馮潔,李曉
(牡丹江師范學(xué)院, 黑龍江 牡丹江 157000)
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簡(jiǎn)析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中的思想政治教育內(nèi)容
馮潔,李曉
(牡丹江師范學(xué)院, 黑龍江 牡丹江 157000)
摘要:在我國(guó),青少年兒童日常生活中經(jīng)常接觸到的節(jié)目就是動(dòng)畫片,這也是是他們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要途徑。那么國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片究竟涉及哪些思想政治教育的內(nèi)容呢?本文便是從一些典型的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片入手,深入挖掘其所傳達(dá)的內(nèi)容,并與思想政治教育的內(nèi)容相對(duì)應(yīng),從而發(fā)現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系,另外也試分析一些容易使思想政治教育目標(biāo)出現(xiàn)偏差的內(nèi)容,并推論出其產(chǎn)生的不良影響,以期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片能夠更加辯證地被認(rèn)識(shí)和對(duì)待。
關(guān)鍵詞:國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片;思想政治教育內(nèi)容;影響
本文所研究的思想政治教育內(nèi)容是狹義上的內(nèi)容,縱觀現(xiàn)階段的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片,只是或多或少的涉及其中的幾項(xiàng)內(nèi)容,其中人生觀教育、道德觀教育、法制觀教育、創(chuàng)造觀教育、健康心理教育涉及的相對(duì)較多,而涉及世界觀教育、政治觀教育的動(dòng)畫片則相對(duì)較少,本文著重論述國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中的政治觀、人生觀和道德觀教育。
在20世紀(jì)的時(shí)代背景下,一些以抗戰(zhàn)為主題的動(dòng)畫作品應(yīng)運(yùn)而生,有著其特定的思想政治教育功能,那時(shí)的動(dòng)畫作品簡(jiǎn)單地說(shuō)是為了大力宣傳、鼓舞士氣,使廣大人們?nèi)罕姼臃e極地投入到戰(zhàn)斗中去,為爭(zhēng)取民族獨(dú)立而努力奮斗。而從一定的高度來(lái)說(shuō)則是對(duì)受眾群體進(jìn)行了政治觀的教育,不僅讓其了解到黨的基本路線、當(dāng)前的形勢(shì)與政策,更重要的是讓愛國(guó)主義的思想觀念深入人心。比如早些時(shí)候的《國(guó)人速醒》、《精誠(chéng)團(tuán)結(jié)》、《農(nóng)家樂》便是這類動(dòng)畫作品的典型代表。還有《鐵扇公主》、《皇帝夢(mèng)》,則是以別的故事或人物形象暗喻,以一種新的形式重現(xiàn)了所處歷史環(huán)境的歷史事實(shí),以達(dá)到暗示和揭露的目的[1]。更重要的是在感染廣大人民群眾的同時(shí)進(jìn)行了政治觀的教育,引導(dǎo)其樹立良好正確的思想認(rèn)識(shí),從而指導(dǎo)實(shí)踐。如今國(guó)家和平安定、時(shí)局穩(wěn)定,動(dòng)畫作品中進(jìn)行政治觀教育的相對(duì)較少,稍有涉及的,也是側(cè)重于愛國(guó)主義的教育。
關(guān)于人生觀教育的動(dòng)畫片比較多,比如《喜羊羊與灰太狼》中,懶羊羊?yàn)榍嗌倌陜和瘶淞⒘艘粋€(gè)警示形象,讓他們從小就認(rèn)識(shí)到一切懶惰的行為都是錯(cuò)誤的,如果不養(yǎng)成好的習(xí)慣,早晚會(huì)吃到自己種下的惡果,而唯有用自己的雙手勤勤懇懇地勞動(dòng)才能夠收獲自己應(yīng)得的果實(shí)?;姨亲プ×藨醒蜓蚝贸缘能浝?,想盡辦法用美食來(lái)誘惑它,好幾次差點(diǎn)羊入狼口。這樣的故事情節(jié)也是一個(gè)很好的警示:現(xiàn)今的社會(huì)環(huán)境十分混亂,青少年兒童在生活中,一定要頭腦清醒、保持理性,切不可被美食、玩具所誘惑,以免上了不法分子的當(dāng),給自己和家人帶來(lái)不可挽回的損失。有些動(dòng)畫片則涉及了人生觀教育中的幸福觀教育,比較明顯的是《大耳朵圖圖》中有一集是幸福是什么?這樣的情節(jié)設(shè)計(jì),讓青少年兒童對(duì)幸福這樣一個(gè)抽象的概念有了很好的認(rèn)識(shí)。很多孩子跟圖圖一樣,在從爸爸媽媽或是其他人的口中聽到幸福一詞,都會(huì)產(chǎn)生幸福是什么、應(yīng)該去哪里尋找幸福這樣的疑問,甚至以為幸福是一種類似于冰淇凌、果仁巧克力一樣的好吃的。動(dòng)畫片中圖圖帶著這樣的疑問,去問小伙伴幸福是什么?得出的答案不盡相同,這一點(diǎn)折射到現(xiàn)實(shí)生活中就反映出由于孩子們所處的思想政治教育的環(huán)境不同、接觸的人不同、所接受的教育內(nèi)容不同,因而看待問題和思考問題的方式也不同,針對(duì)同一個(gè)問題,不同的孩子會(huì)有不同的思維方式和想法。對(duì)于像圖圖一樣的孩子,單純的說(shuō)教并不能滿足其好奇心。像動(dòng)畫片中的圖圖吃了過多的涼東西進(jìn)了醫(yī)院,在爸爸媽媽悉心照顧下逐漸好了起來(lái),圖圖吃著媽媽喂的蛋羹,說(shuō)出了圖圖好幸福這樣的感慨。這樣的故事場(chǎng)景在無(wú)形之中對(duì)青少年兒童進(jìn)行了幸福觀的教育,讓他們明白幸福并不難尋找,它在每一個(gè)人身邊,對(duì)他們來(lái)說(shuō)有爸爸媽媽的疼愛就是最大的幸福,動(dòng)畫片中的結(jié)尾正是以胡圖道理這樣一種形式,揭示了幸福是什么。通過觀看這樣的動(dòng)畫片不僅以輕松愉快的方式達(dá)到了思想政治教育的目的,同時(shí)對(duì)孩子們的健康成長(zhǎng)、快樂生活、乃至家庭關(guān)系和睦融洽也是極為有利的。
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中涉及道德觀教育的,我們以《大頭兒子和小頭爸爸》為例進(jìn)行分析,其中有一集叫做爸爸的諾言,通篇看下來(lái)向孩子們傳達(dá)了做人對(duì)信守諾言的重要性。開篇好奇的大頭兒子問爸爸什么是諾言,爸爸舉例給他:我答應(yīng)買卷毛熊給你,然后我真的給你買了,這就是信守諾言。這樣的方式也為成人對(duì)青少年兒童進(jìn)行思想政治教育提供了一個(gè)借鑒啟示,在進(jìn)行思想政治教育的過程中,要耐心應(yīng)對(duì)孩子們的好奇心,必要時(shí)要采用舉例的方式進(jìn)行引導(dǎo)、解釋,不要一味以抽象的概念化的方式說(shuō)教。后來(lái)小頭爸爸答應(yīng)大頭兒子去野餐并為卷毛熊尋找一個(gè)樹洞家,但卻由于單位有事而臨時(shí)決定不能去,大頭兒子很不開心,說(shuō)爸爸沒有信守諾言。動(dòng)畫片中的情節(jié)正是為廣大的家長(zhǎng)們提了醒,他們?yōu)槿颂幨碌姆绞綍?huì)在潛移默化中影響孩子,某些事情一定要慎重考慮再答應(yīng)下來(lái),切不可任意違反諾言,一旦遇到特殊情況不能遵守諾言,也要好好地向孩子說(shuō)明其中的緣由。如果家長(zhǎng)隨意地答應(yīng)下一件事情,又隨意毀約,并不做詳細(xì)的解釋,那么在孩子心目中就不會(huì)樹立很強(qiáng)的信守承諾的意識(shí),認(rèn)為一個(gè)諾言無(wú)關(guān)緊要,這樣對(duì)其成長(zhǎng)十分不利,更不利于良好道德品質(zhì)的培養(yǎng),如果長(zhǎng)大成人、步入社會(huì),一個(gè)不信守承諾,話語(yǔ)沒有任何可信度的人是無(wú)法被社會(huì)所接受的。最后小頭爸爸向兒子做了解釋,并和圍裙媽媽一起帶著他去了野餐,為卷毛熊找到了家,這樣的結(jié)局圓滿完美。這也啟示我們?cè)趯?duì)青少年兒童進(jìn)行思想政治教育的過程中,要十分注重家庭環(huán)境的營(yíng)造,充分發(fā)揮家長(zhǎng)在教育過程中的重要作用。
很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片包括上述的動(dòng)畫片會(huì)有一些“反面色彩”,諸如:懶羊羊的好吃懶做、小頭爸爸的違反諾言等等,要知道有好有壞才符合現(xiàn)實(shí)生活,關(guān)鍵的是在于如何正確地引導(dǎo)青少年兒童看待這些人物和事件。對(duì)于好的模范典型,要積極地引導(dǎo)他們進(jìn)行模仿學(xué)習(xí),而壞的反面教材,則需要在成年人的引導(dǎo)下,明辨是非,走正確的道路。只要這樣才能讓青少年兒童更好地接受來(lái)自動(dòng)畫片中包含的思想政治教育內(nèi)容,從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
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基金項(xiàng)目:本項(xiàng)目由牡丹江師范學(xué)院研究生科技創(chuàng)新專項(xiàng)資金資助,項(xiàng)目編號(hào):yjsxscx2015-43mdjnu
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