淺析自身藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃

李泉濤,于莉莉

(青島理工大學(xué)，山東 青島 266000)

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淺析自身藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃

李泉濤,于莉莉

(青島理工大學(xué)，山東 青島 266000)

近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們對(duì)生活的質(zhì)量要求越來(lái)越高，設(shè)計(jì)業(yè)應(yīng)運(yùn)也越來(lái)越壯大。并且伴隨著近年不衰的“藝術(shù)熱”，藝術(shù)生源的龐大。隨之而來(lái)的問(wèn)題也逐漸清晰：藝術(shù)專業(yè)學(xué)生面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。那么如何制定自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃？在就業(yè)過(guò)程中準(zhǔn)確的自我定位，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)自身對(duì)藝術(shù)的理想追求呢？也許在通過(guò)如何宏觀、批判的看待藝術(shù)設(shè)計(jì)史這一問(wèn)題的過(guò)程中，我們可以找到如何對(duì)自身藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃的答案。

藝術(shù);職業(yè)規(guī)劃

1　藝術(shù)的價(jià)值

藝術(shù)的價(jià)值是什么？藝術(shù)是不斷的讓每個(gè)人尋找自己的界限，并通過(guò)一種覺(jué)悟、啟示而使每個(gè)人自由的回到自己的本性中。

1.1尋找自己的界限

藝術(shù)的這一特性也同樣可以映射到我們對(duì)自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃中：尋找自己能力的界限，有利于準(zhǔn)確的自我定位，什么是能力所及、什么是能力的所不能及。在能力所及之處提高自身的綜合素質(zhì)，可以使自己所選擇的面更寬。

加強(qiáng)自身職業(yè)訓(xùn)練：

藝術(shù)職業(yè)生化規(guī)劃最終是提高自身綜合素質(zhì)，全面發(fā)展。我們應(yīng)在已構(gòu)建的多方位、多層次的學(xué)生發(fā)展平臺(tái)里，多參加職業(yè)訓(xùn)練，如大學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)比賽、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、模擬招聘和職業(yè)心理測(cè)評(píng)與咨詢。為在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的興趣，還應(yīng)結(jié)合課程的需要積極參加已開(kāi)展的各色樣與自身所選專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)競(jìng)賽:如四校四導(dǎo)師設(shè)計(jì)比賽、室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪大賽、室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)比賽及室內(nèi)設(shè)計(jì)方案比賽等內(nèi)容的設(shè)計(jì)競(jìng)技或展示，這樣即加強(qiáng)了我們?cè)O(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，而且還能做到學(xué)以致用，在實(shí)踐中摸索相關(guān)知識(shí)的理論經(jīng)驗(yàn)。參加藝術(shù)競(jìng)技比賽，既為我們創(chuàng)造了更多的接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，并且通過(guò)這類比賽中的團(tuán)隊(duì)型比賽的合作，也培養(yǎng)了我們的組織能力與團(tuán)隊(duì)精神。其次，我們還應(yīng)積極參加一些學(xué)校多開(kāi)展的專業(yè)性藝術(shù)講座，借助學(xué)校的師資力量，在學(xué)校所請(qǐng)來(lái)的校內(nèi)外知名人士與優(yōu)秀畢業(yè)生的講座中，在聽(tīng)受演講者傳授經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，與演講者盡可能的交流，聽(tīng)取并積攢前人的社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使以后個(gè)人自身的藝術(shù)生涯道路的規(guī)劃條例更加的清晰。

1.2回到自己的本性

在奧勒留的《沉思錄》中有這樣一段文字描述：“浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)，無(wú)論貧富貴賤死亡時(shí)刻在窺視著你，當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是屬于你本性的生活?！眻?jiān)持本性并非隨心所欲的做自己想做的事情，而是在堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任感的同時(shí)，相對(duì)與外部的環(huán)境，能夠保持自己的獨(dú)立性思考，并擁有自己獨(dú)有的文化創(chuàng)作能力與創(chuàng)作魅力。為何在此要大篇幅的闡釋為何要回到自己的本性，因?yàn)榛氐阶约旱谋拘詫?duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作尤為重要！任何好的藝術(shù)創(chuàng)作都是聽(tīng)命于心靈的展現(xiàn)，情感服從于理智的釋放。只有回歸到自己的本性，聽(tīng)從自身本心的藝術(shù)感受，才能創(chuàng)造得出屬于自己獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品。又如《沉思錄》中另一段所述：“不要老想著你沒(méi)有和已有的東西，而是要想著你認(rèn)為最好的東西?！倍诋?dāng)今的紛繁復(fù)雜中保持內(nèi)心的安寧?kù)o謐和樸實(shí)無(wú)華，回歸我們自身的本性，無(wú)疑是有著一定難度的。這是一個(gè)需要自身藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高升華的修行；是一個(gè)需要在現(xiàn)代快節(jié)奏高壓力的生活中做到寧?kù)o致遠(yuǎn)的修行；是一個(gè)解放自我，釋放本性而進(jìn)行具有個(gè)人特有的藝術(shù)特色的創(chuàng)作修行。

2　藝術(shù)史的“轉(zhuǎn)折”帶來(lái)發(fā)展

在藝術(shù)史中不同時(shí)期的轉(zhuǎn)折為藝術(shù)史的進(jìn)程帶來(lái)了發(fā)展。如杜尚的眾多作品、梵高的作品與包豪斯的設(shè)計(jì)觀念、藝術(shù)引發(fā)的社會(huì)變動(dòng)。它們無(wú)一不為藝術(shù)史進(jìn)程的發(fā)展帶來(lái)轉(zhuǎn)折，并一次又一次的推進(jìn)藝術(shù)史的發(fā)展。

2.1馬塞爾·杜尚

杜尚的出現(xiàn)改變了西方現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)程?？梢哉f(shuō)，西方現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)之后的西方藝術(shù)，主要是沿著杜尚的思想軌跡行進(jìn)的。杜尚質(zhì)疑傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)于質(zhì)感和完美的強(qiáng)調(diào)和追求，已開(kāi)“觀念”之先河。杜尚之后的許多藝術(shù)觀念和藝術(shù)流派，乃至藝術(shù)界發(fā)生的方向性的變化，都同他有關(guān)。有人罵他，說(shuō)他動(dòng)搖了藝術(shù)殿堂的“神圣”根基；也有人贊他，稱他為真正領(lǐng)會(huì)并表現(xiàn)“藝術(shù)”真諦之第一人。不論人們褒貶如何，歷史評(píng)價(jià)怎樣，討論觀念藝術(shù)，杜尚是一個(gè)不可逾越的源頭對(duì)觀念藝術(shù)后來(lái)的蓬勃發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

2.2文森特·威廉·梵·高

如同亨利·福西隆在論述凡高時(shí)說(shuō)道：“他是他時(shí)代中最熱情和.最抒情的畫家?！瓕?duì)他來(lái)說(shuō)，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力。一切形式、一切面容都具有一種驚人的詩(shī)意”。梵高獨(dú)有的筆觸與色彩掌控力為原本固有的印象派等派別畫風(fēng)注入了獨(dú)有的新鮮活力，對(duì)后來(lái)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

2.3包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院

包豪斯建筑學(xué)派的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約樸素風(fēng)格，促進(jìn)了國(guó)際建筑風(fēng)格的形成。其學(xué)院建筑建筑本身更是創(chuàng)造了先前所沒(méi)有的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，五層的學(xué)院建筑對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)宛如一個(gè)龐然大物。開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的先河。這里上述所講：藝術(shù)史的轉(zhuǎn)折帶來(lái)藝術(shù)史的發(fā)展，同樣適用于我們自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃。

3　“差異”是藝術(shù)發(fā)展的依賴

“差異”是人類文化發(fā)展的依賴，人們通過(guò)對(duì)不同的文化差異及對(duì)比，博采眾長(zhǎng)的彌補(bǔ)自身文化不足之處，并結(jié)合自身文化獨(dú)有的特點(diǎn)推薦發(fā)展自己的文化。因?yàn)槿缤辖Y(jié)所提到的：傳統(tǒng)中會(huì)被現(xiàn)代所替代，只有用新理論、現(xiàn)代的眼光看待傳統(tǒng)問(wèn)題才能使原有的文化得以發(fā)展。這樣的文化發(fā)展理論亦適合于藝術(shù)的發(fā)展。那我們何不同樣將這種文化發(fā)展理論應(yīng)用于我們自身的藝術(shù)職業(yè)規(guī)劃。我們應(yīng)用辯證的態(tài)度對(duì)待不同地域不同時(shí)間、階段各行各業(yè)的職業(yè)規(guī)劃。在不同的“差異”中取長(zhǎng)補(bǔ)短的結(jié)合自身藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)規(guī)劃個(gè)人的專業(yè)發(fā)展。

[1]熱爾曼·巴贊.藝術(shù)史[M].上海人民美術(shù)出版社，1989.

[2](古羅馬)奧勒利烏斯.沉思錄[M].中央編譯出版社，2008-2-1.

李泉濤,青島理工大學(xué)，教授,專業(yè)方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

J503

A

1671-1602(2016)18-0172-01

于莉莉(1990.11-)，女，漢族，山東青島，研究生，青島理工大學(xué)，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)室內(nèi)方向。