羅馬共和時(shí)期婚姻的變化

徐龍華

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,陜西 西安 710000)

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羅馬共和時(shí)期婚姻的變化

徐龍華

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,陜西 西安 710000)

摘要：公元前四世紀(jì)，羅馬開始了對外的擴(kuò)張。從這時(shí)候起，羅馬與東西方開始有了頻繁的交流。在與外頻繁的交流進(jìn)程中，羅馬受到了各個(gè)民族的影響，社會生活、經(jīng)濟(jì)、政治開始出現(xiàn)了變化。這些變化對羅馬人民的生活產(chǎn)生了很大的影響，羅馬社會的婚姻發(fā)生了改變。

關(guān)鍵詞：羅馬傳統(tǒng)；社會轉(zhuǎn)型；婚姻

李維在《自建城以來》一書的序言中有著這樣的記載：對于我來說，但愿每位讀者都能認(rèn)真注意這樣一些問題：當(dāng)時(shí)有過怎樣的生活，怎樣的風(fēng)尚，不管是在和平時(shí)期還是在戰(zhàn)爭時(shí)期，國家是依靠哪些人和以怎樣的方式產(chǎn)生和變強(qiáng)大的，然后隨著國家綱紀(jì)的逐漸下滑，社會風(fēng)尚首先是可以說逐漸敗壞，然后是愈來愈衰微，終于開始傾覆，而后到了我們這個(gè)時(shí)代，我們既忍受不了我們自己的過失，也忍受不了所采取的救治措施。①在羅馬共和國前期，羅馬的社會是非常的樸素，人們戰(zhàn)時(shí)出戰(zhàn)，閑時(shí)農(nóng)耕，日出而作，日落而息，生活簡樸，老加圖就是這種傳統(tǒng)代表。

這種樸素的觀念在羅馬在與外交流日漸增加的情況下出現(xiàn)了變化。公元前4世紀(jì)，羅馬開始了對外戰(zhàn)爭，先后征服了意大利半島、迦太基、包括希臘在內(nèi)的東方地區(qū)。在戰(zhàn)爭的過程中，羅馬與各地有著廣泛的交流，尤其是希臘，對羅馬經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了極大的影響，羅馬社會因此必然會發(fā)生變化。首先在經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)中的羅馬經(jīng)濟(jì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只有著很少的商品交換，但是這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)在羅馬對外戰(zhàn)爭中逐漸被打破，一方面是因?yàn)檗r(nóng)民出征時(shí)要自帶武器和裝備，先前偶然的戰(zhàn)爭并不影響農(nóng)民自身的供給，家庭的維持，但是隨著戰(zhàn)爭愈加的頻繁，農(nóng)民不能有效地照料自己的土地，以至于土地荒蕪，甚至被貴族兼并，就這樣，原先的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸被打破，向大地產(chǎn)制過渡。失去土地的農(nóng)民向城市涌入，或者成為小商人，手工業(yè)者，或者接受政府的救濟(jì)，成為無產(chǎn)者。

羅馬對外擴(kuò)張改變了羅馬社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，必定會對社會結(jié)構(gòu)造成影響。與大地產(chǎn)制相適應(yīng)的大量勞動力的使用，扮演這一角色的是奴隸。在對外的戰(zhàn)爭過程中，產(chǎn)生了大量的奴隸。這些奴隸主要是在打敗敵人時(shí)所俘虜?shù)膶Ψ降木用?，這些數(shù)以萬計(jì)的奴隸涌向了羅馬的大地產(chǎn)上，或者是西部行省的礦上。這些產(chǎn)業(yè)對羅馬的經(jīng)濟(jì)非常的重要，埃及的糧倉，西班牙的礦產(chǎn)，希臘的商業(yè)貿(mào)易，以至于當(dāng)“馬其頓各部族再次造成了威脅，阿歐斯塔谷地的薩拉喜人鬧起來，甚至西班牙北部也亂得使人不安時(shí)，”屋大維立刻率領(lǐng)兵團(tuán)鎮(zhèn)壓這些叛亂。②部分被釋放的奴隸和破產(chǎn)的農(nóng)民組成的無產(chǎn)者成為一些政治人物蠱惑或者利用的對象，屋大維在和安東尼進(jìn)行斗爭時(shí)為了獲得更多的金錢支持，而燒毀了大量的建筑，“這些縱火的行為被認(rèn)為是釋奴做的，因?yàn)樗芯幼≡谝獯罄碛?00000塞克斯特或者更多財(cái)產(chǎn)的人被強(qiáng)迫上交其中的八分之一，”③對于這些無產(chǎn)者，主要是通過金錢上的支持，舉辦各種活動來獲得他們的支持。無論是龐培或者是愷撒，還是后來的屋大維都通過此種方法為其贏得民意?！霸趽?dān)任營造官期間愷撒不僅裝飾民眾大會場(“科密提烏姆”)、中心廣場(“法羅姆”)和大會堂(“巴西利卡”)(65B.C.),還裝飾卡庇托爾(朱庇特神殿)。為此，他建造一些臨時(shí)柱廊，以便展出他的一部分物資。他舉辦斗獸表演，也舉辦舞臺演出，有時(shí)和同事合資，有時(shí)自己獨(dú)辦。其結(jié)果是，愷撒獨(dú)占全部榮譽(yù)。“④除此之外，還產(chǎn)生了經(jīng)營工商業(yè)和金融業(yè)的“新人”。這些“新人”往往有著巨額的財(cái)富，在帝國成立之后成為帝國各方面的重要支柱，也是皇帝所依靠與元老相抗衡的重要力量。

最后，羅馬與外的交流對羅馬的文化也產(chǎn)生了很大的影響。古希臘的神話，伊壁鳩魯學(xué)派，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的作品，東方的宗教密儀，生活方式對古羅馬產(chǎn)生了極大的影響。羅馬的宗教神話在很大程度上是依據(jù)希臘神話創(chuàng)作的；伊壁鳩魯哲學(xué)學(xué)派，它所宣稱的享樂主義歡娛觀在某種程度上改變了人們的生活態(tài)度；來自于東方的某種酒神祭拜在羅馬引起了混亂，而不得不被當(dāng)局所禁止；亞洲的金銀器械、絲綢、毛毯使羅馬人的生活變得更加奢侈。

羅馬共和時(shí)期婚姻的變化主要有兩個(gè)方面，第一是婚姻觀念的變化，第二是婚姻中女性地位的變化。在共和國前期，羅馬社會有著很強(qiáng)的貞潔觀念。李維在《自建成以來》中就記載了一位父親因?yàn)榕畠簩閯e人所占有，用刀刺死女兒的事情。女孩在十五歲時(shí)就會嫁人，甚至在十二歲時(shí)就會訂婚。結(jié)婚的對象一般屬于同一個(gè)階層，而且是家庭指定的，很少是自由戀愛而結(jié)合的，尤其在元老階層，婚姻表現(xiàn)為家庭之間的政治聯(lián)姻，即使在共和末期，這種現(xiàn)象也沒有停止過，凱撒把他的女兒嫁給了龐培，屋大維則讓屋大維婭與安東尼結(jié)婚，奧古斯都的女兒茱莉亞分別與阿格里帕、提筆略結(jié)婚。即使結(jié)婚之后，羅馬婦女的地位就像古希臘婦女一樣，雖然被認(rèn)為是一家之母，她的地位也不高，很少有超出后者所擁有的權(quán)利，⑤她們從事家務(wù)以及簡單的家庭經(jīng)濟(jì)活動，照料孩子，維系家庭的好名聲。但是，這種樸素的婚戀觀念在隨著羅馬與外交流的日益增多而發(fā)生了改變。結(jié)婚不再是雙方家庭的媒妁之言，出現(xiàn)了更多的自由戀愛。個(gè)人主義流行，人們結(jié)婚生育的愿望不夠強(qiáng)烈。同時(shí)，整個(gè)社會中傳統(tǒng)的家庭觀淡薄，離婚和通奸現(xiàn)象屢見不鮮。普勞圖斯的戲劇《商人》中的人物德米豐的對白體現(xiàn)了此種現(xiàn)象，他聲稱：我攢夠了錢，我過上了花天酒地的生活，我還包養(yǎng)了情婦。我的妻兒對此并不知情……我來日無多，我要讓歡樂和酒色陪我度過有生之年。這種現(xiàn)象在共和末期愈演愈烈，以至于到了公元前28年，奧古斯都頒布了鼓勵結(jié)婚生育，限制離婚通奸的法律。但是幾個(gè)世紀(jì)婚姻觀念變化所帶來的慣性是如此之大，當(dāng)?shù)谝淮晤C布此項(xiàng)法律時(shí)，竟遭到了元老院普遍的反對。奧古斯都不得不撤銷法律，在經(jīng)歷十年并做了一系列修改之后才得以通過。但是即使這樣，也不能挽回法律失敗的命運(yùn)。在經(jīng)過十年的準(zhǔn)備之后，奧古斯都頒布了《尤莉亞婚姻法》和《尤莉亞通奸法》，前者規(guī)定了結(jié)婚的年齡，并對結(jié)婚和生育了三個(gè)孩子的人進(jìn)行獎勵，而對那些沒有達(dá)到要求的人進(jìn)行懲罰；后者對通奸罪做了具體的規(guī)定。

婦女婚姻地位的變化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一，婦女的婚姻地位；其二，婦女的經(jīng)濟(jì)地位；其三；婦女的政治地位。首先，婦女的婚姻地位變化主要是從“有夫權(quán)”向”無夫權(quán)“改變。共和早期，羅馬婦女在出嫁前受到她的父親監(jiān)護(hù)，祭祀她父親的家神，在出嫁之后，她就脫離了父親的控制，而受到其丈夫的控制，與此同時(shí)，還要祭祀丈夫的家神，正式成為丈夫家庭中的一員，她之于丈夫的地位猶如女兒之于父親的地位。而從”有夫權(quán)“轉(zhuǎn)變?yōu)椤睙o夫權(quán)“之后，婦女結(jié)婚之后她的地位沒有發(fā)生變化，仍處于其父親的監(jiān)護(hù)之下。公元前18年奧古斯都頒布的婚姻法中就確定了把處置犯了通奸罪妻子的權(quán)力授予其父親，而在“有夫權(quán)”婚姻形式下，這個(gè)權(quán)力屬于其丈夫。關(guān)于此變化的原因，可以從兩個(gè)方面解讀，一方面是元老階層不希望女兒結(jié)婚之后使巨額的嫁妝落入他人之手，而削弱家族的力量。另一方面是早期資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的個(gè)人主義的思潮，這促使了婦女要求更多的個(gè)人權(quán)利。

其次，婦女的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化。在羅馬共和國初期，婦女在家庭中處于從屬地位。十二銅表法規(guī)定婦女沒有權(quán)力把財(cái)產(chǎn)留給她的兒子或者是女兒。但是隨著婦女地位的提升，這種情況不停的發(fā)生改變。公元前169年，沃克尼亞法規(guī)定，財(cái)產(chǎn)超過十萬塞克斯特的富人不能指定女性為繼承人。⑥奧古斯都婚姻法中還規(guī)定了有三個(gè)孩子的母親，擁有管理財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。雖然這些法律仍有很大的限制，但是這是官方對婦女經(jīng)濟(jì)地位肯定的體現(xiàn)。在“有夫權(quán)”婚姻形式下，婦女沒有繼承父親財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，只有與兒子和女兒一同繼承丈夫財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，即使繼承丈夫的財(cái)產(chǎn)，也只是很少的一部分。而在“無夫權(quán)”的婚姻形式下，妻子有繼承父親財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，而沒有繼承丈夫財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，丈夫?qū)ζ拮拥呢?cái)產(chǎn)沒有所有權(quán)，即使在離婚之后，妻子有權(quán)得到她的全部嫁妝。在經(jīng)濟(jì)地位提高的背景下，婦女的物質(zhì)生活也發(fā)生了變化。人們享受奢侈的生活——美味的佳肴、舒適的住宅、精致的衣服、華美的飾品，以至于公元前215年保民官奧皮烏斯在元老的敦促下頒布了《奧皮烏斯法》，這部法律規(guī)定了人們禁止穿五顏六色的衣裳，禁止佩戴重達(dá)一盎司的首飾，在千步的范圍之內(nèi)，禁止使用雙輪馬車(除了祭祀之外)。但是因?yàn)槿藗兊姆磳?，終于在二十年后被廢除。盡管后來也有一系列禁止奢侈的法律出現(xiàn)，但是在實(shí)際情況中，它們并沒有取得所理想的效果。這種情況愈演愈烈，到羅馬帝國時(shí)期到了其巔峰，直到基督教成為羅馬國教后才出現(xiàn)了變化。

第三，在羅馬共和時(shí)期，婦女的政治地位也發(fā)生了很大的變化。部分貴族婦女通過個(gè)人來影響羅馬的政局。女性逐步擺脫傳統(tǒng)婚姻中的被動角色，開始對政治施加影響或者參與政治。甚至在格拉古之前，婦女已經(jīng)開始對政治感興趣。⑦格拉古的母親是這樣的一位女性。普布列烏斯·克勞迪烏斯的姐姐盡管以私人生活不檢點(diǎn)而在羅馬出名，然而她在政治事務(wù)上表現(xiàn)出很強(qiáng)的果斷性和靈敏性。利維婭在屋大維身后一直給予他建議和幫助，在屋大維與安東尼奪取羅馬最高統(tǒng)治權(quán)時(shí)，她為屋大維爭取到了共和派的支持。在奎利納爾，可能是在圖拉真廣場，有給女性參加的庫里亞大會。⑧可以肯定的是，婦女的政治地位越來越高。

公元前四世紀(jì)開始與東西方交流的進(jìn)程中，羅馬傳統(tǒng)逐漸被打破，整個(gè)社會風(fēng)貌發(fā)生了極大的改變。作為社會文化中的一部分，羅馬婚姻觀念發(fā)生了極大的改變，從原先以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的樸素的觀念向一種個(gè)人自由主義為中心的觀念轉(zhuǎn)變，這些變化對羅馬社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，極大的改變了羅馬人的生活方式，以至于在共和末期帝國初期屋大維頒布了恢復(fù)羅馬傳統(tǒng)的道德法。

注解：

①[古羅馬]提圖斯·李維著，《自建城以來》，桑德羅·斯奇巴尼選編，王煥生譯，中國政法大學(xué)出版社，第5頁。

②特威茲穆爾：《奧古斯都》，王以鑄譯，商務(wù)印書館，2010年版，第180頁。

③Dio,The Roman History,50,10.

④[古羅馬]蘇維托尼烏斯：《羅馬十二帝王傳》，張竹明，王乃新，蔣平等譯，商務(wù)印書館，1994年版，第5，6頁。

⑤Anna Lydia Motto,Seneca on Women’s Liberation,The Classical World,Vol.65,No.5(Jan.,1972),pp.155-157.

⑥Laura Betzig,Roman Monogamy,Evolution&Human Behavior Program,University of Michigan,Ann Arbor，Michiagan.

⑦F.E.Adcock,Woman in Roman life and letters,Jan 1945,Vol.Xiv,No.40

⑧F.E.Adcock,Woman in Roman life and letters,Jan 1945,Vol.Xiv,No.40

參考文獻(xiàn)：

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[6]裔昭印著.西方婦女史[M].北京：商務(wù)印書館，2009年.

中圖分類號:K126

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0177-02

作者簡介：徐龍華(1989.01-)，男，漢，江蘇鹽城，學(xué)生，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，西方文化史。