暗夜行路中圍繞自我和他人的研究

邱婷 魏思夢（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333001）

暗夜行路中圍繞自我和他人的研究

邱婷 魏思夢（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 江西景德鎮(zhèn) 333001）

《暗夜行路》的“路”被稱為協(xié)調(diào)的道路。協(xié)調(diào)不是一步達(dá)成的結(jié)果，而是“自我”和“他人”斗爭的結(jié)果?！昂蜆s結(jié)婚”“直子的過錯”在時任謙作的人生當(dāng)中是主要的挫折，也就是人生的“他人”。通過關(guān)于“自我”和“他人”斗爭的分析，就能看見協(xié)調(diào)的過程。

暗夜行路；自我；他人；斗爭；協(xié)調(diào)

【DOI】10．19312/j．cnki．61-1499/c．2016．07．047

一、引言

《暗夜行路》雖然是志賀直哉唯一的一步長篇小說，也是他的代表名作。全世界關(guān)于《暗夜行路》的研究很多。在《暗夜行路》中除了圍繞著自己、女性、家庭、殖民地的研究之外、也有圍繞著怎樣對待《暗夜行路》才好的討論。但是、正如吉田精一所言、自我的覺醒是近代化的象征、自我的榮譽也是白樺派的提倡。志賀直哉作為白樺派的一員、也可以說是自我意思極為強烈的作家。如果有自我的話，一定有他人。因此，本文是根據(jù)迄今為止的關(guān)于《暗夜行路》的討論研究，從自我和他人的斗爭這點，嘗試再一次重新研究《暗夜行路》。

二、在《暗夜行路》中自我和他人斗爭的表現(xiàn)

在關(guān)于自我和他人斗爭研究之前、首先，必須明確他人的概念。他人之類的，這是復(fù)雜的哲學(xué)命題，簡單的總結(jié)來說，他人是站在自我的對立面不是一切的自我的人和事物。自我和他人是無法分開的關(guān)系?！栋狄剐新贰肥怯伤膫€部分組成，故事概要如下。主人公時任謙作是被祖父養(yǎng)大的孩子，與父親不親近，和朋友每天過著放蕩日子的小說家。去尾道旅行的他，渴望著和祖父的小妾榮結(jié)婚，那個時候，痛苦的知道自己實際上是祖父和母親私通的孩子。好不容易恢復(fù)過來，雖然和直子結(jié)婚了，但因直子跟他堂兄犯過的錯誤而再度陷入苦惱，于是閉關(guān)在鳥取縣的大山里。在大自然中精神被凈化原諒了一切，給《暗夜行路》打了終止符。換而言之，《暗夜行路》的中心是，雖然“我”是貫穿自我的，不管因站在自我對立面的他人受到挫折，可以總結(jié)為，到達(dá)和他人的斗爭，協(xié)調(diào)最終取得自我和他人的平衡的結(jié)果吧。

在文中自我和他人的斗爭很多。“不安”“不愉快”“不高興”“抑郁”之類的詞語在文中經(jīng)常能夠看到從而可以看出斗爭也是非常的多。篇幅的原因，本文主要圍繞著“和榮結(jié)婚事件”“直子和他堂兄所犯下的過錯”來研究考察自我和他人的斗爭。

三、和榮結(jié)婚事件前后的自我和他人的斗爭

按照以上所述，在《暗夜行路》中的自我和他人的斗爭主要是去尾道的時候想和榮結(jié)婚事件和清楚的展現(xiàn)直子犯的錯。這個本部分想討論的是關(guān)于去尾道時的斗爭。

想要和榮結(jié)婚的時候時任謙作給哥哥信行寫信，想要哥哥幫他商量一下結(jié)婚的事情，但是在回信里卻寫著他不是父親的孩子，而是祖父和母親生的小孩。時任謙作一邊讀著回信，手里拿著信吃驚道連站都不知道怎樣站起來?！霸鯓幼霾藕谩边@樣的話在文中出現(xiàn)了無數(shù)次。通過這個故事大概能看見主人公的迷茫和苦惱吧。時任謙作迷惑的原因總結(jié)下來有一下三個。第一、二十多年都相信著自己是父親的孩子。也就是說開始懷疑自己到底是誰。第二、因為想到自己被父親極為冷淡的對待，而對父親有不滿。這是不是弄錯了呢？第三、正如《暗夜行路》的序詞所說，這么溫柔優(yōu)雅的母親為什么會和丑陋污穢的祖父做這種不論的事情呢。正如信行在回信中寫著這是“命途多舛”、這是無法抵抗的命運也可以說他人是自我的對立。

寫到這里，應(yīng)該關(guān)注的是時任謙作和“他人”斗爭的過程。首先要注意“信”這個方式。謙作什么都考慮不了，沉沉的睡了一覺之后，就給信行寫信了。在信中表明了自己的苦惱和想法，通過像“因為適合我沒有關(guān)的事情。是不需要負(fù)責(zé)的事情。我就是這么想的。除了這樣想我沒有任何辦法”一樣積極的話來安慰自己。所以，通過寫信清楚的明白了自己對母親對父親對兄長信行對榮到底該持有什么樣的態(tài)度才好呢。確實，相信著“信”“日記”這樣的持有著特別力量。那是把種類雜多又無法看見風(fēng)采的思想寫成文字的時候，必須要添加邏輯和理性的原因。有邏輯和理性的話，可以再一次讓自己的心走在正確的道路上。接下來要注意的事情是，在和“他人”的斗爭當(dāng)中，主人公的大自然觀帶來了巨大的效果。為了能溝緩和抑郁的氣氛，去看戲劇的時的謙作在看完熱鬧的戲劇后因孤獨和寂寞想起了以及去世的母親。“他慢慢的意識到了自己正在被這樣的氣氛吸引”之后，作為一種方式，他腦海中浮想著廣闊無垠的世界。通過對地球，星星，宇宙的思考，從而想到自己也不過是世界小小的一元子罷了。

但是，作為這次斗爭的結(jié)果，再次給信行寫信道“我之后如果能和榮正式的結(jié)婚還好，如果不能的話，我也會和之前一樣持續(xù)相同的關(guān)系，下定決心決不再糾結(jié)此事”，謙作在關(guān)于和榮結(jié)婚的事情上被動的接受了失敗的結(jié)果。除此之外，對“不倫子”這個命運的詛咒持有沒有辦法的態(tài)度，對父親的憤怒也沒有消失。也就是說，謙作是想要和“他人”斗爭的，但是最后自己受到了挫折，可以說是壓迫性的放棄了自我。

四、圍繞直子錯誤的自我和他人的斗爭

在第三部分中討論了根據(jù)“和榮結(jié)婚事件”關(guān)于自我和他人斗爭的問題。在這個部分中討論的時圍繞直子的錯誤進(jìn)行的自我和他人的斗爭。

跟榮的結(jié)婚以“不倫子”的時間失敗告終后，謙作每天都過著放蕩的生活，嘗試著做了許多恢復(fù)心情的事情。最終京都家鄉(xiāng)的土，古老的寺廟，古典美術(shù)把他帶到了那個時代之前，感覺到了脫離了現(xiàn)實。并且，在京都遇上了年輕貌美的直子。以和直子結(jié)婚為契機終于能過上平靜安穩(wěn)的生活。但是，為了接被朋友欺騙的榮而離開家的時候，直子和堂兄犯錯了。這件事情，讓謙作不得不再一次挑戰(zhàn)人生的“他人”。

謙作因為直子翻得錯一直很困惱著。自己想要抑制這份煩惱，有時不由自主的會浮想一些不愉快的想法。為了和這個煩惱做斗爭，也做了許多的嘗試。首先，決定把自己暴露出來。直子事件第二天，謙作離家出走，趁著在轉(zhuǎn)乘電車的時間里，對直子事件的看法變了無數(shù)次。雖然“沒有想要恨直子直子”，但認(rèn)為“結(jié)果最傻的就只有自己”。對于想要去想“這種記憶也沒什么的”、“自己是否能平靜下去呢”等這樣的問題自己也很懷疑。這種思想的變化被認(rèn)為和外部天氣的變化，周圍的人事物移動的變化有關(guān)。局限在“電車”“火車”“巴士”這樣小小的空間里的時候，思想更深沉的發(fā)展也是自然的吧。接下來應(yīng)該注意的地方是自我最大化的形式事件。謙作想要抑制住煩惱，但是心里的狀態(tài)不是很好。因此，直子去寶塚時，當(dāng)直子想要乘坐電車時，謙作一只手突然用力戳直子的胸，使得直子仰面倒下去。因形式發(fā)生的事件就是謙作自我擴大的表現(xiàn)吧。對相關(guān)的“他人”抱著沒有任何辦法的心情每天都煩惱著的謙作向外展現(xiàn)了無法抑制的自我。最后必須要說的被批判家多次提起的在大山中的體驗。寺廟，動物，植物，自然以（）及大山的人們的一體化給了謙作巨大的影響。最后的登山當(dāng)中也感覺到了融入自然，因此取得了自我和他人的平衡。

所以，從結(jié)果來看，不能說這次的“自我”和“他人”的斗爭那方取勝了，那方輸了。換句話說，是沿著協(xié)調(diào)的道路走著。

五、結(jié)束語

本文是論述關(guān)于在《暗夜行路》中“自我”和“他人”的斗爭。主要是以“和榮結(jié)婚”“直子的過錯”兩件事來總結(jié)“自我”和“他恩”的斗爭過程和斗爭結(jié)果。尤其是，研究關(guān)于和“他人”作戰(zhàn)的方式。和這樣的無法控制的“他人”作戰(zhàn)的經(jīng)驗誰都有。因此，和“他人”作戰(zhàn)的方式對我們來說也能成為很好的學(xué)習(xí)的東西吧。由于篇幅和時間的關(guān)系，雖然沒有詳細(xì)的論述，之后關(guān)于“自我”和“他人”的斗爭，“自我”和“自我”的斗爭還會有更加深的討論。

[1]志賀直哉全集．第4卷． 昭和48年．志賀直哉．巖波書店

[2]．看暗夜行路ーー世界文學(xué)的志賀直哉．1996年．平川祐弘·鶴田欣也．新曜社

[3]．志賀直哉文學(xué)作品中的“主我”理念．2008年1期． 赤羽學(xué)．日本研究

[4] 自然與生命的調(diào)和心境——論志賀直哉〈暗夜行路〉的文學(xué)表象．2002年第4期． 吳光輝． 二十世紀(jì)文學(xué)

[5]志賀直哉的“小物”情節(jié)和心境轉(zhuǎn)換． 2004年第4期．刑雪艷．日語學(xué)習(xí)與研究