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“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)理論研討會”會議紀(jì)要

以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀為宗旨的貴陽孔學(xué)堂，為了更好地挖掘和發(fā)揮陽明心學(xué)的時代價值，從中吸取思想養(yǎng)料，創(chuàng)新社會心態(tài)問題研究，發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，積極尋找解讀、解答、解決當(dāng)今社會各種心態(tài)問題的路徑和方法，在相關(guān)部門支持下，于2016年4月10日正式揭牌成立了“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)研究院”?？讓W(xué)堂文化傳播中心理事會徐圻理事長主持了揭牌儀式，并邀請貴州省副省長何力、北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授張厚粲共同為該院的成立揭牌。來自全國各地接受該院聘請為“學(xué)術(shù)顧問”的50余名中國哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的學(xué)者參加了此次揭牌儀式，并參加了隨后舉行的“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)理論研討會”。

“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)理論研討會”由貴州省哲學(xué)學(xué)會會長、陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)研究院院長徐圻教授主持。十幾位與會專家圍繞“從心理學(xué)的視角來看陽明心學(xué)”、“陽明心學(xué)中‘心’的問題”、“階層分化與當(dāng)代中國社會心態(tài)的演變”、“陽明良知心學(xué)的當(dāng)代啟示意義”、“從陽明心學(xué)看社會心態(tài)問題研究”、“陽明心學(xué)與社會研究”、“關(guān)于精神取向的心態(tài)”、“陽明心學(xué)與社會心態(tài)研究”、“陽明心學(xué)與青年學(xué)生的心理建設(shè)”等問題分別從哲學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等不同視角切入作了精彩發(fā)言。

國際心理學(xué)聯(lián)合會前副主席、北京師范大學(xué)著名心理學(xué)家張厚粲先生在發(fā)言中指出：開展對“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)”的研究，對于我國人民加強修身養(yǎng)性，提高個人品質(zhì)，從而推進整個社會風(fēng)氣向更好的社會面貌與道德水準(zhǔn)的改變，使我們國家能更加和諧、富強方面是能夠起作用的；另一方面，心理學(xué)通過對陽明心學(xué)的研究，對自身的發(fā)展也是有重要意義的。因此，她呼吁我國廣大心理學(xué)研究者能多多關(guān)注陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)問題，“對這個事情我們心理學(xué)界一定要有點貢獻”。

中山大學(xué)心理健康教育咨詢中心的李樺教授也在會上就心理學(xué)與當(dāng)代我國的社會心態(tài)和大眾心理健康的相互關(guān)系等問題做了針對性的發(fā)言。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系的吳震教授、浙江省社會科學(xué)院的吳光和錢明兩位研究員、南京大學(xué)哲學(xué)系的李承貴教授等四位學(xué)者主要從哲學(xué)的角度表達他們對“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)”這一主題的看法。吳震教授的發(fā)言一方面對可以將其視為中國文化基石的“心”具有積極與消極兩重作用做了分析，另一方面也對“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)研究院”成立后的目標(biāo)與實踐等問題提出了自己的建議。吳光研究員則對“陽明心學(xué)”的內(nèi)涵做了深入分析。他認(rèn)為跟以往的心學(xué)不同處在于“陽明心學(xué)”中“心”字的本體是指“良知”，良知就是天理。所以我們可以把“陽明心學(xué)”概括為“良知心學(xué)”。它對當(dāng)代最為重要的啟示是提倡大家要憑良心做事，要本著良知去行事，要樹立“敬畏意識”，提倡“底線的意識”。

中國社會學(xué)會副會長、北京大學(xué)社會學(xué)系的謝立中教授和華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院的文軍教授則主要從社會學(xué)的角度表達他們對“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)”這一主題的看法。謝立中教授的發(fā)言表達了三層意思：(1)陽明心學(xué)應(yīng)該是一個學(xué)派，不是一個學(xué)科；(2)由于心學(xué)是跨學(xué)科的，因此心學(xué)可以適用于任何一個學(xué)科。它是一個學(xué)派，是一種世界觀，一種方法論，可以用來指導(dǎo)任何一個學(xué)科的研究；(3)我們可能還應(yīng)該努力在應(yīng)用古今中外的學(xué)術(shù)資源來豐富和補充、發(fā)展心學(xué)理論。

華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所的楊國榮教授、貴州大學(xué)中國文化書院的張新民教授和臺灣宜蘭大學(xué)的陳復(fù)教授等三位學(xué)者主要從文化學(xué)的角度表達他們對“陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)”這一主題的看法。楊國榮教授在發(fā)言中對“心態(tài)”這一概念進行了解析。他認(rèn)為，可以把“心態(tài)”理解為一種綜合性的精神世界。具體而言，它至少包含三重內(nèi)涵：(1)與“心態(tài)”相關(guān)的知識經(jīng)驗；(2)“心態(tài)”包含價值取向，包括價值原則、價值理想等等；(3)“心態(tài)”是和諸多個體聯(lián)系在一起的，所以它總是和心理層面的個性特點相關(guān)聯(lián)。此外，“心態(tài)”同時也是可以調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換的。既可以個體自身處境和大的社會環(huán)境的變化而變化，也可以通過個體自身精神世界的提升而變化。后者可以通過提升個人的自我涵養(yǎng)、自我修養(yǎng)來不斷提高自身的精神世界。在這個過程中，陽明心學(xué)隱含著比較豐富的思想資源。在這方面，我們可以看到這兩者之間存在一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

陳復(fù)在發(fā)言中指出，我們在探討“陽明心學(xué)”的需要考慮“華人到底怎么樣來再次重新建立自主的學(xué)術(shù)”這樣一個核心問題：心學(xué)曾經(jīng)是華人最后一撥原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)思想，而我們今天經(jīng)歷了一百多所學(xué)術(shù)被殖民的處境，當(dāng)我們重新思考這個議題時，怎么樣去借鑒陽明學(xué)，讓“陽明心學(xué)”的學(xué)術(shù)思想能夠幫助華人自主學(xué)術(shù)的復(fù)興。

主持人徐圻在對該次理論研討會進行小結(jié)時指出，王陽明先生開創(chuàng)心學(xué)，里面就包含了培育良好個人心態(tài)和社會心態(tài)的知識與智慧，具有恒久的價值，應(yīng)該成為建設(shè)當(dāng)代和諧社會的寶貴文化資源。在此情形下，準(zhǔn)確分析當(dāng)代心態(tài)的原因，研究陽明心學(xué)的養(yǎng)料，重建良好的社會精神秩序，既是個人之夢，也是時代的呼喚。同時，發(fā)掘陽明心學(xué)的積極成分，并且實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于打造貴陽孔學(xué)堂的品質(zhì)，也有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

雖然只有短短一天的活動，但卻絲毫沒有影響來自不同學(xué)科的學(xué)者們對陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)問題的思考和交流。不同學(xué)科的學(xué)者們按照自己的角度來談陽明心學(xué)和社會心態(tài)問題，彼此學(xué)科話語體系和研究范式的差異非但沒有成為彼此交流理解的藩籬，而是相互啟發(fā)、相互印證。盡管很難，但畢竟邁出了第一步，相信圍繞陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)不同學(xué)科未來的融合性會更大！

(鄭東升、王大印)