科學社會主義基本原則的三個層次及其相互關系

郭開虎

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科學社會主義基本原則的三個層次及其相互關系

郭開虎

[摘要]科學社會主義的基本原則并不是不分層次、形如平面的諸多原則的簡單相加，而是由方法論、價值取向和社會主義制度等原則構成的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系、層次不一的原則體系。這三個層次的原則在社會主義建設實踐中具有不同的剛性與柔性要求。

[關鍵詞]科學社會主義基本原則；方法論原則；價值原則；制度原則

目前，關于中國特色社會主義是對科學社會主義基本原則的堅持在學界和現(xiàn)實社會中存在較大的爭論和質(zhì)疑，究其原因，主要是由于學者們界定基本原則的方法、角度不同，概括出來的基本原則差異較大，或者由于對基本原則的層次性及其不同層次基本原則的特點缺乏深刻理解和把握，把科學社會主義基本原則看作是一個不分層次，形如平面的諸多原則的簡單相加，以致相關論述在理論與現(xiàn)實反差的境遇中陷于言說困境，缺乏說服力。因此，筆者認為，要有力地說明中國特色社會主義是對科學社會主義基本原則的堅持，必須首先在什么是科學社會主義基本原則這個問題上盡可能地形成共識，其次要明確科學社會主義基本原則并不是由不分層次的、形如平面的、貫徹要求和特點同一的諸多原則的簡單相加，而是由具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系、層次不一的、貫徹要求和特點各異的幾組原則構成的一個體系。

一、界定科學社會主義基本原則的依據(jù)

要盡可能地達成對科學社會主義基本原則的共識，就必須有一個統(tǒng)一的、科學的界定方法或標準。筆者認為，界定科學社會主義基本原則應注意以下幾點。

（一）必須首先明確“科學社會主義”是狹義的還是廣義的

目前，學者們在界定科學社會主義基本原則時，有的從廣義的角度來界定，有的從狹義的角度來界定，致使概括出來的基本原則大相徑庭。在這個問題上，筆者贊同取狹義的科學社會主義（即馬克思主義理論體系三個組成部分的核心）。廣義的科學社會主義指馬克思恩格斯創(chuàng)立的以及后人豐富和發(fā)展的理論體系。為什么要取狹義的科學社會主義，許多學者做了論述，筆者在這里僅作一點補充。通常來講，我們在應用一個概念時應按人們理解概念的通識進行，而且也必須按照通識來應用，才具有普遍意義。從一般意義上來說，我們談科學社會主義基本原則與中國特色社會主義的關系時，所指的科學社會主義應該是指經(jīng)典作家創(chuàng)立的社會主義理論，即狹義的科學社會主義，而不包括中國特色社會主義。科學社會主義和中國特色社會主義雖然有聯(lián)系，但卻是兩個差別很大的范疇和理論體系，它們創(chuàng)立的時代背景、現(xiàn)實基礎、所包含的內(nèi)涵和內(nèi)容、要解決的任務都是有很大區(qū)別的。取廣義的科學社會主義會造成“中國特色社會主義堅持了科學社會主義的基本原則”這個表述出現(xiàn)邏輯矛盾，因為廣義的科學社會主義本身就包括中國特色社會主義。

（二）應“回到馬克思”

有學者提出，要“站在當代”解讀科學社會主義基本原則。所謂“站在當代”就是從當前社會現(xiàn)實出發(fā)來解讀科學社會主義基本原則。筆者認為這一提法值得商榷，恰恰相反，解讀科學社會主義基本原則應該回到過去，“回到馬克思”。“回到馬克思”包括兩層涵義。一是指解讀科學社會主義基本原則應回到科學社會主義創(chuàng)立的歷史時代和社會背景。每一種理論都是一定時代和特定社會的產(chǎn)物，科學社會主義是馬克思恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析當時歐洲，特別是英國資本主義社會而創(chuàng)立的科學理論，離開當時歐洲的社會現(xiàn)實和背景就不可能完整準確地認識和理解這一偉大的理論。二是解讀應立足于馬克思主義經(jīng)典文獻。經(jīng)典文獻是科學社會主義基本原則的主要載體，科學社會主義基本原則主要表現(xiàn)在相關經(jīng)典文獻中，而不是表現(xiàn)在“當代”?！罢驹诋敶苯庾x科學社會主義基本原則有可能使解讀者脫離該理論產(chǎn)生的歷史背景及其經(jīng)典文本，增大解讀的隨意性，致使概括出來的基本原則偏離理論本身。

（三）要正確處理好理論與實踐的關系

理論來源于實踐，但一經(jīng)形成便具有相對獨立性并可以用來指導實踐。很多學者在解讀科學社會主義基本原則時，忘記了理論的相對獨立性，隨意解讀馬恩經(jīng)典著作。為了給這種做法提供理論根據(jù)，有學者提出，“所謂的科學社會主義的基本原則，也不是一種一成不變的東西，而應當根據(jù)實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展”[1]（P76）。甚至有學者否認科學社會主義基本原則在馬克思那里已經(jīng)確立了的事實[2]。這樣的觀點從表面上看似乎是用發(fā)展的態(tài)度對待馬克思主義，實際上是一種唯心主義形而上學的觀點，夸大了真理的相對性。恩格斯在《反杜林論》中指出，由于人類實踐水平和認識的非至上性，真理具有相對性，但是，真理又具有絕對性，即真理的客觀性。從真理的絕對性來看，科學社會主義是對客觀世界及其規(guī)律的正確反映，是經(jīng)過一百多年的實踐反復檢驗證明的客觀真理，它的基本原則永遠不會過時，也不能任意的“變通”或否定。有些學者以時代和實踐的變化把科學社會主義基本原則看成“不是一種一成不變的東西”，主觀隨意地看待馬克思主義，隨意修正科學社會主義基本原則，實際上是否認真理的客觀性。時代和實踐的變化只是創(chuàng)新和發(fā)展該理論的動力和依據(jù)，而不能成為否定科學社會主義基本原則確立的理由。

（四）應按照馬克思主義的原意解讀科學社會主義基本原則，不應出于實用主義的目的降低社會主義（共產(chǎn)主義）社會形態(tài)的標準

當前，有些學者用狹隘、短視、靜止的眼光來看待中國特色社會主義的實踐，擔心按照經(jīng)典著作原意界定的基本原則會與當前中國特色社會主義的現(xiàn)實不一致，給攻擊中國改革開放偏離了社會主義軌道的人以口實，因此，傾向于根據(jù)現(xiàn)實狀況來概括基本原則，這種根據(jù)現(xiàn)實需要來概括科學社會主義基本原則的方法，理論上是錯誤的，實踐上也是有害的。第一，這種界定方法是實用主義的方法。實用主義方法是理論研究的大敵，它會出于實用的目的隨意裁剪和歪曲理論的原意。第二，這種概括方法“為了遷就落后國家社會主義形態(tài)的現(xiàn)實而降低共產(chǎn)主義社會形態(tài)的客觀標準”[3]（P40），用現(xiàn)實來裁剪理論，不僅缺乏充分的理論說服力，而且用這種方法界定出的基本原則來指導社會主義建設實踐會誤導社會主義的發(fā)展方向，忘記我們最終的奮斗目標。

二、科學社會主義基本原則的三個層次

科學社會主義基本原則是該理論體系最核心的內(nèi)容、最基本的思想，必然具有理論的確定性，只要我們堅持科學的認識方法，在這個問題上形成共識就有可能。根據(jù)上文闡述的界定依據(jù)，筆者認為，從邏輯上講科學社會主義基本原則應分以下三個層次。

（一）認識和實踐社會主義的方法論原則：實事求是

實事求是是馬克主義的精髓和靈魂，也是科學社會主義最根本的原則，它最基本的要求就是認識世界和改造世界都必須從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。從科學社會主義理論創(chuàng)立、實踐的歷史看，它始終體現(xiàn)著這一方法論原則。科學社會主義不是馬克思斯恩格斯憑主觀臆想的，而是他們在分析人類社會發(fā)展情況、特別是資本主義社會現(xiàn)實的基礎上創(chuàng)立的。在用科學社會主義理論指導無產(chǎn)階級運動的實踐中，他們指出，“為了使社會主義變?yōu)榭茖W，就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎之上”[4]（P416）?！拔覀儗ξ磥矸琴Y本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結論：脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值?！盵5]（P419）“共產(chǎn)主義不是學說，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)?！盵6]（P311）這些論述，表明的都是社會主義運動應遵循的方法論原則：實事求是。世界社會主義運動的歷史證明，什么時候堅持這一原則，就能取得勝利，而違背這一原則，就會遭受挫折和失敗。

（二）社會主義的價值原則

一是共同富裕。任何社會都要求發(fā)展生產(chǎn)力，但不同的社會發(fā)展生產(chǎn)力的目的和結果不同。資本主義在其統(tǒng)治的時代創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和財富，但是它帶給社會的并不是普遍的豐衣足食，而是貧富兩極分化的畸形社會發(fā)展，創(chuàng)造社會財富的工人階級并沒有享用到社會的文明成果，而是被奴役、貧困和饑餓、愚昧所威脅和壓迫。對資本主義舊世界由于嚴重的貧富對立和兩極分化造成的社會不公，馬克思恩格斯進行了無情的揭露和深刻的批判，并從生產(chǎn)力解放、社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢上揭示了未來社會共同富裕的價值原則和取向，指出未來社會應當“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[6]（P243）。

二是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思恩格斯認為，資本主義社會由于私有制和雇傭勞動剝削制度的存在，造成勞動的異化、人的異化、社會的異化、社會關系的異化，人在這種異化的社會環(huán)境中只能是畸形發(fā)展，一些人發(fā)展以犧牲另一些人的發(fā)展為條件。與資本主義社會相反，馬克思恩格斯認為未來社會的基本思想是，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[7]（P666）。在未來社會中，由于生產(chǎn)力高度發(fā)展，消滅了階級和剝削賴以產(chǎn)生和存在的基礎——私有制，階級和剝削將成為歷史，社會生產(chǎn)目的不再是為了追逐巨大的剩余價值，而是滿足有限的各方面的生活需要，因此社會主義將“是人和自然之間，人和人之間的矛盾的真正解決”[8]（P120）。“這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”[9]（P570）。

（三）社會主義的制度原則

馬克思恩格斯在研究資本主義社會現(xiàn)實運動和揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，從社會化大生產(chǎn)的客觀要求出發(fā)，用科學抽象和邏輯推理的方法，嚴謹預設了未來社會的經(jīng)濟、政治、思想文化等方面的制度原則。

1.經(jīng)濟方面：一是實行生產(chǎn)資料公有制。馬克思恩格斯基于資本主義私有制的罪惡和弊端，提出未來社會將用生產(chǎn)資料公有制代替私有制。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們把共產(chǎn)黨人的理論概括為一句話：消滅私有制。后來又把社會主義經(jīng)濟改造的公式概括為：生產(chǎn)資料歸社會占有，并且認為未來社會“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制（先是單個國家實行）的基礎上組織生產(chǎn)”[10]（P443）。二是有計劃地組織社會生產(chǎn)。順應社會化大生產(chǎn)的客觀要求和生產(chǎn)資料社會占有，未來社會將摒棄資本主義社會生產(chǎn)的盲目性和無政府狀態(tài)，取之以有計劃地組織社會生產(chǎn)。因此，馬克思恩格斯指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！盵4]（P633）三是消費資料按勞分配。馬克思恩格斯指出，在生產(chǎn)資料公有制的基礎上，未來社會的消費資料可以實行按勞分配。當然這種分配方式還帶有資產(chǎn)階級法權的局限性，只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會物質(zhì)財富充分涌流、人們思想覺悟極大提高的高級階段才能實行按需分配的形式。

2.政治方面：國家開始消亡，傳統(tǒng)國家職能發(fā)生根本變化。馬克思恩格斯認為，國家的本質(zhì)是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，由于未來生產(chǎn)資料社會占有，生產(chǎn)力高度發(fā)達，階級和階級差別將消滅，因此，“隨著社會主義社會制度的建立，國家就會自行解體和消失”[4]（P324）。國家“對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領導所代替”[4]（P631）。

3.思想文化方面：同傳統(tǒng)觀念實行決裂，建立一種以先進階級和社會存在為基礎的思想文化體系。通過研究人類社會意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展變化，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[11]（P412）?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料”[6]（P98）。在資本主義社會，資產(chǎn)階級除了對人們進行經(jīng)濟、政治的統(tǒng)治，還壟斷著思想文化的領導權。無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級后，在建設偉大社會過程中必須建立體現(xiàn)本階級及廣大民眾意志的、與新社會相適應的思想文化體系，“要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[12]（P52）。

三、三個層次原則的相互關系及其特點

綜上所述，認識和實踐社會主義的方法論原則、社會主義的價值原則和社會主義的制度原則構成了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系、層次不一的科學社會主義的基本原則體系。

在這三個層次的原則中，實事求是的方法論原則是最根本的原則，它是確定制度原則、實現(xiàn)價值原則的思想方法基礎。這個原則最具有普遍意義。所謂普遍意義是指，這一方法論原則是任何國家、地區(qū)、民族認識和建設社會主義都必須遵循和堅持的，各社會主義國家在認識和實踐社會主義中必須不折不扣地認真實施和貫徹，否則就會給社會主義革命和建設帶來挫折和失敗。在世界社會主義運動史上，這方面的教訓是慘痛和深刻的。什么時候堅持和貫徹好這一原則，革命和建設就能取得勝利，而違背這一原則必將造成重大的挫折甚至失敗。

科學社會主義的制度原則是馬克思恩格斯依據(jù)實事求是的方法論原則對未來社會建設的制度預設，它“承載著社會主義的本質(zhì)要求和價值追求，決定著社會主義社會的基本特征”[13]（P7）。堅持社會主義制度原則的目的是為了實現(xiàn)價值原則，也是實現(xiàn)價值原則的制度保證。正是因為如此，一方面，在社會主義建設和實踐中，各社會主義國家雖然可以根據(jù)本國的實際情況創(chuàng)新和發(fā)展科學社會主義制度原則的實現(xiàn)形式，但科學社會主義制度原則的核心內(nèi)容不能丟棄，或者說，科學社會主義制度原則的核心內(nèi)容相對于其它因素始終要居于支配地位和優(yōu)先地位；另一方面，相對于價值原則來說，制度原則是實現(xiàn)價值原則這個目的的手段，因此，在社會主義建設實踐中，只要堅持制度原則的核心內(nèi)容不變，各社會主義國家可以根據(jù)本國的實際情況予以豐富和發(fā)展其具體形式。如，公有制原則，我們國家雖然根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平的實際情況允許個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，但公有制在所有制結構中始終處于主導地位。公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，既堅持了科學社會主義制度原則的核心內(nèi)容——公有制，又根據(jù)本國的實際情況豐富和發(fā)展了它的實現(xiàn)形式。如不認識和理解制度原則的這一特性必然導致對社會主義認識和實踐上的教條主義，當前對中國特色社會主義的各種質(zhì)疑正是由于沒有真正理解制度原則的這一特性。

價值原則是科學社會主義的最終目標原則。作為最終目標，它是堅持實事求是的方法論原則和制度原則建設社會主義運動合乎邏輯的必然結果，也是保證社會主義道路不至偏離軌道的航標。朝著這個目標努力和奮斗，中國特色社會主義道路就不會偏離方向，朝著這個方向努力和奮斗，這個偉大的目標就一定能達到和實現(xiàn)。當然，既然是最終目標原則也就意味著我們可以根據(jù)社會主義國家的物質(zhì)精神各方面所具備的條件逐步地實現(xiàn)，而不能要求不顧客觀實際情況馬上完完全全地實現(xiàn)它。如人的自由全面發(fā)展原則，由于我國現(xiàn)在還處在社會主義初級階段，在物質(zhì)精神條件都不具備的條件下，現(xiàn)在要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展還不可能，但是，人的發(fā)展始終是社會主義和共產(chǎn)主義的主旨，中國特色社會主義必須關注人的發(fā)展，胸懷人的自由而全面發(fā)展的終極目標。當前，我們確立的以人為本的科學發(fā)展觀，正是根據(jù)我國處于社會主義初級階段的實際情況確定的逐步實現(xiàn)最終目標原則的指導思想和實踐要求。

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[13]林懷藝.科學社會主義基本原則及其中國化[J].理論探討，2010，（6）.

[責任編輯：索原]

[基金項目]湖南科技學院湖南省思想政治教育重點建設學科項目

[中圖分類號]D0-0

[文獻標識碼]A

[文章編號]1004- 4434(2016)02- 0029 -04

[作者簡介]郭開虎，廣西師范大學馬克思主義學院博士生，湖南科技學院馬克思主義學院講師，湖南永州425199