(diào)知識(shí)性和趣味性。在真人秀節(jié)目中，則較多地強(qiáng)調(diào)集體的合作和人與人之間的情誼,沒(méi)有厚黑學(xué)也沒(méi)有權(quán)謀,這都是符合我國(guó)電視觀眾期待視野的有益探索,使得我國(guó)很多被成功改造了的電視節(jié)目避免了只有瞬間收視的風(fēng)險(xiǎn)。

電視節(jié)目制作供給側(cè)在傳播層面具有單向性,但是不能因此而忽略在收視層面的雙向性,只有在觀眾的需求側(cè)圓滿的完成收視行為,電視節(jié)目作品才真正的實(shí)現(xiàn)了本身的價(jià)值。供給側(cè)的創(chuàng)作需要充分研究需求側(cè)的需求,這就需要電視節(jié)目制作者們能夠提升自身的認(rèn)識(shí),依照受眾的文化背景和欣賞習(xí)慣不斷地通過(guò)創(chuàng)新行動(dòng)引領(lǐng)受眾走向更高的審美境界。

四、中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)路徑的方向探尋

1.文化堅(jiān)守:扎根傳統(tǒng)嫁接文化精髓

當(dāng)下的方寸熒屏之間,一波又一波的電視節(jié)目不斷推陳出新,爸媽寶貝系、群星窮游系、奔跑挑戰(zhàn)系、夢(mèng)想穿越系等等,僅真人秀節(jié)目就有不只此四大類別,而各種歌唱選秀節(jié)目、生活服務(wù)節(jié)目也是競(jìng)相登場(chǎng),一片熱鬧繁華。電視熒屏被大制作的燈光舞美包圍,被繽紛炫目的花字包裝占領(lǐng),但是依然掩不住內(nèi)容的單一和創(chuàng)意的貧乏。褪去五花八門的外衣,真人秀節(jié)目都只是明星+戶外的單一模式,各類服務(wù)類節(jié)目每次變換的也只是嘉賓,在膨脹的電視節(jié)目之中,觀眾看到的只有內(nèi)容的貧瘠。除了大牌明星和炫目道具,我國(guó)的電視節(jié)目創(chuàng)作就真的沒(méi)有更加引人入勝的元素了嗎？其實(shí)不然,中國(guó)的電視人看了太多的國(guó)外模式,習(xí)慣了直接引用的便宜行事來(lái)迅速獲得回報(bào)。但國(guó)外資源并非取之不盡用之不竭,反而是自己足下的土地?fù)碛胸S厚的資源,中國(guó)的電視節(jié)目制作者終究要回望近處的沃土,在中國(guó)豐沃的傳統(tǒng)文化里進(jìn)行一場(chǎng)真正意義上的原創(chuàng)之旅。

2015年可以說(shuō)是中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目元年,原創(chuàng)意識(shí)真正貫穿到了實(shí)踐之中。我們可以看到,不少中國(guó)原創(chuàng)節(jié)目皆是以嫁接傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)意起源,充分運(yùn)用了中國(guó)文化元素。如北京衛(wèi)視于2015—2016年播出的跨年季播節(jié)目《傳承者》,就定位于國(guó)內(nèi)首檔傳統(tǒng)文化展示真人秀。節(jié)目將中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳承作為節(jié)目重點(diǎn),將人們既熟悉又陌生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上舞臺(tái),將那些正在被人忘卻的記憶重新搬上舞臺(tái),打造了一個(gè)展示中華文明的華麗秀場(chǎng)。也許在一些人眼里,傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)于老套,并不是時(shí)髦的元素,因此千方百計(jì)地規(guī)避它們,其實(shí)通過(guò)《傳承者》這個(gè)節(jié)目的表現(xiàn)可以證明傳統(tǒng)文化與電視的結(jié)合是一種雙贏的完美組合,傳統(tǒng)文化借助于電視節(jié)目展示、辯論探討、點(diǎn)評(píng)和比拼等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓傳統(tǒng)文化變得新鮮時(shí)尚又平易近人,而電視節(jié)目也因傳統(tǒng)文化的加入變得厚重而有韻味。再如央視從2013年相繼推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》及2016年初新推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等一系列電視文化益智節(jié)目,看似枯燥又平常的聽(tīng)寫活動(dòng)、詩(shī)詞吟誦卻挑動(dòng)了中國(guó)電視觀眾的文化神經(jīng),讓一些本以為觀眾只喜歡低俗低智節(jié)目的電視節(jié)目制作者也看清了觀眾真正的喜好所在。

文化是民族發(fā)展的血脈,也是文藝創(chuàng)作者們的創(chuàng)作源泉,中國(guó)有悠久的歷史、有博大精深的文化碩果,這些都是中國(guó)電視節(jié)目制作源源不斷地創(chuàng)作素材。未來(lái),充分挖掘中國(guó)文化的精髓一定會(huì)是撬動(dòng)中國(guó)電視節(jié)目原創(chuàng)的一個(gè)重要契機(jī),也只有充分的讓電視節(jié)目與中國(guó)文化嫁接,才能夠讓中國(guó)電視走出低俗低智的泥淖。除此之外,未來(lái)的電視節(jié)目原創(chuàng)還要善于與歷史記憶、人性關(guān)懷、人物命運(yùn)、健身健心、常識(shí)教育和職業(yè)體驗(yàn)等等更為廣闊的元素進(jìn)行嫁接和融合,如此才能打造出豐富多元的原創(chuàng)電視節(jié)目。

2.價(jià)值輸出:把握主流凝聚核心價(jià)值

歐美一些國(guó)家在源源不斷的向世界輸出的電視節(jié)目模式中,裹挾著文化霸權(quán)、彰顯著其本國(guó)文化的吸引力和影響力,增強(qiáng)了本國(guó)的軟實(shí)力、也鞏固了其國(guó)際影響力。電視節(jié)目原創(chuàng)力直接影響著我國(guó)能否成功地“向世界說(shuō)明中國(guó)”,電視節(jié)目原創(chuàng)能力提升更是提升國(guó)家軟實(shí)力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“軟實(shí)力”意味著一個(gè)國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)的吸引力與影響力,一個(gè)國(guó)家硬實(shí)力搞不好,可能一打就垮,但如果一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力不行,可能不打自垮。中國(guó)要做到讓世界的眼球定格和仰望,離不開(kāi)電視這個(gè)代表“軟實(shí)力”的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和進(jìn)步,因此也離不開(kāi)凝聚著核心價(jià)值體系和主流文化的電視節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展。

廣播電視作為中國(guó)的主流媒體理應(yīng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)者和引領(lǐng)者,在為觀眾提供休閑娛樂(lè)功能的同時(shí),更應(yīng)發(fā)揮好輿論引領(lǐng)、思想感召、共識(shí)凝聚的作用。因此,對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行從內(nèi)容到形式的不斷創(chuàng)新,才能夠永葆電視節(jié)目的活力,才能夠使觀眾樂(lè)于接受電視節(jié)目所承載的主流文化，傳播主流價(jià)值。

電視節(jié)目原創(chuàng)要謹(jǐn)記將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的責(zé)任和使命,力求做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳自然而然、藝術(shù)地融入節(jié)目之中,做到觀眾愛(ài)看,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然而然、潛移默化地成為人們思想的心靈指針和行動(dòng)標(biāo)桿。在海外電視節(jié)目模式不斷涌入的現(xiàn)實(shí)背景之下,電視節(jié)目原創(chuàng)更是助力中國(guó)電視占據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想高地的必然要求,電視節(jié)目創(chuàng)作要始終堅(jiān)持“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色”⑩,真正做到“接地氣”“聚人氣”“增底氣”,努力做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系的書寫與傳播。

3.多屏聯(lián)動(dòng):放眼未來(lái)培育競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

幾年前,蘋果還只是蘋果,手機(jī)也只是手機(jī)；那時(shí),所有的信息、故事和心情都只在它們?cè)撛诘牡胤降饶?。如?一切信息都可以出現(xiàn)在不同的屏幕之上,交互與融合,移動(dòng)與互聯(lián)已成了新的時(shí)代主旋律。在如今的很多家庭里,電視機(jī)成了一個(gè)還算好看的擺設(shè),而手機(jī)、電腦卻順帶履行起了電視機(jī)的職責(zé),大多數(shù)電視節(jié)目觀眾已將自己的收視陣地轉(zhuǎn)移到了各種各樣的移動(dòng)設(shè)備上。在多屏聯(lián)動(dòng)的時(shí)代,人們的收視習(xí)慣顯然已經(jīng)產(chǎn)生了巨大改變,這對(duì)于電視節(jié)目制作來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。如今,電視節(jié)目制作多了互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目這一對(duì)手,同時(shí)也多了一塊互聯(lián)網(wǎng)傳播的陣地。無(wú)論是電視節(jié)目還是網(wǎng)絡(luò)制作的節(jié)目,區(qū)別在于手段和形式,但是取勝的關(guān)鍵卻都在于內(nèi)容。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)自制節(jié)目也同樣存在著諸多問(wèn)題,例如在向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向時(shí)依然保留著濃重的衛(wèi)視節(jié)目痕跡,在尺度把握上缺乏準(zhǔn)確的尺度監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)；在播出上面臨著多屏聯(lián)盟的苦難,而在廣告招商層面也因網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的起步晚、知名度不及很多衛(wèi)視頻道而招商盈利困難；在內(nèi)容表現(xiàn)上一味地依賴于明星博取眼球,一時(shí)難以擺脫明星綁架的局面。因此網(wǎng)絡(luò)制作的綜藝等類型的節(jié)目沒(méi)有擺脫創(chuàng)意雷同、資源同質(zhì)、形式單一、觸碰底線的短板,只是“披著網(wǎng)絡(luò)外衣的大尺度衛(wèi)視節(jié)目”。無(wú)論是電視節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)的多媒體播出,還是網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目,其創(chuàng)新的本質(zhì)都是相同的,重要的不是形式和載體而是內(nèi)容。

在多屏?xí)r代,人們的“跨屏欲望”已經(jīng)顯現(xiàn),商品想買、悲情想幫、明星想見(jiàn)、技藝想學(xué)、美食想嘗、美人想聊、美景想詢,伴隨著收視過(guò)程，觀眾的互動(dòng)和參與欲望十分強(qiáng)烈,而網(wǎng)絡(luò)恰恰為觀眾提供了實(shí)現(xiàn)這些愿望的便利。因此,未來(lái)電視節(jié)目原創(chuàng)在內(nèi)容表現(xiàn)上,要充分認(rèn)清多屏互聯(lián)時(shí)代的觀眾收視特點(diǎn),在注重價(jià)值觀表現(xiàn)和文化內(nèi)涵承載的基礎(chǔ)上,也要根據(jù)觀眾移動(dòng)收視、碎片收視和渴望參與互動(dòng)的新特點(diǎn),改變傳統(tǒng)電視節(jié)目冗長(zhǎng)拖沓、矯揉造作、暮氣沉沉的弊病,建立新的時(shí)代氣質(zhì),跟隨時(shí)代發(fā)展潮流，讓觀眾更多地融入和參與到電視節(jié)目的進(jìn)程之中,滿足他們的互動(dòng)欲望和分享欲望。而網(wǎng)絡(luò)自制的節(jié)目在內(nèi)容表現(xiàn)上也避免一味的碰底線、博眼球、超大投入和浮躁奢華,要充分了解受眾的需求,做有品位、有分量的正能量節(jié)目,滿足網(wǎng)絡(luò)受眾的收視需求。只有如此,才能夠在新的時(shí)代背景和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中培育出新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。時(shí)代在不斷變遷和進(jìn)步,沒(méi)有一成不變的萬(wàn)能方法,只有因勢(shì)而動(dòng)的靈活創(chuàng)新,電視節(jié)目制作者們需要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn),要具有敏銳的洞察力和靈活的變通力,不斷在新的形勢(shì)中培養(yǎng)自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),才能夠在風(fēng)云變幻的發(fā)展之中立于不敗之地。

4.全球視閾:中國(guó)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)海外輸出

電視精品的產(chǎn)出,不能寄希望于偶然的運(yùn)氣,而是要腳踏實(shí)地地依靠原創(chuàng)性策劃、精湛制作技藝和強(qiáng)悍的執(zhí)行意識(shí)。縱觀近年的中國(guó)電視,但凡收視率和社會(huì)影響巨大的電視節(jié)目,都或多或少地依賴過(guò)美國(guó)、英國(guó)等西方電視節(jié)目模式的創(chuàng)意、制作經(jīng)驗(yàn),從《開(kāi)心辭典》《幸運(yùn)52》等游戲益智類節(jié)目,到《中國(guó)好聲音》《我是歌手》等真人秀節(jié)目,再到《非誠(chéng)勿擾》《我們約會(huì)吧》等婚戀交友節(jié)目，無(wú)一例外都是如此。這種對(duì)海外電視節(jié)目的模仿和引用,雖然不是長(zhǎng)久發(fā)展之計(jì),但是在電視節(jié)目制作也進(jìn)入了全球化競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)中,對(duì)于舶來(lái)品的借鑒本是不無(wú)裨益的。晚清名臣張之洞在大搞洋務(wù)時(shí)曾經(jīng)上書倡導(dǎo)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的原則;林則徐面對(duì)西洋軍事和工業(yè)中的先進(jìn)科技也曾坦言“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。海外電視節(jié)目模式的流入使得中國(guó)電視觀眾可以“開(kāi)眼看世界”,人們對(duì)光怪陸離的西方電視節(jié)目創(chuàng)意開(kāi)始“見(jiàn)怪不怪”,這表明心靈的接受量、包容量在逐漸增容,這絕不僅是耳目感官的進(jìn)步,更是心靈境界的提高,是人的審美能力(趣味,觀念,理想)的擴(kuò)展。面對(duì)稍縱即逝的社會(huì)審美環(huán)境,生產(chǎn)者應(yīng)有的態(tài)度必須是敏銳的。電視內(nèi)容的本土化生產(chǎn)應(yīng)符合國(guó)人的身心健康節(jié)奏,符合中庸適度的審美規(guī)律,既借鑒西方工業(yè)化生產(chǎn)流程的效率,又不失中國(guó)大國(guó)傳統(tǒng)品格;既規(guī)避掉現(xiàn)存的某些病態(tài)的電視審美,又能使電視受眾的個(gè)性、潛能得到全面發(fā)展、充分發(fā)揮,不再受壓抑、強(qiáng)迫、異化,使娛樂(lè)競(jìng)技節(jié)目在高品味的審美文化中實(shí)現(xiàn)本土化并達(dá)到和諧、交融、統(tǒng)一。

在全球化競(jìng)爭(zhēng)中,海外模式不是不能借鑒,相反還要多看多學(xué)。中國(guó)的電視節(jié)目制作者要及時(shí)了解世界電視的發(fā)展趨勢(shì),努力跟上世界電視節(jié)目發(fā)展的步伐,并努力打造自己的原創(chuàng)精品最終實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目的反向輸出,逐漸實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目制作從海外引進(jìn)、本土化改造走向自主創(chuàng)新、海外輸出的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

注釋:

① [英]考林·霍斯金斯、[加]斯徒亞特·邁克法蒂耶、[澳]亞當(dāng)·費(fèi)恩:《全球電視和電影——產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》,劉豐海等譯,新華出版社2004年版,第45、47頁(yè)。

② 李家倫:《電視節(jié)目全球流動(dòng)及相關(guān)理論述評(píng)》,《當(dāng)代電影》,2016年第1期。

③ 陳陽(yáng):《文化混雜、本土化與電視節(jié)目模式的跨國(guó)流動(dòng)》,《國(guó)際新聞界》,2009年第10期；陳欣鋼、田維鋼:《電視節(jié)目形態(tài)的跨國(guó)流動(dòng)與本土重構(gòu)——以真人秀節(jié)目為例》,《當(dāng)代傳播》,2012年第1期；文衛(wèi)華:《海外電視節(jié)目模式的“中國(guó)式生長(zhǎng)”——2012年電視綜藝娛樂(lè)節(jié)目觀察與思考》,《中國(guó)電視》,2013年第4期；胡智鋒、劉俊:《進(jìn)程與困境:模式引進(jìn)時(shí)代中國(guó)電視的內(nèi)容生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展》,《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》,2016年第3期。

④ 張常珊:《關(guān)于國(guó)外電視節(jié)目模式版權(quán)引進(jìn)的觀察與思考》,《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》,2013第6期；陳笑春:《外國(guó)案例形成的電視節(jié)目模式版權(quán)認(rèn)定原則及其運(yùn)用》,《電視研究》,2014年第8期；王建磊《廣電視聽(tīng)節(jié)目傳播面臨的版權(quán)新問(wèn)題》,《現(xiàn)代傳播》,2015年第10期。

⑤ 梁鳴、陳斌、任新剛:《從〈為你而戰(zhàn)〉看引進(jìn)節(jié)目模式創(chuàng)新改造》,《電視研究》,2013年第5期；盧小波:《從〈夢(mèng)想合唱團(tuán)〉看海外模式本土化創(chuàng)新》,《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》,2012年第5期；周婧:《從〈奔跑吧兄弟〉看電視真人秀節(jié)目的多元價(jià)值建構(gòu)》,《中國(guó)電視》,2015年第11期。

⑥ 周敏、馮宇晴:《中國(guó)版〈極速前進(jìn)〉與美國(guó)原版〈The Amazing Race〉比較分析》,《聲屏世界》,2015年第3期。

⑦ 胡智鋒、楊乘虎:《中國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新問(wèn)題的觀察與思考——中國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新問(wèn)題研究之一》,《現(xiàn)代傳播》,2015年第1期。

⑧ 江小春、張璘:《從接受美學(xué)論中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目》,《科教文匯》,2007年第2期。

⑨ 冷凇、張麗平:《中國(guó)突圍——中國(guó)影視文化對(duì)外傳播戰(zhàn)略研究》,中國(guó)廣播電視出版社2012年版,第52頁(yè)。

⑩ 廣電黨建:《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與廣播電視的責(zé)任》,http://www.sarft.gov.cn/art/2015/5/8/art_77_26720.html,2015年5月8日。

(作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所媒介研究室副主任、副研究員)

【責(zé)任編輯:劉 俊】