周迎童　吳徐君

(北京印刷學(xué)院,北京 100000)

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當(dāng)我談設(shè)計(jì)時(shí)是在談什么

周迎童吳徐君

(北京印刷學(xué)院,北京 100000)

本文由維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》[1]中闡述的觀點(diǎn)出發(fā)[2]，探討了維克多·帕帕奈克的設(shè)計(jì)理念[3]，進(jìn)一步研究了設(shè)計(jì)師的角色與社會(huì)責(zé)任。由此分析了設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)過(guò)程以及當(dāng)代應(yīng)該如何對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行培養(yǎng)。

設(shè)計(jì);談什么

維克多·帕帕奈克在《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》一書中闡明了他對(duì)設(shè)計(jì)的整體理念。我們所處的社會(huì)存在職業(yè)與分工，但帕帕奈克的世界觀中運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)是一個(gè)整體，無(wú)論一個(gè)行業(yè)多么的重要與龐大都不應(yīng)該脫離于這個(gè)社會(huì)而存在[4]。而設(shè)計(jì)師在這個(gè)整體的發(fā)展中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。我甚至認(rèn)為在帕帕奈克的眼里，設(shè)計(jì)師是如同造物主一般的存在。

如果從造物主的視角來(lái)看，這個(gè)社會(huì)所有存在都并非必然而然。設(shè)計(jì)師需要朝著更深入的方向去考慮，以更高更廣闊的視野來(lái)設(shè)計(jì)?！坝行┤丝吹揭恍┱鎸?shí)的事物并問，為什么？我夢(mèng)想著那些從來(lái)未曾出現(xiàn)過(guò)的事物并問，為什么不？”帕帕奈克引用羅伯特·肯尼迪的話也正是表明這種觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)不應(yīng)該是單純追隨社會(huì)的潮流，真正需要考慮的是，是否有些工作從來(lái)沒有人做過(guò)，有些事情從來(lái)沒有人關(guān)注過(guò)，他們等待設(shè)計(jì)師去發(fā)掘和引領(lǐng)。

在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)中，設(shè)計(jì)師之所以長(zhǎng)期為“欲求”而設(shè)計(jì)[5]，甚至是為一種炫耀性的消費(fèi)設(shè)計(jì)，一個(gè)明顯的原因是，從這種設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師既能得到產(chǎn)業(yè)界的認(rèn)可，同時(shí)也滿足了私利。也就是說(shuō)，消費(fèi)設(shè)計(jì)的話語(yǔ)使設(shè)計(jì)師和企業(yè)的利益密切的綁在了一起，而“客戶”，即“雇主”的利益，往往成為設(shè)計(jì)師首先要考慮的問題。“設(shè)計(jì)對(duì)于多有的人類活動(dòng)來(lái)說(shuō)都是基本的。任何一種朝著渴望的，可以預(yù)見的目標(biāo)進(jìn)行的設(shè)計(jì)和設(shè)想都是設(shè)計(jì)過(guò)程。任何想要孤立設(shè)計(jì)，使之成為一種自為之物的企圖與設(shè)計(jì)作為基礎(chǔ)的，潛在的生命母體所固有的價(jià)值想違背的。”帕帕奈克認(rèn)為設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，或者說(shuō)設(shè)計(jì)師對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，并不是一個(gè)追隨者的角色。設(shè)計(jì)是完整的，設(shè)計(jì)部能孤立于其他學(xué)科，也不能孤立與這個(gè)社會(huì)。

書中舉例了戴維·克雷西教授所做的試驗(yàn)：準(zhǔn)備兩群老鼠，一群放在“匱乏的”環(huán)境中，類似平民窟，這些老鼠擠在一起，衛(wèi)生環(huán)境很差，食物惡劣且貧乏。另一群老鼠放在“富足的”環(huán)境中飼養(yǎng)。有精心挑選過(guò)的食物，豐富的維生素。結(jié)果說(shuō)明：“富足的”這一群有更好的學(xué)習(xí)能力，智力發(fā)展更快。這也再次說(shuō)明了設(shè)計(jì)的重要性，設(shè)計(jì)需要為社會(huì)創(chuàng)建更良好的環(huán)境，即大自然之外的人類通過(guò)自己規(guī)則創(chuàng)造的人工環(huán)境會(huì)影響生存。

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中考慮的不應(yīng)當(dāng)僅僅是賣點(diǎn)與商業(yè)。不應(yīng)該單純追逐需求，也不應(yīng)該為了利益服務(wù)，應(yīng)該考慮的是如何推進(jìn)社會(huì)的公平，為更廣大的人群服務(wù)，考慮地球的有限資源，真實(shí)的設(shè)計(jì)是反對(duì)浪費(fèi)的設(shè)計(jì)；是反對(duì)對(duì)環(huán)境造成污染和負(fù)荷的設(shè)計(jì)；是為社會(huì)的需求而設(shè)計(jì)。

而需要做的就是排除設(shè)計(jì)的阻礙，確定商業(yè)與設(shè)計(jì)的關(guān)系，不能讓商業(yè)因?yàn)閼峙赂淖兌磳?duì)創(chuàng)新。商業(yè)的作用應(yīng)該是更好的促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展。明確設(shè)計(jì)的目的，為更廣大的群體而設(shè)計(jì)，而且還應(yīng)進(jìn)行更廣闊的暢想，人類需要怎樣的生存，為生存而進(jìn)行設(shè)計(jì)。

如此對(duì)于設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)就是個(gè)至關(guān)重要的事情，不應(yīng)局限于設(shè)計(jì)學(xué)校的教授設(shè)計(jì)技巧。需要讓設(shè)計(jì)師更了解真實(shí)的世界，了解生態(tài)，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境。從而才能做出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

本書成書與上個(gè)世紀(jì)80年代，帕帕奈克的思想或許是超前的，但同樣也會(huì)存在他的時(shí)代的局限性。當(dāng)今的社會(huì)，已經(jīng)過(guò)了30余年，我們回望這段歷史，審視我們當(dāng)下?；蛟S帕帕奈克的思想不一定是要我們?nèi)P接受，但是社會(huì)分化的日益嚴(yán)重，趨利性日益顯著，我們可以知道帕帕奈克的思想仍是我們所需要的。

[1]維克多.帕帕奈克.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì),60 (2013).

[2]周博.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì).藝術(shù)與設(shè)計(jì),2 (2013): 179-181.

[3]海軍.為真實(shí)的世界設(shè)計(jì).設(shè)計(jì),6 (2013): I0006-I0006.

[4]曉佑.工業(yè)設(shè)計(jì),and 云峰.人性化設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社,2001.

[5]受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社,2002.

G623.23

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1671-1602(2016)18-0054-01