馮光霞（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 陜西西安 710130）

農(nóng)村留守老人互助養(yǎng)老模式初探

馮光霞（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院 陜西西安 710130）

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)留守老人的數(shù)量急劇增加，留守老人的養(yǎng)老成為當(dāng)前亟待解決的一大社會(huì)難題。在此背景下，農(nóng)村留守老人互助養(yǎng)老應(yīng)運(yùn)而生。本文對(duì)農(nóng)村互助養(yǎng)老模式的概念及特點(diǎn)進(jìn)行了闡釋，并分析了農(nóng)村互助養(yǎng)老模式存在的優(yōu)勢(shì)及其可行性，力圖對(duì)我國(guó)養(yǎng)老模式進(jìn)行科學(xué)的思考。

農(nóng)村留守老人；互助養(yǎng)老；模式

一、緒論

我國(guó)的養(yǎng)老長(zhǎng)期以來(lái)一直以家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老為主。但近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展的加速，大量的青壯年勞動(dòng)力從農(nóng)村涌入城市，農(nóng)村的年輕勞動(dòng)力日益減少，農(nóng)村留守老人的數(shù)量不斷地增加，農(nóng)村留守老人老無(wú)所養(yǎng)，病無(wú)所依的社會(huì)問(wèn)題日益嚴(yán)峻。同時(shí)，由于受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、家庭結(jié)構(gòu)突變、“家本位”思想的轉(zhuǎn)變以及老年人自身需求多樣化等因素的影響，農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問(wèn)題日益變得復(fù)雜，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老已難再適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村老人的養(yǎng)老需求。在此背景下，出現(xiàn)了一種新型養(yǎng)老模式——互助養(yǎng)老模式。這是介于社會(huì)化養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老之間的一種養(yǎng)老模式，既有敬老院等社會(huì)化養(yǎng)老的特征，又符合傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老習(xí)俗，更突出居民與居民之間互幫互助與情感慰藉，有效的滿足了當(dāng)前農(nóng)村留守老人養(yǎng)老的需求，同時(shí)也能夠解決我國(guó)政府養(yǎng)老資金不足的困境，對(duì)解決我國(guó)的養(yǎng)老難題有著重大的意義。

二、互助養(yǎng)老模式的概念及其特點(diǎn)

互助養(yǎng)老模式，即集合了家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì)，在老年人熟悉的日常環(huán)境中，依靠老年同齡人間集體的力量，通過(guò)年輕的照顧年老的，健康的照顧生活有困難的，相互照顧相互慰藉，從而低成本高效率的解決留守老人養(yǎng)老問(wèn)難題的一種方式。這種模式強(qiáng)調(diào)普通居民間的相互幫扶與慰藉，這不僅有利于豐富留守老人群體的日常生活，也有利于滿足他們的情感需要。

農(nóng)村互助養(yǎng)老模式是一種集家庭和社區(qū)養(yǎng)老模式優(yōu)勢(shì)于一身的新型養(yǎng)老模式，其核心邏輯在于“集中養(yǎng)老，抱團(tuán)取暖”，年經(jīng)的、身體好的老人照顧年長(zhǎng)的、身體差的老人。該模式滿足了老人們的心理需求，順應(yīng)了社會(huì)化養(yǎng)老趨勢(shì)，有利于社會(huì)和諧，受到農(nóng)村留守老人的熱情歡迎。具體有以下特點(diǎn)：

成本低，能夠緩減政府養(yǎng)老資金短缺的壓力。農(nóng)村互助養(yǎng)老本質(zhì)上在于“抱團(tuán)取暖”，這種養(yǎng)老方式采用了“集體建院、集中居住、自我保障、互助服務(wù)”的形式，這充分的利用了村內(nèi)現(xiàn)有的各種養(yǎng)老資源，有利于實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老資源的優(yōu)化配置及合理利用。農(nóng)村互助養(yǎng)老不需要興建大量的房舍，它可以有效地利用村里的閑置校舍或者閑置的廠房、民房等房產(chǎn)資源興辦互助單位，從而降低建設(shè)成本；此外，農(nóng)村互助養(yǎng)老也不需要專門的工作人員，它是由入住的老人之間互幫互助而進(jìn)行的養(yǎng)老。

豐富精神生活，滿足情感需要。農(nóng)村互助養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)了老人“離家不離村，離親不離情。養(yǎng)老在鄉(xiāng)村，享樂(lè)家門口”的美好愿望，為有著相同生活環(huán)境、相似生活習(xí)慣、相近人生經(jīng)歷、相互認(rèn)同觀念的農(nóng)村留守老人提供了在一起相互相互溝通、相互幫助、相互支持的平臺(tái)。在這里，老人們可以在彼此熟悉的環(huán)境中一起聊天、看電視、下棋、扭秧歌、打太極等，這不僅豐富了老年人的日常生活，也使老年人擺脫獨(dú)居的孤獨(dú)和寂寞，感受到大家庭的溫暖。

彌補(bǔ)了政府在養(yǎng)老服務(wù)方面的缺陷。在人力、物力、財(cái)力方面，農(nóng)村留守老人互助養(yǎng)老方式，在一定程度上替政府分擔(dān)了農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老中的壓力，同時(shí)也能對(duì)政府養(yǎng)老服務(wù)有所助益。

可見(jiàn)，互助養(yǎng)老模式的確是解決目前的農(nóng)村留守老人養(yǎng)老問(wèn)題的可行方式。它不僅吸收了社會(huì)性機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的優(yōu)點(diǎn)和可操作性，也實(shí)現(xiàn)了老人們離家不離村，離親不離情的養(yǎng)老愿望。更重要的是農(nóng)村互助養(yǎng)老模式運(yùn)作成本低，可以減少財(cái)政支出，活躍集體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)發(fā)展，符合我國(guó)當(dāng)前老齡化嚴(yán)重，養(yǎng)老壓力大的國(guó)情。

三、農(nóng)村互助養(yǎng)老模式的可行性分析

有良好的歷史基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)?；ブB(yǎng)老在我國(guó)有著深刻的歷史淵源，古代的互助養(yǎng)老實(shí)踐的載體主要是指義莊，這是一種家族鄰里的互助養(yǎng)老。從宋范仲淹為族人設(shè)置義莊一直到民國(guó)時(shí)期，除少數(shù)特殊時(shí)期外，為了鞏固家族宗法制度、維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定，基本上歷代的封建統(tǒng)治者都對(duì)義莊的財(cái)產(chǎn)合法性和政治合法性進(jìn)行了認(rèn)可和保護(hù)。新中國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入人民公社時(shí)期，集體勞動(dòng)、吃“大鍋飯”，這些歷史基礎(chǔ)在促成互助養(yǎng)老模式發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和文化認(rèn)同。從社會(huì)基礎(chǔ)來(lái)看，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)被傳統(tǒng)的村落文化所深刻影響，人們彼此之間相處融洽，相互信任，互幫互助的可能性更大。尤其是對(duì)于有著相似生活處境以及相近人生經(jīng)歷的農(nóng)村留守老人而言，互幫互助的養(yǎng)老方式更為切實(shí)可行。

可以滿足農(nóng)村留守老人各個(gè)層次的需要。農(nóng)村留守老人的需求主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)提供、生活照料和精神慰藉三個(gè)方面。從經(jīng)濟(jì)提供上來(lái)看，農(nóng)村留守老人大部分沒(méi)有退休金，能夠享受到的養(yǎng)老金又極其微薄。隨著留守老人年齡的增長(zhǎng)、體能和健康的變化，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)的需求便顯得尤為迫切。于是，低成本的農(nóng)村互助養(yǎng)老模式就成為農(nóng)村留守老人切實(shí)可行的養(yǎng)老選擇。從生活照料上看，農(nóng)村大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工導(dǎo)致了兩代人相互分離，這使得農(nóng)村留守老人在日常生活、安全和醫(yī)療等方面得不到應(yīng)有的、及時(shí)的、充足的照顧。而農(nóng)村互助養(yǎng)老模式通過(guò)“抱團(tuán)取暖”的形式，有效的解決了留守老人照料不足的困境。從情感慰藉上看，農(nóng)村留守老人獨(dú)守家園，時(shí)刻記掛著出門在外的兒女，這種生活使農(nóng)村留守老人內(nèi)心倍受孤獨(dú)寂寞的煎熬。農(nóng)村互助養(yǎng)老模式使同齡的老年人群生活在一起，相互扶持，相互交流，相互慰藉，極大地緩解了老人內(nèi)心的孤獨(dú)。

國(guó)內(nèi)外的成功實(shí)踐提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)農(nóng)村互助養(yǎng)老模式在國(guó)內(nèi)外的養(yǎng)老體系中都取得了顯著的成就。例如美國(guó)華盛頓的于2007年成立的“國(guó)會(huì)山村”，是以幫助老年人“居家養(yǎng)老”為目的的社區(qū)互助性質(zhì)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。是由每人每戶繳納一定的費(fèi)用（按照收入多少收取不同的費(fèi)用），用于基本的生活、交通等開(kāi)支，加之志愿者的志愿服務(wù)，使老年人實(shí)現(xiàn)居家養(yǎng)老。

四、結(jié)論

我國(guó)先后在一些農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展了互助養(yǎng)老模式的試點(diǎn)工作，其中最為顯著的是河北省的“肥鄉(xiāng)模式”。從2008年開(kāi)始，河北省肥鄉(xiāng)縣前屯村為了讓村里留守老人享受舒心的晚年生活、使其子女在外能夠放心打工，村委會(huì)將閑置的校舍改造成供村里老人集中居住的場(chǎng)所，命名為“互助幸福院”。互助幸福院沒(méi)有專門的服務(wù)人員，做飯、生活照料等事務(wù)都是老人們自助或互助，這種養(yǎng)老方式不僅成本低，而且又兼具社會(huì)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老的優(yōu)點(diǎn)，深受農(nóng)村留守老人們的歡迎。此后，“互助幸福院”模式在河北省內(nèi)得到大幅推廣，甘肅、山東、湖北、四川、廣西、內(nèi)蒙古等各地區(qū)也開(kāi)展試點(diǎn)，廣泛借鑒。

綜上所述農(nóng)村留守老人互助養(yǎng)老模式顯然是一種解決留守老人養(yǎng)老問(wèn)題的可行模式，并已經(jīng)在我國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)取得了成功的實(shí)踐。不過(guò)由于互助養(yǎng)老模式在我國(guó)還只是剛剛開(kāi)始，每個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、社會(huì)文化水平等條件都存在差異，所以我國(guó)現(xiàn)有的互助養(yǎng)老模式經(jīng)驗(yàn)不能被當(dāng)作是萬(wàn)能的模式運(yùn)用到各地，而是要因地制宜，根據(jù)各地的實(shí)際情況來(lái)實(shí)施。

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10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.12.059