■ 蔣曉麗 饒廣祥

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傳播學(xué)與符號學(xué)：融合與發(fā)展
——“2016年傳播符號學(xué)高層論壇”會議綜述

■ 蔣曉麗 饒廣祥

2016年7月4—5日,2016年四川大學(xué)傳播符號學(xué)高層論壇在四川大學(xué)舉行,這次會議由四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會文化與傳播符號學(xué)分會聯(lián)合主辦。這是國內(nèi)首次以“傳播學(xué)與符號學(xué)”為主題的會議,全國80多位參會者參會。會議圍繞著“傳播學(xué)與符號學(xué)：融合與發(fā)展”,具體討論了傳播學(xué)與符號學(xué)學(xué)術(shù)范疇與學(xué)理關(guān)系,中國傳播符號學(xué)的歷史、現(xiàn)狀,傳播符號學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展。

一、符號學(xué)是推進(jìn)傳播學(xué)發(fā)展的最重要動力

近年來新媒介的極速發(fā)展,對傳播學(xué)產(chǎn)生重大沖擊,使傳播學(xué)研究陷入全新困境。丁和根、劉海龍、胡易容等參會學(xué)者都提到科技發(fā)展對傳播學(xué)的挑戰(zhàn)。趙毅衡在會議總結(jié)時提出,傳播學(xué)研究面臨著對象焦慮。這種焦慮既表現(xiàn)在新研究對象的出現(xiàn),也表現(xiàn)在對原有研究對象在新媒介語境下的重新闡釋。

不少與會者借用符號學(xué)理論,把傳統(tǒng)傳播學(xué)理論未討論或未充分重視的對象,引入傳播學(xué),擴(kuò)展了傳播學(xué)研究的范圍。蔣曉麗就重點(diǎn)討論了傳播中的情感問題。隨著社會結(jié)構(gòu)影響情感結(jié)構(gòu)變化,情感也成為傳播學(xué)研究的關(guān)鍵問題。蔣曉麗將原型理論引入到情感傳播研究中,探討了情感傳播的原型沉淀機(jī)制及傳播功效,并提出情感傳播在不同的原型沉淀機(jī)制下往往能激活個體情感、引起情感共鳴和加劇情感張力,成為推動傳播發(fā)展和演變的根本動力。李彬回應(yīng)了葛蘭西、阿多諾、阿爾都塞、布爾迪厄等人的文化霸權(quán)問題,提出從元符號角度討論政治與傳播的關(guān)系。陳衛(wèi)星引入皮爾斯的指示符號、規(guī)約符號、像似符號三分法,討論攝影中各類符號之間組合關(guān)系。董天策重新界定了“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”。胡百精和郭小安都提出了公共性的問題,并認(rèn)為“公共性”和“公共領(lǐng)域”問題對我國傳播學(xué)研究具有重要啟示。隋巖提出含指項(xiàng)與借力傳播、曾慶香借用符號學(xué)的“組合”與“聚合”的、譚光輝分析了“敘述干預(yù)”問題,王小英分析了賽博人的符號交流與控制機(jī)制,這些學(xué)者結(jié)合傳播學(xué)現(xiàn)象,重新思考了符號學(xué)理論。王一本、于正凱、閆文君、張騁等學(xué)者也站在各自的研究領(lǐng)域探討了名人等現(xiàn)象。這既是對傳播學(xué)現(xiàn)有理論的更新,也是對傳播學(xué)研究對象的進(jìn)一步拓展。

二、傳播符號學(xué)研究的路徑與可能性

傳播符號學(xué)研究雖然近些年來頗受重視,但當(dāng)前并未有成熟的傳播符號學(xué)理論體系。因此,如何建構(gòu)系統(tǒng)的傳播符號學(xué)理論,成為本次會議的核心主題。唐小林從媒介切入,提出了不同的發(fā)展傳播符號學(xué)的路徑。他認(rèn)為媒介既可以作為傳播的物質(zhì)(技術(shù))條件,又可以作為傳播的話語形式,還可以作為傳播的機(jī)構(gòu),它是“物—符號—機(jī)構(gòu)”的三聯(lián)體。即從“物”到“符號”再到“機(jī)構(gòu)”形成一條媒介的光譜,傳播符號學(xué)研究就是對這個三聯(lián)體內(nèi)部機(jī)制的系統(tǒng)研究。李杰(李思屈)重點(diǎn)提出精神符號學(xué)的構(gòu)建,他以《周易》為代表的東方智慧為切入點(diǎn),以城市符號與動畫符號為例證,重點(diǎn)討論符號的幽暗之維與神圣之維、在場與不在場的轉(zhuǎn)換、靜態(tài)的符號與動態(tài)的儀式之間的關(guān)系；李杰努力挖掘中國傳統(tǒng)智慧,以精神為對象,為傳播符號學(xué)構(gòu)建提供一個嘗試樣本。

趙毅衡則提供一個符號學(xué)與傳播學(xué)研究結(jié)合的典型案例。他通過推進(jìn)傳播過程的六個因素的結(jié)構(gòu),從而增強(qiáng)了傳播學(xué)對當(dāng)今文化的解釋力。趙毅衡提出,雅克布森的符號文本“六因素論”被認(rèn)為是當(dāng)代傳播符號學(xué)奠基論說之一。他把這一理論進(jìn)行推演,將符號文本六因素,分成此消彼長的三組,并指出當(dāng)代文化呈現(xiàn)出三種主導(dǎo)變異：“詩性”壓倒“指稱性”,引發(fā)“泛藝術(shù)化”；“意動性”壓倒“表現(xiàn)性”,引發(fā)傳播“唯功效”傾向；而“接觸性”壓倒“元語言性”,造成當(dāng)代傳播文化的“超接觸性”。

另外一些學(xué)者也討論了傳播符號學(xué)研究的路徑,胡易容和饒廣祥都對中國近二十年來的傳播符號學(xué)研究進(jìn)行了總結(jié),并認(rèn)為有三個研究向度。趙星植則提出皮爾斯提出的普遍修辭學(xué)是傳播符號學(xué)雛形,從符號學(xué)內(nèi)部為傳播符號學(xué)找出了理論支撐和歷史依據(jù)。

三、傳播符號學(xué)的應(yīng)用與發(fā)展,是傳播符號學(xué)發(fā)展的最重要表現(xiàn)

符號學(xué)往往作為一個方法,被應(yīng)用到具體的傳播學(xué)門類研究里,形成相應(yīng)的研究。符號學(xué)在傳播學(xué)的應(yīng)用首先體現(xiàn)在操作性強(qiáng)的廣告、動漫、體育等學(xué)科。林升棟的發(fā)言題目《傳播符號學(xué)應(yīng)用與思考》便直接提出了這個問題,他介紹了他自己如何將符號學(xué)和廣告學(xué)研究結(jié)合起來,進(jìn)行廣告表意與廣告文化的研究。李濤將敘事符號、普洛普功能流程、格雷馬斯方陣等符號學(xué)研究工具,引入動畫文本和動畫受眾的分析之中,嘗試建立動畫傳播符號學(xué)的理論基礎(chǔ),試圖為傳播符號學(xué)開辟一種研究思路。魏偉對體育符號學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)研究和構(gòu)建。孟君討論了電影的論電影的“空間轉(zhuǎn)向”中空間的消隱和浮現(xiàn)問題。

學(xué)者也將符號學(xué)與藝術(shù)研究結(jié)合起來,獲得了全新的成果。陸正蘭討論了論音樂—空間及其傳播,她認(rèn)為：音樂經(jīng)常需要與空間組合構(gòu)成文本,因此構(gòu)成了音樂—空間雙文本組成的全文本,并進(jìn)一步把這種全文本分為四種類型：儀式音景、音樂表演場所,以及新媒體背景下形成的視覺中有聲源的與視覺中無聲源的第三、第四亞型。劉俊則從打破時空觀、打破主客觀、打破限制性、打破靜觀性、打破元真實(shí)性這五個方面,探討了虛擬現(xiàn)實(shí)時代的傳媒藝術(shù)視覺符號生產(chǎn)與接受的新趨勢。

會議期間,與會嘉賓和四川大學(xué)新聞傳播學(xué)者還進(jìn)行了座談,大家就傳播學(xué)與符號學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了激烈的辯論,這進(jìn)一步表明：傳播學(xué)與符號學(xué)的研究,已經(jīng)成為傳播學(xué)研究的重要面向,推進(jìn)了傳播學(xué)研究的發(fā)展。

(作者蔣曉麗系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；饒廣祥系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授)

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