雙紅堂藏清末京調(diào)《新著雙合印全曲》研究

周洪波

(四川大學(xué)，四川 成都 610064)

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雙紅堂藏清末京調(diào)《新著雙合印全曲》研究

周洪波

(四川大學(xué)，四川 成都 610064)

摘要：雙紅堂藏清末京調(diào)《新著雙合印全曲》借助“身份錯(cuò)位”的獨(dú)特藝術(shù)手法，不僅使人物形象不斷靠近市井民眾，拉近劇中人物與底層觀眾的距離；而且借助“身份錯(cuò)位”，寄托了民間書寫立場：對黑暗現(xiàn)實(shí)的層層揭露，體現(xiàn)了底層民眾渴望公平正義的社會愿望；追求“利”“義”雙得、頌揚(yáng)俠義精神，符合民間的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)；幽默諧趣的語言錯(cuò)位，滿足了下層民眾的審美趣味。

關(guān)鍵詞：雙紅堂；雙合印；身份錯(cuò)位；民間立場

《新著雙合印全曲》見于日本東京大學(xué)東洋文化研究所雙紅堂文庫①所藏《梨園集成》②。該庫藏有三種版本的清末民初京調(diào)《雙合印》③?！缎轮p合印全曲》是現(xiàn)存可見版本較早、故事較完整、文本原貌保存較完善的本子，故本文以之作為研究底本。

《雙合印》又名《水牢記》、《廣平府》。講述了明嘉靖年間，八府巡按董洪借助丫鬟李翠蓮和獄卒李虎之力，智斗惡霸劉應(yīng)龍，為民伸冤的故事。據(jù)筆者所見，河北梆子戲、秦腔、晉劇、川劇、漢劇、湘劇、越調(diào)、壯劇等地方戲均有《雙合印》。可見《雙合印》在民間得以廣泛流傳并受到下層民眾的普遍喜愛。這與其獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)置和書寫立場不無關(guān)系。通過人物的“身份錯(cuò)位”，塑造出貼近市井大眾的人物形象，寄托并彰顯民間思想觀念，這無疑是《雙合印》能夠根植于民間并顯示出持久生命力的原因之一。本文通過對生角董洪、旦角李翠蓮、丑角李虎的“身份錯(cuò)位”進(jìn)行解讀，分別從“善”與“惡”、“利”與“義”、“情”與“法”三個(gè)方面探究其背后隱藏的民間書寫立場。

1董洪：巡按—盜囚的身份下行與善惡糾纏

生角董洪的身份經(jīng)歷了“巡按”—“算子”—“盜囚”的逐漸“下行”。董洪一上場便自報(bào)身份：“蒙圣恩，特授直隸等處巡按”④。緊接著，文中通過董洪在廣平府的兩次對話，緊緊圍繞其巡按身份刻畫人物形象：第一次，董洪吩咐門子“各官免見，只傳廣平府(知府)”，突出其雷厲風(fēng)行、精明干練的作風(fēng)；第二次，董洪責(zé)備廣平府知府“本院一路而來，查訪此地有惡棍土豪結(jié)黨，你我身受皇家重任，不理民事，豈不愧對朝廷之恩。”進(jìn)一步凸顯身為巡按秉公執(zhí)法、嫉惡如仇的性格特征。緊接著，董洪喬裝打扮為“算子”，廟堂身份一變而為江湖身份?！八阕印鄙矸菥哂须[蔽性和流動性，相對于官員身份，更便于在市井這一社會圈層游走。此外，因?yàn)樗忝聪嗟哪撤N神秘性，算子容易獲得市井民眾的信任。文中董洪不僅借助“算子”身份獲得了老婦張龐氏的信任，了解到張家的冤情；更借助“看相”這一外在形式，利用劉應(yīng)龍的好色心理，獲得了劉的敬重和禮遇，被劉引為知心人、吐露“壓心事兒”，進(jìn)而在書房發(fā)現(xiàn)了劉賄賂嚴(yán)嵩、勾結(jié)當(dāng)?shù)毓賳T的罪證?！八阕印鄙矸莸倪x擇和利用、看相過程的機(jī)智應(yīng)對，刻畫了董洪有勇有謀的性格特征。此外，“算子”身份也拉近了董洪與市井民眾的距離，董洪的官員形象開始向市民形象傾斜。

如果說這種傾斜尙屬于外在身份的“市民化”，那么隨著董洪進(jìn)一步淪落為“盜囚”，其內(nèi)在心理也開始“市民化”。因劉應(yīng)龍截獲張龐氏狀紙，識破董洪字跡，毒打、囚禁、誣陷董洪。董的身份便從江湖“算子”下行為待死“盜囚”。面對暗無天日、陰森恐怖的水牢，董洪一是自怨自憐、自責(zé)無才，二是充滿怨恨：“我好恨呀，不恨別人，只恨我海老師今日上朝一本，明日上朝一本，保我董洪出巡，到今日打入水牢內(nèi)”。后悔出京巡訪，責(zé)怪朝中海老師(按，參考他本，“海老師”可能為“海瑞”)，意味著對巡按所代表的“懲惡揚(yáng)善”正義性的猶疑和不堅(jiān)定，顯示出面對強(qiáng)大的惡勢力，董洪內(nèi)心的退縮和怯懦。這種退縮怯弱心理的刻畫與前面正義勇敢的形象相去遠(yuǎn)甚，而更貼近一個(gè)市井民眾。“盜囚”身份的轉(zhuǎn)變更直接影響到董洪由“為民伸冤”到“泄私恨”心理的轉(zhuǎn)變。當(dāng)董洪被囚邢臺縣監(jiān)獄，剛緩過點(diǎn)精神勁兒，便直號呼“劉應(yīng)龍，我不殺你誓不為人！”直接表露出報(bào)私仇的心理?？梢?，董洪身份的不斷下行，是一個(gè)不斷褪去“巡按”臉譜，逐漸市民化的過程，是一個(gè)從高高在上的廟堂逐步走向市井的過程，逐步縮短了與庶民大眾的距離，容易為民眾感知和接受。

此外，董洪身份的“下行”過程，也是社會黑暗面層層暴露的過程，是董洪所代表的“善”逐漸勢微走弱和劉應(yīng)龍為代表的“惡”膨脹高漲的過程。身為“巡按”，董洪意氣風(fēng)發(fā)、嫉惡如仇，尚未真正認(rèn)識到社會的不公。扮作“算子”，通過龐氏之口，董洪始了解到惡霸劉應(yīng)龍魚肉百姓、強(qiáng)搶民女等惡行；借助“相面”，在劉應(yīng)龍書房內(nèi)發(fā)現(xiàn)了其橫行不法的深層原因：賄賂嚴(yán)嵩、勾結(jié)當(dāng)?shù)毓俑Ｖ链?，朝廷?nèi)外、地方上下、官員惡霸相互勾結(jié)、彼此交織而成的貪贓枉法、草菅人命社會圖景便通過劉應(yīng)龍這一個(gè)點(diǎn)暴露了出來。盡管如此，作為正義化身的董洪，憑借其掌握的有關(guān)證據(jù)和“巡撫”的權(quán)利，似乎仍能有效對抗以劉應(yīng)龍為代表的“惡”。然而隨著董洪一被打、二被囚、三被誣，從假“算子”、真“巡按”淪落為待死“盜囚”，“惡”非但沒被消滅，反而更顯其強(qiáng)大可怕。對比之下，正義的單薄脆弱、世俗權(quán)力的虛弱無力便被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。從救“民”的“官”到需要“民”救的“官”的錯(cuò)位，強(qiáng)烈的諷喻了社會的黑暗與不公。試想“官”尚如此，“民”何以堪？普通人或底層大眾無權(quán)無勢，蒙冤受難卻申訴無路的現(xiàn)象豈不比比皆是？身為社會弱勢群體的平民大眾在觀看這類悲劇故事時(shí)，更能感同身受和產(chǎn)生共鳴。故事后半段向援救董洪、懲治惡霸、冤情昭雪的大團(tuán)圓結(jié)局轉(zhuǎn)變。這樣的情節(jié)陡轉(zhuǎn)體現(xiàn)了底層民眾不愿看到“惡”勢力得逞，渴望清官懲惡揚(yáng)善，伸張公平正義的社會理想。這種借助清官主持公道的社會理想正體現(xiàn)了文本的民間書寫立場。

2李翠蓮：小姐—丫鬟的身份游移與利義之辯

旦角李翠蓮的身份經(jīng)歷了“小姐”—“丫鬟”的轉(zhuǎn)變。李翠蓮，年紀(jì)十八，“爹爹官居總兵之職，被嚴(yán)嵩啟奏一本，將我滿門殺害。是我逃出又被拐來賣在劉府以為奴仆”，身份本為“千金小姐”。然而文本呈現(xiàn)給讀者的旦角形象卻游移于這一身份設(shè)置。旦角出場“劉府好比閻羅殿，三太爺好比活閻羅。我劉府丫鬟?！逼鋮拹簞?yīng)龍、渴望逃離劉府的心理描寫，尚可認(rèn)為契合落難“小姐”身份。接著通過偷聽水牢內(nèi)董洪的自白，李翠蓮發(fā)現(xiàn)“原來是接(按)院大人被害”，便尋思“不免將他救出，也落得個(gè)出頭的日子”。救人動機(jī)便不純粹：一是知其為“按院大人”之后方才施救，二是救人是為了讓自己脫離劉府。從某種程度上可以說，這樣的情節(jié)設(shè)置偏離了千金小姐的正面形象塑造，而顯得世俗、趨利，更接近于市井丫鬟身份。接著“隨我汗巾而來”、“我在這裡裹腳”(按：此句前有闕文，參考他本可知，李翠蓮是用“汗巾”連接“裹腳布”將董洪從水牢里救出。)此“汗巾”、“裹腳”等字眼鄙俗，似不符合“千金小姐”身份。當(dāng)董洪離去，發(fā)現(xiàn)“未曾問他名性(姓)”時(shí)，李的反應(yīng)是“嚇！那人回來！”“叫你回來留下名姓?！薄罢f明便罷，不然的話我就喊叫！”展現(xiàn)的是一個(gè)蠻橫、潑辣卻鮮活的市井女子形象。又如，當(dāng)董洪提出“日后你我婚姻匹配”以報(bào)答其救命之恩時(shí)，李回答“大人乃上等之貴，豈肯取(娶)我”。其自我身份認(rèn)同便是下等之人，而非能與董洪匹配的“上等之貴”?？梢姡畲渖徤矸萦陕潆y“小姐”向市井“丫鬟”的轉(zhuǎn)變過程，也是一個(gè)不斷向市民形象靠攏的過程。

李翠蓮身份不斷向市民形象靠攏的過程，更是一個(gè)“義”與“利”糾纏的過程。伴隨著“將他救出，也落得個(gè)出頭的日子”的救援動機(jī)，整個(gè)過程可分為“救人”和“放人”兩個(gè)階段。前期聚焦兩個(gè)動作，描寫“救人”過程：一是“隨我汗巾而來”，用汗巾連接裹腳布將董洪從“四下銅墻鐵壁”的水牢救上來；二是“隨我燈亮而來”，用燈光指引董洪出逃的正確路線。這里突出的是“救”，強(qiáng)調(diào)的是“義”。但隨后的“放人”階段，“圖利”心理逐漸顯現(xiàn)并占據(jù)了主導(dǎo)地位。如“看那人去了，未曾問他名性(姓)”，這“問他名姓”頗值得玩味。因?yàn)樵诶畲渖彌Q定救援之前已經(jīng)偷聽到董洪的自白——“海老師……保我董洪出巡”，可見，李翠蓮知道董洪的姓名和身份。而這里卻又后悔沒問姓名，探究其含義，大致有二：一是確認(rèn)董洪的姓名和身份，以防誤聽；二是通過詢問董的姓名而提醒董問“我”的姓名，更有進(jìn)一步暗示董報(bào)恩、助“我”逃離劉府的隱含意味?？梢?，“問他名姓”事關(guān)“逃離劉府”這一現(xiàn)實(shí)目的。因此，此時(shí)的李翠蓮反應(yīng)便甚為激烈，叫到“那人回來！”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“留下名姓！”“人生天地間豈無名姓？”甚至威脅“說明便罷，不然的話我就喊叫！”。這里突顯的是“圖利”。盡管如此，“圖利”舉動卻并未損害前面的“行義”行為。董洪最后不僅以按院印信相托助其投奔廣平府，使其脫離了“閻羅殿”劉府，更以婚配相許報(bào)答其救命之恩。李翠蓮實(shí)現(xiàn)了“利”與“義”雙得。

“義”與“利”的關(guān)系在正統(tǒng)道德觀和民間道德觀中有著不同的表達(dá)。正統(tǒng)道德觀，即是掌握話語主導(dǎo)權(quán)的官方認(rèn)可并倡導(dǎo)的道德觀念。在正統(tǒng)道德觀中，“利”和“義”往往被宣揚(yáng)成二元對立的關(guān)系，“行義”便不能“圖利”，“圖利”便絕無“道義”可言。與之相對的是民間的道德觀，即普通民眾普遍認(rèn)可的道德觀念，并不一味受正統(tǒng)道德觀的影響與控制。民間道德觀往往從人之常情出發(fā)，更具人性化色彩?！袄睘椤傲x”之本，本不相沖突。只要不損人之利，“行義”并不妨礙“圖利”。如前所述，李翠蓮在“行義”行為中摻雜進(jìn)了“圖利”的成分，不但未損其形象塑造，反而實(shí)現(xiàn)了“利”“義”雙得。這種追求“義”“利”雙得，或許正是民間價(jià)值觀和道德觀的某種體現(xiàn)。

3李虎：禁子—義士的身份上行與情法之爭

丑角李虎的身份經(jīng)歷了“禁子”—“義士”的逐漸“上行”。李虎，邢臺縣監(jiān)獄一名老“禁子”，上場便言“我做禁子官牢囚，十個(gè)見我九個(gè)愁。有錢的是朋友，無錢的打不休?！笨坍嫵鲆粋€(gè)在監(jiān)獄內(nèi)欺壓囚徒、作威作福的灰色人物形象。但戲曲中丑角往往是起插科打諢、詼諧調(diào)笑的作用。李虎的上場念白雖不乏自指成分，但更多的恐怕是對監(jiān)中“禁子欺壓牢囚”這一丑惡現(xiàn)象的揭露和嘲諷。事實(shí)上，李虎在獄中雖做壞事，但多少有被動“從眾”的成分。例如，當(dāng)李虎的獄卒伙計(jì)讓其拷打董洪、逼取錢財(cái)時(shí)，他言道“伙計(jì)的話不能不聽”、“沒有錢我好說話，一會兒我伙計(jì)來了他要毛(惱)，包你吃不消。”另外，當(dāng)獄卒伙計(jì)為逼索錢財(cái)，給董洪裝上刑具“匣床”時(shí)，李虎設(shè)計(jì)將伙計(jì)支走，言到“我見不得這個(gè)，我放你罷。年紀(jì)輕輕的人怎么受得這苦?！睂η敉降耐?、憐憫之心表露無遺。突顯了灰色小人物心地善良的一面?？梢哉f“禁子”本就是一種習(xí)見的市井身份，容易為底層民眾理解。文中對李虎的“禁子”身份也并未作符號化或扁平化處理，而是緊貼生活實(shí)際，將一個(gè)既欺壓牢囚又良心未泯的復(fù)雜獄卒形象刻畫了出來。真實(shí)可信，更容易為民眾接受。

隨后，李虎、董洪、張敬忠三人結(jié)拜為兄弟。李虎從監(jiān)管囚徒的的禁子，一變而為囚徒的結(jié)義兄弟。為救董、張，李虎只身前往廣平府求援，并依廣平府知府李云之計(jì)，假扮為巡按，帶人前往邢臺縣施救。此一系列舉動，使其身份一變而為行俠仗義的江湖“義士”。李虎身為監(jiān)管囚犯的“禁子”，竟然與囚犯“拜把子”、“效桃園三結(jié)義”、“同心盟誓”，將監(jiān)獄鑰匙交給二人保管，叮囑到“監(jiān)中囚犯交把你們，你們兩個(gè)跑了不要緊，千萬莫讓他們跑了?！边@種行俠仗義而犯禁違法的行為，向來為統(tǒng)治者所否定和禁止，但卻深受下層民眾歡迎。因?yàn)檫@里一方面彰顯了急人之難之“義”，另一方面也頌揚(yáng)了肝膽相照之“情”。面對“情義”和“法理”，底層民眾往往傾向于從“情義”角度理解和評判某一行為的對與錯(cuò)。頌揚(yáng)俠義、重情重義，是民間價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

李虎的身份“錯(cuò)位”還帶來了幽默詼諧的語言效果。這主要體現(xiàn)在“真禁子扮假巡按”情節(jié)上。李虎因相貌與董洪相似，得以頂替董洪、扮作“巡按”前往邢臺縣。這本是一招瞞天過海的險(xiǎn)計(jì)，“假巡按”李虎要在順德府知府、邢臺縣縣令等一群官員的“注目”下抵達(dá)邢臺縣縣衙，并以“探監(jiān)”為由到監(jiān)獄救出“真巡按”董洪?？芍^步步驚心，一旦被識破便會滿盤皆輸。然而恰恰是在這驚險(xiǎn)緊張的行程中，李虎錯(cuò)誤頻出。當(dāng)李虎一行人經(jīng)過順德府時(shí)：(順德府知府)“順德府迎接大人?！?李虎)“我說什么？”(李云)“免見。”(李虎)“免見打燒餅吃！”到達(dá)邢臺縣時(shí)：(邢臺縣縣令)“邢臺縣迎接大人?！?李虎)“我說什么？”(李云)“察院相見。”(李虎)“茶房里吃面?！?邢臺縣縣令)“大人是先查監(jiān)還是先到察院？”(李虎)“先坐監(jiān)?！崩罨⒚看螒?yīng)答都暴露出其市井身份，而與其扮演的“巡按”官員身份相去甚遠(yuǎn)。這種因“身份錯(cuò)位”而產(chǎn)生的“語言錯(cuò)位”，帶來了幽默詼諧的舞臺表演效果，消解了故事本身的嚴(yán)肅性和悲劇氣氛。同時(shí)，借助這種“語言錯(cuò)位”，市井小人物帶領(lǐng)著觀眾對神圣而莊嚴(yán)的官場進(jìn)行了一次無惡意的戲謔和玩弄。這無疑符合底層觀眾的審美趣味。從這個(gè)層面來說，這種因“身份錯(cuò)位”帶來的詼諧藝術(shù)效果也正是民間立場的一種反映。

綜上所述，《新著雙合印全曲》借助“身份錯(cuò)位”的獨(dú)特設(shè)置，不僅使人物形象不斷靠近市井民眾，拉近了劇中人物與底層觀眾的距離，易于底層民眾理解和接受；而且借助身份錯(cuò)置，寄托了民間書寫立場：對黑暗現(xiàn)實(shí)的層層揭露，體現(xiàn)了底層民眾渴望公平正義的社會愿望；追求“利”“義”雙得、頌揚(yáng)俠義精神，符合民間的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)；幽默諧趣的語言錯(cuò)位，滿足了下層民眾的審美趣味?；蛟S正是因?yàn)閯”镜拿耖g立場，《雙合印》受到了普通民眾的廣泛喜愛，并得以在民間廣為流傳。

注釋：

①日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏雙紅堂文庫原為日本政法大學(xué)長澤規(guī)矩也先生積藏中國明清戲曲小說?！半p紅堂”之名源自長澤規(guī)矩也曾得明宣德十年[1435]刊本《新編金童玉女嬌紅記》，崇禎本《新鐫節(jié)義鴛鴦塚嬌紅記》，而小說《嬌紅記》又名《雙紅傳》，遂名其齋為“雙紅堂”。

②《梨園集成》，清光緒六年[1880]，李世忠編撰成集，安徽竹友齋刊刻，收劇48種，為現(xiàn)存可見刊行年代較早、選編劇目豐碩的京調(diào)戲曲選本?！独鎴@集成》以故事朝代為綱編次篇目，明朝5 種，《新著雙合印全曲》之前為《新著觀燈全曲》，之后為《新著走雪全曲》。

③雙紅堂藏《雙合印》三種版本：“戲曲—169本”、“戲曲—175本”、“戲曲—177本”。169本全稱“[梨園集成]新著雙合印全曲一卷”；175本全稱“雙合印”，收錄于《繪圖京都三慶班京調(diào)腳本》(壬集)，民國元年石印本；177本全稱“雙合印”，收錄于《顧曲指南三十集》(第二十一冊)，民國七年排印本。175本、177本均是在169本基礎(chǔ)上截選部分情節(jié)，并對部分細(xì)節(jié)和語言做了適當(dāng)改動。本文以169本為底本，主要研究其藝術(shù)特色和文本價(jià)值。

④引自日本東京大學(xué)東洋文化研究所雙紅堂文庫所藏《梨園集成》之《新著雙合印全曲》，引文凡出此者，不贅注。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶君起.京劇劇目初探.中國戲劇出版社，1963.

[2]河南省劇目工作委員會.河南傳統(tǒng)劇目匯編.河南省劇目工作委員會出版，1962.

[3]中國戲曲志編纂委員會.中國戲曲志(湖南卷).文化藝術(shù)出版社，1990.

[4]何樸清.發(fā)展民族民間戲劇管見.民族藝術(shù)研究,1992(2).

中圖分類號:J826

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)08-0245-03

作者簡介：周洪波(1987—)，男，漢族，重慶市忠縣人，古代文學(xué)碩士,四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)2016級碩士生 ,研究方向：明清文學(xué)。