淺談日語語言文學(xué)中的中國文化

劉欣欣

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

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淺談日語語言文學(xué)中的中國文化

劉欣欣

(沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽 110034)

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，在文化層面上具有十分廣泛的共同性基礎(chǔ)。近年來，國內(nèi)對(duì)于日語語言及日本文化的研究更為深入，特別是對(duì)于日語語言文學(xué)背后所蘊(yùn)含的日本社會(huì)文化和主流意識(shí)的研究，更是成為了理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。在本文中，筆者首先介紹了日本語言文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及主要特點(diǎn)，并結(jié)合日語語言文學(xué)和日本社會(huì)的典型案例，剖析其背后蘊(yùn)含的日本文化中的家園意識(shí)主要特點(diǎn)。

日語語言文學(xué);家園意識(shí)

日本是我國的近鄰，兩國的文化具有深厚的發(fā)展底蘊(yùn)和廣泛的共同點(diǎn)。長期以來，日本文化受到我國歷史文化的熏染和影響，保持了許多我國歷史傳統(tǒng)文化的印記。但是進(jìn)入近代以后，日本文化更多地受到了西方資本主義思潮的影響，帶有著十分鮮明的西方文化特點(diǎn)。因此在一定時(shí)期內(nèi)，日本國內(nèi)社會(huì)主流文化存在著傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化激烈碰撞、共存交融的現(xiàn)象。最終，隨著不同類型文化的逐步融合，形成了當(dāng)今日本社會(huì)的主流文化及意識(shí)形態(tài)。

當(dāng)前，日語語言文學(xué)已經(jīng)成為國內(nèi)高校日語專業(yè)的必修課。通過分析日本語言文學(xué)的發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)特點(diǎn)及主題思想，我們能夠清晰地發(fā)現(xiàn)其背后所蘊(yùn)含的日本國內(nèi)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和演變。近年來，國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的專家和學(xué)者也開始加強(qiáng)了這方面的研究，并誕生了一批具有較高學(xué)術(shù)水平的研究成果，豐富和完善了我國日本文化學(xué)研究的理論體系。

1　日本語言文學(xué)的主要特點(diǎn)

縱觀日本語言文學(xué)的發(fā)展歷程，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)代的日本語言文學(xué)受到了中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，帶有鮮明的中國傳統(tǒng)文化氣息和烙印。20世紀(jì)以來，日本開始打破閉關(guān)鎖國的古老格局，廣泛引進(jìn)西方現(xiàn)代思想，而這也對(duì)日本語言文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

1.1日本文學(xué)帶有鮮明的語言和標(biāo)記

由于日文發(fā)音及拼寫與漢語有著顯著的區(qū)別，因此日語語言文學(xué)便帶有十分鮮明的標(biāo)記。以日本的抒情詩為例，早在公元8世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了由31個(gè)音組成的短歌，到了17世紀(jì)則出現(xiàn)了由17個(gè)音組成的帶有強(qiáng)大力量的駢句[1]。所以說，日本的語言文學(xué)史并不是新陳代謝的歷史，而是新舊形式不斷融合和激烈碰撞的過程。

1.2日本語言文學(xué)帶有強(qiáng)烈的社會(huì)性

無論是早期的日本文學(xué)作品，還是近代日本文學(xué)經(jīng)典之作，無一例外都帶有強(qiáng)烈的社會(huì)性，這是日本文學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)主要特點(diǎn)。特別是日本近現(xiàn)代的語言文學(xué)作品，都集中地反映出了某個(gè)階段日本社會(huì)的發(fā)展實(shí)際情況、國民的困惑以及對(duì)于未來的希望和憧憬。受到日本地域性的影響，日本國內(nèi)的文學(xué)作品都與時(shí)代變遷息息相關(guān)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，日本國內(nèi)的文學(xué)作品就具有城市化的傾向，那是日本國內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心在京都，這時(shí)期的很多文學(xué)作品都以京都為背景。到了江戶時(shí)代，日本國內(nèi)的武士成為了新的貴族，他們中的一些從事文學(xué)創(chuàng)作的人便帶動(dòng)了國內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作重心的轉(zhuǎn)移。如日本國內(nèi)著名的《今昔物語》、《古今著聞集》等等，都具有典型的代表性。

1.3日本的語言文學(xué)作品帶有濃重的家園意識(shí)

在日本的傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展歷程中，家庭是維系親情的重要紐帶，也是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。因此日本的早期文學(xué)作品很多都在關(guān)注家園，特別是一些表達(dá)離愁別緒的詩詞作品，更是飽含了對(duì)家庭的無限向往和深深地眷戀。到了近代，日本國內(nèi)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，民不聊生。日本文學(xué)作品中對(duì)于家園的眷戀之情更是溢于言表。在日本文學(xué)作品中，家園成為了一個(gè)重要的題材，也最能夠代表日本文化的特點(diǎn)。

2　日語文學(xué)作品中家園意識(shí)的主要特點(diǎn)

正如前文所述，在日語語言文學(xué)作品中，家園始終是一個(gè)重要的題材，而日本文學(xué)作品中家園主要具有哪些特點(diǎn)，是值得我們認(rèn)真研究的問題。

2.1家園在日本文化中被視為安寧的象征

無論是日本國內(nèi)的早期文學(xué)作品，還是近現(xiàn)代的文學(xué)作品，家園始終被文學(xué)家塑造成為安寧的象征。這種安寧不僅體現(xiàn)在生活的安逸，更是內(nèi)心深處的寧靜。應(yīng)當(dāng)說，自近代以來，日本國內(nèi)社會(huì)發(fā)展歷程并不是一帆風(fēng)順，從打破閉關(guān)鎖國開始，日本國內(nèi)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化被徹底打碎，社會(huì)發(fā)展方式發(fā)生了深刻變革，傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)給人們帶來的安全感和安寧意識(shí)被徹底打破，到了20世紀(jì)，日本軍國主義給全世界造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，也給日本國內(nèi)造成了空前的浩劫，日本人民對(duì)于家園的渴望前所未有的增長，這從很多這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品中可以得到體現(xiàn)。

在二戰(zhàn)結(jié)束后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，日本文學(xué)家筆下的家庭大都帶有悲劇色彩，他們要么是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的骨肉分離，要么是戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了親人的生命。這期間大量的涌現(xiàn)出一批女性作家，例如津島佑子等等，她們用細(xì)膩的筆觸抒發(fā)失去親人的痛苦，家庭帶給她們巨大的災(zāi)難，同時(shí)也孕育著新的希望。其代表作《安魂曲》正是這個(gè)時(shí)期日本文學(xué)作品對(duì)于家園的典型描述[2]。

2.2家園在日本文學(xué)作品中存在“縮小意識(shí)”

“縮小意識(shí)”是日本文學(xué)中的一個(gè)典型特點(diǎn)。日本文學(xué)家善于將很多大的事件、觀念和認(rèn)識(shí)進(jìn)行縮小，縮小到家園之中，并通過以小見大的方式來表達(dá)對(duì)于人生、社會(huì)的感知和領(lǐng)悟。這種方式也直接映射到了日本人的日常生活，日本人追求生活的精致，從食物、飲茶到家庭環(huán)境、庭院的布置，無不是在追求縮小狀態(tài)下的完美。在日本文學(xué)家的筆下，縮小的家庭蘊(yùn)含著無限的親情，是日本人心目中完美生活的象征。

在一些日本現(xiàn)代作家的筆下，家園中的庭院成為了描述的重點(diǎn)。庭院是日本現(xiàn)代家居文化中的重要內(nèi)容，庭院的設(shè)計(jì)和布置也集中展示了日本人的文化觀和生活觀。日本文學(xué)作品中包含了很多經(jīng)典的“庭院形象”，這些庭院中的物品布置包含著豐富的象征意義，集中縮小在了庭院這個(gè)有限的環(huán)境之中。應(yīng)當(dāng)說，日本文學(xué)作品中家園庭院“縮小化”正是日本文學(xué)作品緊密聯(lián)系社會(huì)，反應(yīng)文化特點(diǎn)的真實(shí)寫照。

劉欣欣(1995.02-)，女，漢族，遼寧瓦房店人，沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院日語專業(yè)。

H315.9

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1671-1602(2016)18-0239-01