淺談三星堆文化藝術(shù)在現(xiàn)代家紡設(shè)計中的應(yīng)用

李行，李曉蓉

(四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院，四川 成都 610000)

?

淺談三星堆文化藝術(shù)在現(xiàn)代家紡設(shè)計中的應(yīng)用

李行，李曉蓉

(四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院，四川 成都 610000)

三星堆遺址中奇特的青銅面具、青銅大立人以及各色祭祀器皿的發(fā)現(xiàn)，為三星堆文化蒙上了一層神秘的面紗。這些奇特的青銅物什的發(fā)現(xiàn)，不僅沒有解開古蜀國文明的面紗，他們的有別于現(xiàn)代器皿的特色造型更增大了人們理解他們特殊含義的難度。這也增大了三星堆文化保護(hù)與傳承的難度。將三星堆文化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，不僅是對三星堆文化藝術(shù)的重新演繹，同時拉近了三星堆文化與人們的距離，讓人們近距離了解和研究三星堆文化，以便揭開三星堆文化的神秘面紗。三星堆文化與家紡設(shè)計相結(jié)合，促進(jìn)了三星堆文化的推廣。同時，當(dāng)三星堆文化被應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，提升了現(xiàn)代家居紡織品的內(nèi)涵與功能。其中的特色的造型藝術(shù)，也打破了人們對傳統(tǒng)家紡設(shè)計的認(rèn)識，促進(jìn)了家紡設(shè)計的發(fā)展。

三星堆文化；現(xiàn)代家紡設(shè)計；創(chuàng)新應(yīng)用；文化傳承與發(fā)展

三星堆遺址作為二十世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，改變了世界對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的一貫認(rèn)識。三星堆遺址中古蜀國城邑遺址的發(fā)現(xiàn)，補充了中國文化歷史上關(guān)于古蜀國歷史的遺失。同時，其中出土的大量青銅器以及青銅人像，展現(xiàn)了古蜀國文化的藝術(shù)性與宗教性，為研究中國早期文化的起源提供了豐富的歷史資料。三星堆出土的大量文物表明古蜀國早已形成了自己特有的服飾文化，這些不僅體現(xiàn)在其特色的祭祀服裝上，同時也體現(xiàn)在其普通的民服上。作為一項重大的文化發(fā)現(xiàn)，三星堆文化的影響不只限于對過去歷史的研究，同樣也體現(xiàn)在對現(xiàn)代文化發(fā)展的影響。將三星堆藝術(shù)符號應(yīng)用到現(xiàn)代家居紡織品上，是三星堆文化與現(xiàn)代文化一個重要結(jié)合。

1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，是體現(xiàn)文化傳承的重要途徑。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值，同時為現(xiàn)代文化注入了新的活力，推進(jìn)文化進(jìn)一步發(fā)展。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合已經(jīng)被應(yīng)用到了各個方面，如飲食文化、旅游文化、服裝文化、建筑文化、以及思想文化等[1]。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，指的不僅僅只是形式上的結(jié)合，更是內(nèi)容上的結(jié)合。比如將傳統(tǒng)飲食文化應(yīng)用到現(xiàn)代飲食文化，不僅僅是菜式的簡單復(fù)制，更是靈活變通其烹飪方式、烹飪器皿、擺盤模式、以及飲食環(huán)境等，讓人們在飲食過程中感受古典飲食的韻味，以及現(xiàn)代烹飪方法對傳統(tǒng)菜式的重新演繹[2]。

三星堆文化作為近代發(fā)掘的最重要的、一度曾經(jīng)遺失的古代文化，將其應(yīng)用到現(xiàn)代文化中，不僅是對該文化的一種保護(hù)，更是重新讓人們認(rèn)識到其價值最佳途徑。將三星堆文化與現(xiàn)代家紡結(jié)合，不僅是對該文化的一種簡單直接的宣傳，更是將其傳統(tǒng)的藝術(shù)工藝應(yīng)用到現(xiàn)代紡織制品上，推動現(xiàn)代家紡藝術(shù)的發(fā)展。目前，很多傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)被應(yīng)用到現(xiàn)代家紡藝術(shù)中，如敦煌藝術(shù)、傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)、以及傳統(tǒng)貼布藝術(shù)等[3,4]。將三星堆藝術(shù)符號應(yīng)用到現(xiàn)代家紡中，會增強現(xiàn)代家紡藝術(shù)的特色，同時也讓人們更深層次的理解三星堆藝術(shù)價值。

2 三星堆文化藝術(shù)特色

三星堆最為人所知的是大量神秘的青銅面具、青銅立人、青銅神樹以及象征神權(quán)的黃金權(quán)杖等[5]。青銅面具與青銅立人像采用寫實的手法，刻畫出古蜀國人物的形象。同時，在出土的各種獸首面具中，采用夸張的手法，刻畫出古蜀國人民對神圣事物的畏懼以及崇拜。各式各樣的青銅制器反映了古蜀國人民崇拜自然，呈現(xiàn)了完整的宗教活動，使三星堆文化成為古代地方宗教文化的典型象征。

在造型方面，三星堆出土的文物呈現(xiàn)了特色的造型手法。首先，各種出土的文物，包括青銅面具、青銅立人、神樹、各種器皿，以及神秘的太陽鳥等，都呈現(xiàn)出完美的對稱性。其次，出土文物的造型都棱角分明，在局部上看可能粗糙，但是在整體上卻體現(xiàn)出粗獷美，同時也增加了神秘色彩。再次，三星堆文物，尤其是青銅面具造型，采用夸張的手法，將其中部分器官，如耳朵、鼻子以及眼睛等，刻意夸大。這樣造型，雖然不符合人們認(rèn)知的五官比例，但是卻沒有破壞整個面具的結(jié)構(gòu)。而且，這種夸張造型更增強了這種面具的吸引力。除了采用夸張的手法，三星堆文物的另一個主要特色就是其流線型造型。這種造型主要體現(xiàn)在青銅大立人上。從整體上看青銅大立人，除去表現(xiàn)衣物交疊的線條外，整座大立人采用流線型手法，從上至下，沒有任何突兀的變化。流線型造型將大立人的修長的身材完美呈現(xiàn)。同時，大立人的手臂采用弧線過渡，隱去手臂彎折的線條，呈現(xiàn)出立人動作的自然連貫。

在服飾文化方面，最主要的特色是各色服裝都對應(yīng)特殊的涵義，并且被用于不同場合[6]。從出土的人像上，可以看到各色各樣的冠帽、頭飾、長裳、短衫、以及束帶等。同時，在素材應(yīng)用方面，主要的服裝材料為葛布、麻布、以及蠶絲等。在紡織技術(shù)上，主要采用了古蜀地特有的“蜀繡”，將各色事物織繡在衣物上。如青銅大立人最外層所著的長裳上的龍紋，即是蜀繡手法[6]。除了蜀繡手法的應(yīng)用，衣物上的各色紋飾也采用了特殊的織錦方式，使得各種紋飾栩栩如生。

三星堆文化藝術(shù)特色分明，在現(xiàn)在社會有極大的應(yīng)用空間。當(dāng)這些特殊的藝術(shù)符號被應(yīng)用到現(xiàn)代社會中，不僅能改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識，同時能增加現(xiàn)代商品的價值。

3 三星堆文化與現(xiàn)代家紡結(jié)合應(yīng)用

三星堆文化藝術(shù)與現(xiàn)代家紡的結(jié)合應(yīng)用，主要從以下兩個方面實現(xiàn)：(1)將三星堆文化符號化，再與現(xiàn)代家紡結(jié)合；(2)將三星堆藝術(shù)造型的手法應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計。

3.1 三星堆文化符號化

將三星堆文化符號化，意指將出土的三星堆文物抽象化成特殊符號，然后將這些特殊符號印制在現(xiàn)代家紡產(chǎn)品中，實現(xiàn)三星堆文化的推廣。這種模式是最簡單直接的方法，也是目前大多數(shù)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合方式[7]。這種應(yīng)用模式主要體現(xiàn)在兩方面，一是將三星堆出土的特色文物，如青銅面具、大立人、太陽鳥等設(shè)計成紋樣，織繡在家紡產(chǎn)品中；二是采用印花技術(shù)，將與三星堆文化相關(guān)的內(nèi)容印在家紡產(chǎn)品上，如云絲被以及床套。這兩種模式都是直接呈現(xiàn)出土的三星堆的文化。人們在購買這些產(chǎn)品時，能直觀的欣賞這些文物的造型以及樣式。相對而言，這種直接將三星堆文化符號化以后以紋樣和印花的形式出現(xiàn)在家紡產(chǎn)品上，只能簡單地起到宣傳這種文化的作用，并沒有真正意義上見三星堆的文化藝術(shù)與家紡設(shè)計結(jié)合。人們在使用這些家紡產(chǎn)品時，也只是直觀的欣賞這些文物的式樣，并不能真正感受這些藝術(shù)的價值。

3.2 在現(xiàn)代家紡中應(yīng)用三星堆造型藝術(shù)

三星堆文化中特殊的造型藝術(shù)賦予了青銅面具、青銅立人以及神樹特殊的藝術(shù)價值。在宗教價值之外，這些青銅器本身的藝術(shù)形象也讓人無法忽視。其中的對稱設(shè)計讓青銅面具以及青銅立人呈現(xiàn)特殊的美感，夸張的人體器官造型讓三星堆青銅器體現(xiàn)粗獷美，流線型的設(shè)計讓青銅大立人像給人一氣呵成的感覺。這些奇特的造型在感官上不斷沖擊著人們的視覺感受，形成不可名狀的神秘美，更增強了人們對未知事物的好奇心。當(dāng)這種奇特的造型藝術(shù)被用于現(xiàn)代家紡中，不然會給現(xiàn)代家紡設(shè)計到來一定的沖擊，同時也會提升家紡制品的價值。

將三星堆的造型藝術(shù)應(yīng)用到家紡制品中，可以直接根據(jù)出土的文物的造型制成相應(yīng)的紡織成品，也可以根據(jù)這種設(shè)計思想，設(shè)計新型的家居產(chǎn)品[8]。例如，根據(jù)巨大的青銅立人像的裝飾特色，設(shè)計相應(yīng)的流線型的家居服；模仿出土的青銅人像的冠帽，設(shè)計相似形狀的浴帽、干發(fā)帽等；模仿出土的鳥獸的形態(tài)，設(shè)計相似的臥枕以及抱枕；模仿神樹的形態(tài)，設(shè)計相應(yīng)的衣桿與禮帽桿；模仿太陽鳥形態(tài)，設(shè)計相應(yīng)的座墊等。這種直接模仿的設(shè)計，與將三星堆文化符號化一樣，都是直接呈現(xiàn)三星堆的文化特色。通過欣賞這些模仿的家紡制品，人們能直觀地感受三星堆的奇特文化。

除了符號化與直接模仿，三星堆的特殊造型思想也能被應(yīng)用到家紡設(shè)計中。三星堆主要的造型思想為對稱造型、夸張造型、以及流線造型。對稱設(shè)計已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代家紡設(shè)計中，現(xiàn)在人們所看到的大量家居紡織品基本上都采用了對稱的造型設(shè)計[9]。所以將夸張造型設(shè)計以及流線造型技術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，能突破傳統(tǒng)的家紡樣式造型設(shè)計。例如，三星堆中在采用夸張造型時，突出了青銅面具以及青銅立人的部分人體器官，包括眼睛、耳朵、鼻子、以及身長等。家紡造型設(shè)計能參照夸張設(shè)計的思路，設(shè)計各種夸張的產(chǎn)品。比如，在設(shè)計臥枕時，夸大中間部位，縮小兩端的尺寸，形成中間打兩頭小的梭型枕。同樣，在設(shè)計根據(jù)動物形態(tài)設(shè)計抱枕時，可以適當(dāng)夸大動物的某些身體器官。例如，當(dāng)抱枕形狀類似兔子時，可以夸大耳朵以及腿的尺寸；當(dāng)抱枕形狀類似烏龜時，可以夸大四肢的尺寸。這樣夸張的設(shè)計方式，讓家紡產(chǎn)品更加具有生氣，打破了過去家紡產(chǎn)品重實用而輕形象的桎梏。流線造型技術(shù)與夸張造型在家紡產(chǎn)品應(yīng)用中有相似的空間，而且其應(yīng)用價值更大。例如，將沙發(fā)墊根據(jù)人體曲線設(shè)計成流線型，不僅可以減少人體坐在沙發(fā)上的不適感，長期下去，還能減少頸椎疾病等的發(fā)生幾率[10]。同樣的，將枕頭設(shè)計成流線型，不僅能增加睡覺時的舒適感，同時減少對脖子的壓力[10]。除此以外，流線型的設(shè)計，能增強家紡產(chǎn)品的美感。例如，當(dāng)流線型造型被應(yīng)用于床墊時，傳統(tǒng)四四方方的床墊的形象被打破，更能增強床墊本身給人的視覺享受以及實用效果[11]。

4 三星堆文化與現(xiàn)代家紡設(shè)計結(jié)合的意義

三星堆文化與現(xiàn)代家紡設(shè)計的結(jié)合，不僅能加強三星堆文化的推廣，更能增加現(xiàn)代家居紡織品的內(nèi)涵。

(1)三星堆藝術(shù)文化應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，能更好的保護(hù)和傳承三星堆藝術(shù)文化。從三星堆廢墟被發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，主要的保護(hù)方式是建立博物館進(jìn)行實地保護(hù)。這種保護(hù)方式能保存出土的文物，但是對于三星堆藝術(shù)文化的傳承作用有限。這樣不僅增強了三星堆文化的神秘性，同時也增大了人們理解三星堆藝術(shù)的難度。將三星堆藝術(shù)文化與現(xiàn)代家紡設(shè)計相結(jié)合，正好打破了這中封閉式的保護(hù)，同時將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)融合到現(xiàn)代生活中，真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，對于傳承三星堆藝術(shù)文化效果更顯著。

(2)三星堆文化應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，打破了三星堆文化的神秘性，讓更多人能近距離了解三星堆文化。當(dāng)模仿三星堆出土文物的各種家居紡織品以及各種三星堆紋飾進(jìn)入人們的生活，三星堆文化的神秘感會逐漸消失。人們會在使用這些家居紡織品的過程中不斷接受各種奇特的面具造型、動物造型以及其他造型等。同時，當(dāng)人們近距離觀察和使用這些仿制品時，人們更能理解其特殊藝術(shù)設(shè)計的美感與實用性，減少了推廣和研究三星堆文化藝術(shù)的阻礙。

(3)三星堆文化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，提升了現(xiàn)代家居紡織品的內(nèi)涵。當(dāng)三星堆的特色造型藝術(shù)被應(yīng)用于現(xiàn)代家紡設(shè)計中，不僅是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中重新演繹，同時也是現(xiàn)代家紡設(shè)計發(fā)展的重要助推力。三星堆的特色文化藝術(shù)不僅能制造新奇的現(xiàn)代家紡設(shè)計，同時也能增強現(xiàn)代家居紡織品的實用效果。當(dāng)新奇的家紡設(shè)計出現(xiàn)在人們的生活中，不僅改變了人們對家居紡織品的傳統(tǒng)認(rèn)識，同時改變了人們對三星堆奇特文化藝術(shù)的理解與接受。

總而言之，三星堆文化藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代家紡設(shè)計中，是三星堆文化傳承發(fā)展的有效途徑。三星堆文化藝術(shù)的現(xiàn)代化，不僅揭開了三星堆文化的神秘面紗，同時將傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代家居紡織設(shè)計中重新演繹，提升了現(xiàn)代家居紡織設(shè)計的內(nèi)涵，促進(jìn)了現(xiàn)代家紡設(shè)計的發(fā)展。

[1] 石砩.追尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的合理關(guān)系——第五次中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化學(xué)術(shù)研討會綜述[J].科學(xué)經(jīng)濟(jì)社會,1998,(3):1-2.

[2] 翁洋洋.傳統(tǒng)飲食文化與現(xiàn)代化[J].民俗研究,1988,(1):58-62

[3] 姜淑媛.敦煌藝術(shù)在現(xiàn)代家紡藝術(shù)設(shè)計中的借鑒與應(yīng)用[J].江蘇絲綢,2014,(1):20-23.

[4] 郝雋,崔榮榮.淺談傳統(tǒng)刺繡在家紡設(shè)計中的應(yīng)用[J].江蘇紡織,2011,(5):57-58.

[5] 趙殿增.三星堆文化的重要特色——神[J].2002,(1):35-38.

[6] 黃劍華.三星堆服飾文化探討.四川文物[J].2001,(2):3-12.

[7] 劉劍俠,閆亦農(nóng),高圓.中國元素在室內(nèi)紡織品配套設(shè)計中的運用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,12(1):229-230.

[8] 王雁琳,李克兢.淺談青銅器動物紋飾在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計中的應(yīng)用[J].科學(xué)時代,2014(11):78-79.

[9] 李君俊.淺談家紡設(shè)計與造型[J].工業(yè)設(shè)計,2011(11):103-104.

[10] 鄧俊杰.淺談流線型設(shè)計的當(dāng)代運用與發(fā)展趨勢[J].文藝生活(文藝?yán)碚?,2012(12):18-19.

[11] 邢偉.流線型在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].科技與創(chuàng)新,2016,(7):105-106.

李行(1991-)，女，漢族，四川德陽人，研究生碩士，四川大學(xué)輕紡與食品學(xué)院，研究方向：紡織工程。

導(dǎo)師：李曉蓉，四川大學(xué)。

F592

A

1671-1602(2016)22-0016-02