張旋

論資本邏輯與生態(tài)邏輯之關(guān)系

張旋

內(nèi)容提要:資本邏輯以“增殖”為唯一目的，強(qiáng)制推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和生活，不斷地解構(gòu)與其密切相關(guān)的生態(tài)邏輯。在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，資本邏輯從時(shí)間和空間上造成生態(tài)邏輯的斷裂，決定了惡劣的生產(chǎn)環(huán)境。在社會(huì)生活過(guò)程中，資本增殖邏輯對(duì)市場(chǎng)空間的構(gòu)建導(dǎo)致了異化的消費(fèi)生活方式和貧乏的生活環(huán)境。此外，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和軍事生活造成生態(tài)問(wèn)題的進(jìn)一步惡化。只有正確理解資本邏輯與生態(tài)邏輯之間的辯證關(guān)系，以社會(huì)主義的力量掌控資本，才能跳出“資本增殖”的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然共同體的健康發(fā)展。

資本邏輯 生態(tài)邏輯 人與自然 社會(huì)主義

一、資本邏輯與生態(tài)邏輯的辯證關(guān)系

馬克思在《資本論》中多次強(qiáng)調(diào):“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會(huì)性質(zhì)”。資本以凝結(jié)在物之上的“人-人”的關(guān)系出現(xiàn)，這種“人-人”的關(guān)系表現(xiàn)為“資本家擁有作為物化勞動(dòng)結(jié)晶的生產(chǎn)資料所有權(quán)，并通過(guò)這個(gè)所有權(quán)擁有了對(duì)工人勞動(dòng)的支配權(quán)，從而占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值:這種剩余價(jià)值最大化地轉(zhuǎn)化為資本，作為客觀的力量支配工人，由此形成了正反饋循環(huán)圈，形成了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物化勞動(dòng)的“資本邏輯”（魯品越，2015）。資本邏輯一旦形成，便成為主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)和生活的剛性規(guī)律。

生態(tài)邏輯是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中維持能量流動(dòng)的平衡和穩(wěn)定的邏輯。生態(tài)系統(tǒng)包括人在內(nèi)的所有的有機(jī)物和無(wú)機(jī)物，每一個(gè)個(gè)體都在既定的位置上發(fā)揮著自身的作用。為了更好地適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)的生存和再生產(chǎn)，有機(jī)體之間通過(guò)不斷地競(jìng)爭(zhēng)和演變達(dá)到這一目的。因此，生態(tài)邏輯可以歸納為“人-自然”系統(tǒng)追求生存和發(fā)展的邏輯。

在西方主流的生態(tài)思潮中，對(duì)人的研究屬于社會(huì)問(wèn)題范疇，對(duì)自然的研究屬于生態(tài)問(wèn)題范疇，兩者相互分離，最終導(dǎo)致“人”成為生態(tài)危機(jī)的指責(zé)對(duì)象?？v觀歷史長(zhǎng)河，生態(tài)危機(jī)并非伴隨著人的出現(xiàn)而出現(xiàn)，而是在特定的社會(huì)形態(tài)中產(chǎn)生。究其原因，西方學(xué)者普遍繼承了機(jī)械唯物主義的世界觀，將人與自然簡(jiǎn)單地通約成抽象的人與純粹的自然之間的關(guān)系，從而忽視了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，使資本邏輯與生態(tài)邏輯相脫離，進(jìn)一步使自身的理論脫離現(xiàn)實(shí)成為遙不可及的道德幻象。

正確地理解人與自然的關(guān)系，必須從歷史唯物主義的角度出發(fā)，將“人-自然”的關(guān)系理解成為“‘人-人’-‘人-自然’”的關(guān)系。作為歷史唯物主義的精髓，物化勞動(dòng)是理解兩者關(guān)系的關(guān)鍵。勞動(dòng)包括具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。一方面，物化勞動(dòng)中的具體勞動(dòng)形成了“人-自然”的物質(zhì)變換，通過(guò)“感性對(duì)象性活動(dòng)”，將人的本質(zhì)力量對(duì)象化到自然事物之上，構(gòu)成了改造后“第二自然”，創(chuàng)造了作為使用價(jià)值的物質(zhì)載體；另一方面，在抽象勞動(dòng)過(guò)程中形成“人-人”的關(guān)系即資本的生產(chǎn)關(guān)系，這一關(guān)系通過(guò)物的承載體現(xiàn)出來(lái)，從而形成支配生產(chǎn)的強(qiáng)大力量，以交換價(jià)值的積累為目的推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)。因此，代表“人-人”的資本邏輯與代表“人-自然”的生態(tài)邏輯不再是相互獨(dú)立的兩個(gè)邏輯，在緊密關(guān)聯(lián)中對(duì)抗。正如馬克思所言:“資本主義生產(chǎn)過(guò)程像它以前的所有生產(chǎn)過(guò)程一樣，也是在一定的物質(zhì)條件下進(jìn)行的，但是，這些物質(zhì)條件同時(shí)也是各個(gè)個(gè)人在他們的生活的再生產(chǎn)過(guò)程中所處的一定的社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者”。

由此來(lái)看，生態(tài)問(wèn)題并非由靜止的“人”對(duì)“自然”的對(duì)抗所造成，而是特定的生產(chǎn)關(guān)系中生成的結(jié)果，資本家不過(guò)是“人格化的資本”，以“資本增殖”為中心的生產(chǎn)和生活方式對(duì)生態(tài)邏輯的不斷解構(gòu)，“資本主義體系內(nèi)在的不可持續(xù)的特征，世界被降格成資本邏輯，并且世界的每一寸角落都成為為未來(lái)積累過(guò)程服務(wù)的資料”（福斯特，2010）。

二、資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)方式與生態(tài)環(huán)境

馬克思曾引用威廉·配第的話“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”，說(shuō)明勞動(dòng)和自然作為創(chuàng)造財(cái)富的兩個(gè)重要因素。但是在資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)方式中，資本增殖是生產(chǎn)活動(dòng)所追求的唯一目標(biāo)，抽象勞動(dòng)往往被視為創(chuàng)造財(cái)富的唯一因素，自然則被作為外部因素所忽視。資本邏輯與生態(tài)邏輯格格不入，從時(shí)間和空間維度對(duì)生態(tài)邏輯進(jìn)行解構(gòu)，并以此作為自我成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，形成強(qiáng)大的主宰力量和生產(chǎn)的正反饋惡性循環(huán)，最終造成了生態(tài)邏輯的分崩離析。

1.資本邏輯對(duì)生態(tài)邏輯的空間解構(gòu)

資本的生產(chǎn)方式具有地域化的集聚性，從而造成了城鄉(xiāng)之間和工農(nóng)之間的生態(tài)斷裂，破壞了生態(tài)空間的水平和垂直結(jié)構(gòu)。失去賴以生存的土地的農(nóng)民不得不出賣(mài)自身的勞動(dòng)力以維持生計(jì)，大量的農(nóng)業(yè)人口流入城市。“大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到一個(gè)不斷下降的最近限量，而同他們相對(duì)立，又造成一個(gè)不斷增長(zhǎng)的擁擠在大城市中的工業(yè)人口。由此產(chǎn)生了各種條件，這些條件在社會(huì)的以及由生活的自然規(guī)律所決定的物質(zhì)變換的聯(lián)系中造成一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫，于是造成了地力的浪費(fèi)，并且這種浪費(fèi)通過(guò)商業(yè)而遠(yuǎn)及國(guó)外”。鄉(xiāng)村人口向城市單向輸入造成兩者之間物質(zhì)變換斷裂:在城市中，擁擠的人口產(chǎn)生了大量生活垃圾，成為城市生活環(huán)境最大污染源；在鄉(xiāng)村中，反復(fù)耕種的農(nóng)業(yè)用地營(yíng)養(yǎng)奇缺，天然肥料的流失只能靠化工肥料來(lái)補(bǔ)償?；し柿系纳a(chǎn)既滿足了工業(yè)資本積累的需求，又彌補(bǔ)了農(nóng)業(yè)土地的營(yíng)養(yǎng)，但這種方式并不能完美地解決生態(tài)系統(tǒng)天然水平結(jié)構(gòu)的破壞，更進(jìn)一步地破壞相互依賴的垂直生存結(jié)構(gòu)。

密集的生產(chǎn)方式使資本積累的效率最大化，但生產(chǎn)的集聚性和資本積累的無(wú)限度與生態(tài)資源分布的廣泛性和有限性相矛盾。馬不停蹄的生產(chǎn)方式既需要大量生態(tài)資源源源不斷供給，毫無(wú)節(jié)制的大量集中開(kāi)采造成生態(tài)資源的耗竭，又不斷地制造著嚴(yán)重的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和生活污染，使生態(tài)系統(tǒng)不堪重負(fù)。這種極具危害性的污染進(jìn)一步隨著生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)性入侵世界各個(gè)角落，對(duì)生物和人的健康和生存造成了極大威脅。

“資本按其本性來(lái)說(shuō)，力求超越一切空間界限”，伴隨著資本擴(kuò)張的全球化，工農(nóng)和城鄉(xiāng)之間物質(zhì)變換的斷裂擴(kuò)大成為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)斷裂。隨著生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)重，發(fā)達(dá)國(guó)家找到了一石二鳥(niǎo)的妙策——將生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家。對(duì)發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)輸出既滿足了利用廉價(jià)勞動(dòng)力達(dá)到更多的資本積累的目的，又保護(hù)了本國(guó)的生態(tài)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步利用國(guó)際話語(yǔ)權(quán)樹(shù)立“綠色壁壘”，其嚴(yán)格并繁瑣的檢測(cè)和評(píng)估等環(huán)節(jié)不僅增加了發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)成本，更造成無(wú)端的經(jīng)濟(jì)損失和資源浪費(fèi)。面對(duì)生存和發(fā)展的重重壓力，發(fā)展中國(guó)家一方面不得不通過(guò)廉價(jià)勞動(dòng)力吸引外資，另一方面作為巨大生產(chǎn)國(guó)而遭受著嚴(yán)重的生態(tài)苦難。

2.資本邏輯對(duì)生態(tài)邏輯的時(shí)間解構(gòu)

資本積累的爆發(fā)性不容小覷，僅僅是空間上的集聚并不能滿足無(wú)限積累的要求，資本積累的短期效益性打破生態(tài)平衡的長(zhǎng)期穩(wěn)定性，以“黑洞”的方式通過(guò)對(duì)未來(lái)利益和資源的透支實(shí)現(xiàn)資本積聚的最大化。

為實(shí)現(xiàn)最高效率的資本積累，資本的生產(chǎn)方式不僅透支未來(lái)的剩余價(jià)值，從而透支人的自然力，并且將目光牢牢鎖定“效用”之上，不斷透支生態(tài)系統(tǒng)的生命力。恩格斯曾在《自然辯證法》中披露:“當(dāng)一個(gè)資本家為著直接的利潤(rùn)去進(jìn)行生產(chǎn)和交換時(shí)，他只能首先注意到最近的最直接的結(jié)果……當(dāng)西班牙的種植場(chǎng)主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木灰作為能獲得樹(shù)的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)關(guān)心到，以后熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢”。資本的生產(chǎn)方式始終以“最近的”、“最直接的”效益作為目的，而為了達(dá)到這種短期性積累對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性所造成的影響則完全被無(wú)視，導(dǎo)致了自然資源的快速耗竭和污染的大量積聚。

與資本積累的短期性相對(duì)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)資源的再生產(chǎn)具有長(zhǎng)期性，兩者之間的對(duì)立使生態(tài)資源喪失再生的可能。正如馬克思在《資本論》中所言，“漫長(zhǎng)的生產(chǎn)時(shí)間（只包含比較短的勞動(dòng)時(shí)間），從而其漫長(zhǎng)的資本周轉(zhuǎn)期間，使造林不適合私人經(jīng)營(yíng)，因而也不適合資本主義經(jīng)營(yíng)……文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對(duì)森林的破壞從來(lái)就起很大的作用，對(duì)比之下，它所起的相反的作用，即對(duì)森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)所起的作用微乎其微”。

資本的正反饋式的擴(kuò)張打破了生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)反饋式常態(tài)，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)陷入正反饋的“惡”的積累模式當(dāng)中，淪落為資本自我實(shí)現(xiàn)的墊腳石。資本的“這種積累一直靠全球環(huán)境不斷被系統(tǒng)地剝奪其自然財(cái)富得以維持。環(huán)境被蛻變成了索取資源的水龍頭和傾倒廢料（經(jīng)常是有毒廢料）的下水道。所以，過(guò)去五百年的歷史實(shí)際是一個(gè)不可持續(xù)發(fā)展的歷史”（福斯特，2006）。如果這種生產(chǎn)模式長(zhǎng)期得以進(jìn)行，最終“我們及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運(yùn)”（大衛(wèi)·格里芬，2004）。

3.資本邏輯中的生產(chǎn)環(huán)境

資本邏輯主導(dǎo)下的生產(chǎn)方式不僅造成了生產(chǎn)的外部環(huán)境的非可持續(xù)性，同樣也決定了惡劣的內(nèi)部生產(chǎn)環(huán)境，擁擠不堪和簡(jiǎn)陋的環(huán)境對(duì)工人的身心健康產(chǎn)生了更直接的傷害。

從資本的生產(chǎn)條件來(lái)看，資本邏輯僅僅追逐增殖的唯一目的，將自然資源視為可以任意索取和處理的外部因素，正如馬克思所指出“用于生產(chǎn)過(guò)程的自然力，如蒸汽、水等等，也不費(fèi)分文”。不費(fèi)分文的自然資源由于產(chǎn)權(quán)的不明晰，導(dǎo)致了人們的爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)和對(duì)治理的無(wú)視，帶來(lái)了“公地悲劇”的結(jié)局。對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出產(chǎn)權(quán)明晰化的方法，試圖根據(jù)資源的稀缺性收費(fèi)緩解資源面臨耗竭的問(wèn)題，但結(jié)果卻事與愿違地加速了生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。究其原因，自然資源的價(jià)值并非取決于資源的稀缺性，而是取決于人類的勞動(dòng)。產(chǎn)權(quán)明晰化成為資源擁有者分割剩余價(jià)值的尚方寶劍，越是昂貴的資源越能滿足資本積累的欲望。這些資源對(duì)于擁有者來(lái)說(shuō)，始終“不費(fèi)分文”，而真正為資源“買(mǎi)單”的是需要更加賣(mài)力勞動(dòng)的消費(fèi)者，為獲取更多的生活資料而成為資本的奴仆，進(jìn)一步地破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

就資本的生產(chǎn)環(huán)境而言，為實(shí)現(xiàn)最大化擴(kuò)張，要求剩余價(jià)值積累的“高效性”，這必然需要奉行“禁欲主義”精神，根據(jù)“物”的要求創(chuàng)造生產(chǎn)環(huán)境，以最“樸素”的條件創(chuàng)造具有巨大價(jià)值的“奢華”產(chǎn)品。為最大程度地節(jié)約不變資本和提高生產(chǎn)效率，大量的工人被關(guān)在狹小的“生產(chǎn)盒子”里，在“樸素”的環(huán)境中揮汗如雨。馬克思在《資本論》中指出，“人為的高溫，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等，都同樣地?fù)p害人的一切感官，更不用說(shuō)在密集的機(jī)器中間所冒的生命危險(xiǎn)了。這些機(jī)器像四季更迭那樣規(guī)則地發(fā)布自己的工業(yè)傷亡公報(bào)。社會(huì)生產(chǎn)資料的節(jié)約只是在工廠制度的溫和適宜的氣候下才成熟起來(lái)的，這種節(jié)約在資本手中卻同時(shí)變成了對(duì)工人勞動(dòng)時(shí)的生活條件系統(tǒng)的掠奪，也就是對(duì)空間、空氣、陽(yáng)光以及對(duì)保護(hù)工人在生產(chǎn)過(guò)程中人身安全和健康的社會(huì)系統(tǒng)的掠奪，至于工人的福利設(shè)施就根本談不上了。傅立葉稱工廠為‘溫和的監(jiān)獄’難道不對(duì)嗎？”

資本所履行的“節(jié)約”原則和不完備的設(shè)施使工人們用生命作賭注，換取微薄的酬勞，缺少安全設(shè)備的生產(chǎn)過(guò)程隨時(shí)可能造成群體的生產(chǎn)事故，防護(hù)措施的匱乏使“職業(yè)病”成為高頻現(xiàn)象。在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，包括人在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)都付出了沉重的代價(jià)。

三、資本邏輯主導(dǎo)的生活方式與生態(tài)環(huán)境

資本邏輯主導(dǎo)下的無(wú)限資本積累如永動(dòng)機(jī)般不停地生產(chǎn)，生產(chǎn)所創(chuàng)造的交換價(jià)值則需要相應(yīng)的市場(chǎng)空間去實(shí)現(xiàn)。數(shù)不勝數(shù)的產(chǎn)品不斷地通過(guò)各種方式刺激消費(fèi)完成“社會(huì)的物質(zhì)變換”，異化勞動(dòng)進(jìn)一步產(chǎn)生了異化消費(fèi)，構(gòu)成資本邏輯主導(dǎo)下的特殊生活方式。

1.異化消費(fèi)

面對(duì)資本積累最大化的要求，資本邏輯需要不斷地創(chuàng)造基本需求以外的新的市場(chǎng)空間。各種標(biāo)新立異的產(chǎn)品以差異性貼合人們的需要，但資本邏輯并不滿足于被動(dòng)地迎合消費(fèi)者的需要，而是以異化的力量不斷地創(chuàng)造和更新消費(fèi)者的需要。

在各種廣告和促銷手段的渲染下，人們的需求不再基于人的生存需要本身，而是被創(chuàng)造出來(lái)的基于資本增殖的“虛假需求”。在消費(fèi)過(guò)程中，消費(fèi)者連同自身的需求一起被物化，“身體不是封閉的未知實(shí)體，而是一個(gè)相對(duì)的‘物’，在多重過(guò)程的時(shí)空之流被創(chuàng)造出來(lái)，被限制、維持并最終消融在其中”（大衛(wèi)·哈維，2006）。鋪天蓋地的廣告以聲色俱佳的手法和豐富多彩的文化手段不斷激發(fā)人們內(nèi)心深處的“需要”和“共鳴”，商品在其“物”性的基礎(chǔ)上構(gòu)建出一個(gè)“景觀”的幻象，人們對(duì)這一“景觀”趨之若鶩，陷入資本邏輯的魔網(wǎng)中。

資本邏輯從生產(chǎn)領(lǐng)域到生活領(lǐng)域的擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們生產(chǎn)和生活的雙重統(tǒng)治，它所利用的不僅是人們對(duì)“需求”的滿足，更是對(duì)“權(quán)力”的追求。人們通過(guò)消費(fèi)生活尋求在生產(chǎn)過(guò)程中喪失的自我，“如果工人和他的老板享受同樣的電視節(jié)目并漫游同樣的游樂(lè)勝地，如果打字員打扮得同她雇主的女兒一樣的漂亮，如果黑人也擁有凱迪拉克牌高級(jí)轎車，如果它們閱讀同樣的報(bào)紙”（馬爾庫(kù)塞，2008），人們?cè)噲D通過(guò)消費(fèi)的方式追逐權(quán)力，最終又為了這一權(quán)力而陷入被支配的怪圈，成為資本邏輯解構(gòu)生態(tài)邏輯的劊子手。

2.生活環(huán)境

遵從資本邏輯的社會(huì)生產(chǎn)和生活方式始終以“資本增殖”為發(fā)展的唯一目標(biāo)，由此導(dǎo)致貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)為勞動(dòng)者的“貧”和資本家的“富”、發(fā)展中國(guó)家的“貧”和發(fā)達(dá)國(guó)家的“富”、生態(tài)環(huán)境的“貧”和資本積累的“富”的鮮明對(duì)比。

失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者為維持生存而出賣(mài)勞動(dòng)力，在資本機(jī)器的壓榨下不僅處于惡劣的生產(chǎn)環(huán)境中，同樣因?yàn)樨毨Ф钣谂K亂的生活環(huán)境中。恩格斯曾描述工人們的生活狀況:“他們住的房子都是在最破落最骯臟的大雜院和街道里，通?？偸窃诘叵率抑小保@樣的生活狀態(tài)仍然維持至今。除居住條件之外，低廉的食品、服裝、生活資料等等往往為了降低成本而使用不合格的材料，其產(chǎn)品都對(duì)健康存在一定的危害，而價(jià)格高昂的有機(jī)產(chǎn)品只能使普通人望而卻步。

隨著全球化經(jīng)濟(jì)和生態(tài)危機(jī)的轉(zhuǎn)移，貧與富之間生活環(huán)境的差距進(jìn)一步擴(kuò)大為發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的生態(tài)差距。發(fā)展中國(guó)家成為世界產(chǎn)品的生產(chǎn)基地，廠房林立、馬不停蹄地生產(chǎn)和簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)條件造成了大量自然資源的快速減少和嚴(yán)重的環(huán)境污染。第二屆聯(lián)合國(guó)環(huán)境大會(huì)于2016年5月發(fā)布了一系列的報(bào)告，指出全球死亡人數(shù)的1/4與環(huán)境污染密切相關(guān)，發(fā)展中國(guó)家占有極大的比例。其中因空氣污染死亡的人數(shù)發(fā)展中國(guó)家占61%，因飲水不潔和缺乏衛(wèi)生設(shè)施而導(dǎo)致死亡的人數(shù)占97%。在追求生存和發(fā)展的道路上，資本邏輯所引導(dǎo)的發(fā)展方式使發(fā)展中國(guó)家面臨生存的兩難選擇。

資本邏輯所宰割的生產(chǎn)和生活方式所帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題并不僅僅是“自然”承擔(dān)的結(jié)果?！叭丝孔匀唤缟睢^人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧薄．?dāng)生態(tài)邏輯遭受資本邏輯的非難，人的生存和發(fā)展本身也隨著這一“無(wú)機(jī)身體”的受創(chuàng)而悲歌四起。

3.經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)環(huán)境

資本追求擴(kuò)張最大化的邏輯，要求極盡所能實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的最大積累，從而產(chǎn)生了資本積累過(guò)程中的悖論。一方面，資本邏輯要求生產(chǎn)最大化，并需要相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)最大化以實(shí)現(xiàn)資本的循環(huán)；另一方面，為最大可能地占有剩余價(jià)值，資本家不斷壓低工人的工資，并極力使剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，形成生產(chǎn)的無(wú)限性與購(gòu)買(mǎi)力的有限性之間的矛盾。當(dāng)生產(chǎn)超過(guò)市場(chǎng)的承受力，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品大量堆積引起資本積累鏈條的斷裂，從而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)各方面造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，生產(chǎn)過(guò)剩和銷售停滯極大地浪費(fèi)了社會(huì)財(cái)富和生態(tài)資源。在資本增殖的邏輯中，人并非發(fā)展的目的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)所產(chǎn)生的大量貧困失業(yè)人口面臨最基本的生存危機(jī)，資本家卻將大量的產(chǎn)品和生產(chǎn)基地?zé)o情地銷毀。20世紀(jì)70年代的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，美國(guó)加州的壟斷組織于兩天內(nèi)傾倒了38000多加侖的牛奶，該行為在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中數(shù)不勝數(shù)，使經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步發(fā)展成為人與自然的生存危機(jī)。

面對(duì)緊張的資金和財(cái)政，環(huán)境治理成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。希臘學(xué)者克里斯特·烏拉克斯指出，經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的歐洲人民無(wú)法支付昂貴的供暖系統(tǒng)，靠非法砍伐樹(shù)木度過(guò)寒冷的冬天，而政府對(duì)此行為熟視無(wú)睹。資金的緊縮使用于環(huán)境保護(hù)的那部分成為妄談，所有的環(huán)境法都面臨實(shí)施困難的境地，生產(chǎn)領(lǐng)域不再參與可再生資源的使用并中斷各項(xiàng)控制污染的措施。

為緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不斷向外擴(kuò)張并尋求市場(chǎng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的選擇，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)，更加深了發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾。世界秩序的建立成為權(quán)力爭(zhēng)奪的舞臺(tái)，甚至因此引起戰(zhàn)爭(zhēng)而造成人與自然更沉重的災(zāi)難。

4.軍事生活與生態(tài)環(huán)境

資本作為物化的社會(huì)關(guān)系，掌握資本便掌握了支配他人的權(quán)力，發(fā)達(dá)國(guó)家利用雄厚的經(jīng)濟(jì)資源瓜分世界，建立起發(fā)達(dá)國(guó)家掌握話語(yǔ)權(quán)的世界經(jīng)濟(jì)體系。為維護(hù)這一霸權(quán)體系并追求更多的權(quán)力，控制經(jīng)濟(jì)資源的命脈成為關(guān)鍵所在，欲達(dá)到這一目的，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)往往是強(qiáng)有力的手段。恩格斯曾指出“現(xiàn)在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，則純粹是為了掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)常的職業(yè)了”。

戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利主要依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)所制造的武器，能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)敵方造成致命的傷害，但它摧毀的不僅是敵方力量，同時(shí)也是人類的家園。生態(tài)環(huán)境在戰(zhàn)爭(zhēng)中所受的傷害不只是肉眼可見(jiàn)的殘?jiān)珨啾冢找u、生化武器和各類爆炸物的使用造成地表的嚴(yán)重受損，化工廠的破壞而引起的污染以及武器使用之后的放射性物質(zhì)對(duì)水、空氣、土壤等等造成長(zhǎng)期的危害。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中大量的傷亡極易引發(fā)瘟疫，對(duì)戰(zhàn)后重建和人的生存與健康極為有害。以海灣戰(zhàn)爭(zhēng)為例，由于貧鈾彈的使用，其殘留物的輻射長(zhǎng)期存在于環(huán)境當(dāng)中，造成戰(zhàn)后伊拉克白血病的患病率和嬰兒先天缺陷率的大幅度上升。此外，大量的化工和煉油廠的摧毀造成化學(xué)污染物和石油的泄漏，引發(fā)了世界上最嚴(yán)重的海洋污染事件，破壞大幅海域和海洋生態(tài)系統(tǒng)。

為擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，先進(jìn)武器的研究和掌握尤為重要，各國(guó)對(duì)核武器的研究和應(yīng)用趨之若鶩。核武器對(duì)大范圍的生物產(chǎn)生短期、長(zhǎng)期和遺傳性的核輻射效應(yīng)，實(shí)驗(yàn)過(guò)程以及核廢料的泄露對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)同樣具有致命的威脅。自《全面禁止核試驗(yàn)條約》以來(lái)，一些國(guó)家將核試驗(yàn)轉(zhuǎn)移到地下，導(dǎo)致了水源和土壤的污染，引發(fā)地表塌陷甚至地震，其“冒頂”事件對(duì)地上和周邊的環(huán)境產(chǎn)生巨大的危害。

資本邏輯不僅主導(dǎo)非暴力的行為，同時(shí)也引發(fā)暴力行為，為達(dá)到資本增殖和擴(kuò)大權(quán)力的目的，不擇手段的實(shí)踐方式不斷違背生態(tài)邏輯，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)以千瘡百孔的姿態(tài)成為資本圣殿中的祭奠品。

四、資本邏輯與生態(tài)邏輯的統(tǒng)一

生態(tài)危機(jī)的根源始于資本邏輯的剛性力量對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式的宰制，使人對(duì)自然的關(guān)系被人支配人的社會(huì)關(guān)系所決定。因此，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的各種生態(tài)學(xué)改良方式并非解決生態(tài)危機(jī)的良方，正如“土地所有權(quán)本來(lái)就包含土地所有者剝削地球的軀體、內(nèi)臟、空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權(quán)力”，這種“個(gè)別人對(duì)土地的私有權(quán)，和同一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的私有權(quán)一樣，是十分荒謬的”。解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于通過(guò)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的“革命性轉(zhuǎn)變”，將生態(tài)邏輯從資本邏輯的束縛中解放出來(lái)。

實(shí)現(xiàn)資本邏輯和生態(tài)邏輯的統(tǒng)一并非使任何一方獨(dú)占鰲頭，人與人的關(guān)系的翻轉(zhuǎn)并不意味著對(duì)資本進(jìn)行簡(jiǎn)單否定。正如馬克思所指出:“對(duì)整個(gè)文化和文明世界的抽象否定，向貧窮、需求不高的人——他不僅沒(méi)有超越私有財(cái)產(chǎn)水平，甚至從來(lái)沒(méi)有達(dá)到私有財(cái)產(chǎn)水平——的非自然的簡(jiǎn)單狀態(tài)的倒退，恰恰證明對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的這種揚(yáng)棄絕不是真正的占有”。必須利用更強(qiáng)大的力量——社會(huì)主義的力量管制和約束資本的無(wú)序擴(kuò)張，達(dá)到使資本為人、自然、社會(huì)的發(fā)展服務(wù)的目的。

作為中國(guó)特色的社會(huì)主義，正是突破資本邏輯解構(gòu)生態(tài)邏輯之希望所在。社會(huì)主義與資本主義存在根本區(qū)別，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的政府機(jī)構(gòu)，“不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的資本家”，它的目的始終圍繞“資本”。與之相反，社會(huì)主義以“人”為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)主義公有制堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)的公共利益，它的主體地位決定了資本發(fā)展的有償性和有序性，能夠跳出資本邏輯對(duì)資源進(jìn)行合理配置和再生產(chǎn)。因此，在社會(huì)主義力量這一強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)摒棄以“資本增殖”為中心的舊的發(fā)展模式，持之以人民福祉的目標(biāo)，輔之以先進(jìn)的綠色科技和文化，明確“資本”與“生態(tài)”發(fā)展之間密不可分的關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使兩者為彼此不斷地開(kāi)拓可持續(xù)發(fā)展的空間，利用公共力量實(shí)現(xiàn)綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，合理調(diào)整和監(jiān)督產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，最終實(shí)現(xiàn)“綠水青山”與“金山銀山”的統(tǒng)一。

1.《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版。

2.《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版。

3.《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版。

4.《馬克思恩格斯文集》第1卷、第3卷，人民出版社2009年版。

5.馬克思著:《資本論》第1卷、第2卷、第3卷，人民出版社2004年版。

6.恩格斯著:《自然辯證法》，人民出版社1971年版。

7.魯品越著:《鮮活的資本論——從深層本質(zhì)到表層現(xiàn)象》，上海人民出版社2015年版。

8.［美］大衛(wèi)·格里芬著，馬季芳譯:《后現(xiàn)代科學(xué)》，中央編譯出版社2004年版。

9.［英］大衛(wèi)·哈維著，胡大平譯:《希望的空間》，南京大學(xué)出版社2006年版。

10.［德］赫伯特·馬爾庫(kù)塞著，劉繼譯:《單向度的人》，上海譯文出版社2008年版。

11.［美］約翰·福斯特著，耿建新等譯:《生態(tài)危機(jī)與資本主義》，上海譯文出版社2006年版。

12.［美］布雷特·克拉克、約翰·貝拉米·福斯特著，孫要良譯:《二十一世紀(jì)的馬克思生態(tài)學(xué)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2010年第3期。

［責(zé)任編輯：吳群］

F032

A

1009-2382（2016）09-0045-05

張旋，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院馬克思主義哲學(xué)系博士生（上海200433）。