國產(chǎn)家庭倫理劇婆媳關(guān)系模式的思考

◎賈翔羽 胡育丹

國產(chǎn)家庭倫理劇婆媳關(guān)系模式的思考

◎賈翔羽 胡育丹

在家庭關(guān)系里，婆媳關(guān)系是一種非常容易產(chǎn)生沖突矛盾、極為獨(dú)特的關(guān)系。國產(chǎn)家庭倫理劇是一種以現(xiàn)實(shí)家庭為原型的電視劇類型，其中一部分表現(xiàn)了當(dāng)代婆媳之間的現(xiàn)狀，并受到了廣大群眾的討論與反響。本文以社會(huì)學(xué)、家庭倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、戲劇影視學(xué)為理論依據(jù)，通過分析國產(chǎn)家庭倫理劇婆媳關(guān)系模式存在的問題，對(duì)構(gòu)建國產(chǎn)家庭倫理劇中合理的婆媳關(guān)系模式提出建議，幫助國產(chǎn)家庭倫理劇更好地發(fā)展。

國產(chǎn)家庭倫理劇 婆媳關(guān)系 模式問題

社會(huì)是由家庭組合而成的，家庭和諧社會(huì)才能和諧。不同的家庭有不同的家庭關(guān)系，但不同的家庭成員間的關(guān)系也構(gòu)成了不同種類的家庭關(guān)系，如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄妹關(guān)系、婆媳關(guān)系等，而婆媳關(guān)系卻是矛盾最突出的家庭關(guān)系。藝術(shù)起源于生活，國產(chǎn)家庭倫理劇中婆媳的人物形象、婆媳發(fā)生矛盾沖突的故事情節(jié)、婆媳矛盾處理的方式都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的婆媳關(guān)系來構(gòu)建的。[1]

一、國產(chǎn)家庭倫理劇婆媳關(guān)系模式存在的問題

（一）敘事焦點(diǎn)側(cè)重于沖突

在國產(chǎn)電視劇中大量增加家庭生活的敘事內(nèi)容，主要將家庭及個(gè)人生活為敘事焦點(diǎn)折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如今涌現(xiàn)了很多以婆媳關(guān)系為敘事焦點(diǎn)的國產(chǎn)家庭倫理電視劇，比如不久前上映的《虎媽貓爸》《當(dāng)婆婆遇上媽》《咱們結(jié)婚吧》《媳婦兒的美好時(shí)代》等，都受到了廣大群眾的喜愛，也引起了非常強(qiáng)烈的社會(huì)反響。國產(chǎn)家庭倫理劇關(guān)于婆媳關(guān)系的題材也很廣泛，婆媳關(guān)系的敘事焦點(diǎn)可以涉及群眾就業(yè)、子孫教育、看病就醫(yī)、拆遷買房、大齡剩女剩男等頗多社會(huì)熱點(diǎn)，通過這些社會(huì)熱點(diǎn)來展開婆媳沖突，從而映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如在電視劇《虎媽貓爸》中，媳婦擅自主張女兒晚上一年學(xué)，婆婆對(duì)此不滿意，一怒之下將家里的所有存折、房產(chǎn)證扔在桌上，并生氣地說：“現(xiàn)在我把家里的全部財(cái)產(chǎn)交給你，你不是喜歡做主嗎，以后家里都交給你做主！”婆媳二人因孩子的教育問題大吵一架，由此可以看到，在婆媳關(guān)系中，婆婆是一家之主，喜歡掌控家庭生活的地位，而媳婦只能服從婆婆的安排，也切實(shí)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中婆媳相處存在的問題。敘事的題材豐富，但是敘事的焦點(diǎn)側(cè)重于表現(xiàn)婆媳關(guān)系的矛盾和沖突。[2]

（二）婆媳關(guān)系丑化、夸張化

國產(chǎn)家庭倫理劇的戲劇沖突一般只設(shè)置為生活化的沖突，通過大量的矛盾沖突構(gòu)建婆媳的矛盾關(guān)系，并且對(duì)婆媳的丑惡形象夸張表現(xiàn)。在當(dāng)今的國產(chǎn)家庭倫理劇中，在構(gòu)建婆媳關(guān)系這一方面，著重講述婆媳的矛盾、沖突與斗爭，并沒有涉及更有正能量的內(nèi)容，沒有向觀眾傳達(dá)樂觀積極的家庭觀念。比如在《當(dāng)婆婆遇上媽》與《媳婦兒的美好時(shí)代》這兩部電視劇中，大部分的劇情都是圍繞“兩位婆婆因?yàn)椴幌矚g媳婦，沒事找事、處處刁難媳婦的沖突和矛盾”來展開，使婆婆的形象被夸張丑化。過量的沖突設(shè)置會(huì)使觀眾看劇疲勞，也會(huì)拉開現(xiàn)實(shí)與電視劇的差距。電視劇中，婆婆為對(duì)付媳婦而做出的不道德行為也會(huì)影響觀眾的價(jià)值觀。電視劇太多的負(fù)面情節(jié)會(huì)影響觀眾的思想，不利于現(xiàn)實(shí)生活中和諧家庭的構(gòu)建。

二、構(gòu)建國產(chǎn)家庭倫理劇婆媳關(guān)系模式的合理建議

（一）創(chuàng)新婆媳關(guān)系模式

創(chuàng)新婆媳關(guān)系模式首先要塑造更符合時(shí)代特征的新型婆媳人物。在構(gòu)建婆媳關(guān)系時(shí)，要結(jié)合新時(shí)代人物的性格，結(jié)合新時(shí)代的文化特點(diǎn)，將新時(shí)代的婆媳關(guān)系處理方式及價(jià)值觀念表現(xiàn)出來。目前的國產(chǎn)家庭倫理劇主要以矛盾和沖突為敘事焦點(diǎn)構(gòu)建婆媳關(guān)系，而忽略了婆媳關(guān)系中和諧的部分，并沒有體現(xiàn)出新時(shí)期真正的婆媳關(guān)系。在電視劇《咱們結(jié)婚吧》中，楊桃是一個(gè)具有新型婆媳文化觀念的新時(shí)代媳婦，對(duì)于婆婆誤會(huì)給她送被子是“走背字”、因年齡大反對(duì)結(jié)婚、婚后必須馬上生孩子等“刁難”，她主動(dòng)調(diào)整自身的溝通方法，大度接受婆婆的“刁難”，即使非常生氣，但耐心傾聽婆婆的話，委婉地提出相反意見，言辭不粗魯。這種敬愛長輩、崇尚和諧的文化品格，相比于那些浮于言表、追求利益的家庭倫理劇，更為可貴。創(chuàng)新婆媳關(guān)系，要結(jié)合新時(shí)代人物的特點(diǎn)，也要繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，塑造新型的婆媳關(guān)系，升華婆媳人物的文化品格。[3]

（二）倡導(dǎo)表現(xiàn)和諧的婆媳關(guān)系

電視劇中表現(xiàn)的家庭關(guān)系以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。婆媳相處是每個(gè)人都需要經(jīng)歷的人生階段，不管是在生活中還是學(xué)習(xí)中，都沒有相關(guān)的知識(shí)或?qū)W科指導(dǎo)人們?nèi)绾螛淞⒄_的家庭觀念。在編創(chuàng)婆媳關(guān)系的故事情節(jié)中，要把正面積極的家庭觀念賦予其中，要加大婆媳和諧相處的表現(xiàn)力度，創(chuàng)造更多積極向上的電視劇文本，引導(dǎo)婆媳婦正確地處理沖突，用愛與包容化解矛盾。這樣才有助于在現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)，發(fā)揮國產(chǎn)家庭倫理劇的現(xiàn)實(shí)作用。

[1]陳陽.國產(chǎn)家庭倫理劇對(duì)女大學(xué)生擇偶觀的影響分析[J].學(xué)理論，2015（06）.

[2]王敏.“看上去很美”：從依附到被遮蔽的依附——淺析國產(chǎn)家庭倫理劇中女性主義的困境[J].新世紀(jì)劇壇，2014（02）.

[3]汪振城.當(dāng)前我國電視家庭倫理劇研究成果述評(píng)[J].中國廣播電視學(xué)刊，2014（05）.

*本文系江西科技學(xué)院2014年度“校級(jí)哲學(xué)（人文）社會(huì)科學(xué)研究”資助項(xiàng)目《大眾文化時(shí)代的國產(chǎn)電視劇女性形象研究》成果。（項(xiàng)目編號(hào)：XJRWQN02）

(責(zé)任編輯 劉冬楊）

賈翔羽，男，碩士研究生，江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院廣播電視編導(dǎo)教研室，主任，研究方向：廣播電視藝術(shù)；胡育丹，女，碩士研究生，江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)，教師，研究方向：戲劇與影視學(xué)）