陳紅艷 金 玲

(1.杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 310000;

2.浙江省臨海市嶺景小學(xué) 浙江 臨海 317000)

美國課程教育對中國的啟示

陳紅艷1金 玲2

(1.杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 310000;

2.浙江省臨海市嶺景小學(xué) 浙江 臨海 317000)

教育的成功與否直接關(guān)系到國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。我國的九年義務(wù)教育在整個(gè)教育過程中受到了人們的關(guān)注。目前的初等教育與高等教育正在進(jìn)行著翻天覆地的變化，然而就當(dāng)前的自身感受，仍然覺得介于初等教育和高等教育之間的過渡性教學(xué)仍然需要進(jìn)一步改進(jìn)，因?yàn)閺母咧械酱髮W(xué)的學(xué)習(xí)感受仍舊讓人覺得銜接過于生硬。

就公立學(xué)校而言，美國的學(xué)前教育至高中畢業(yè)都是免費(fèi)的。其中高中教育一般為四年制，在這個(gè)階段，學(xué)分制是已經(jīng)提上議程的，與今后大學(xué)教育銜接非常緊密。而且在高中階段，美國大多數(shù)公立學(xué)校就有豐富的課程分布，靈活的實(shí)施方法。這些都為學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的先決習(xí)慣。本文借助美國人本主義教育理念和某高中的課程展開與我國國內(nèi)的現(xiàn)狀進(jìn)行比較分析。

課程觀念在美國進(jìn)行了一個(gè)長期的發(fā)展過程，代表前現(xiàn)代秩序的課程觀主要借用了笛卡爾和牛頓的世界觀，強(qiáng)調(diào)了理性主義在教學(xué)與課程設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)，這種理性的、相對穩(wěn)定的世界觀讓課程設(shè)計(jì)趨近一種穩(wěn)定的設(shè)計(jì)，用中文的俗語就是“中規(guī)中矩”，這樣的教育觀其實(shí)在我國也同樣存在——四書五經(jīng)的閱讀，以及在明代關(guān)于八股文的推崇可見一斑。其結(jié)果也是顯而易見的，因?yàn)檫@樣的課程模式最終培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然專精于某幾門學(xué)科的知識(shí)，然而由于課程的固化，導(dǎo)致了所學(xué)知識(shí)的固化，并不能培養(yǎng)具有開拓意識(shí)和創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)者和研究者。

在皮亞杰提出生物學(xué)的世界觀之后，更對的教育觀念走向了以人為對象的研究，課程設(shè)計(jì)開始重視學(xué)習(xí)者和教育者在整個(gè)教育中所起的作用。普利高津與混沌——秩序等觀點(diǎn)的提出，讓教育觀念走向后現(xiàn)代，自組織因此興起。教育學(xué)和課程論的自組織觀念主要體現(xiàn)在羅杰斯提出的“人本主義”教育思想上。然而，自組織過程并非簡單的過程，因此學(xué)習(xí)的過程被重視，其間有杜威、懷特海等著名教育思想家進(jìn)行了細(xì)致的分析和研究，總的來說，構(gòu)建一種后現(xiàn)代的課程模式是上世紀(jì)和本世紀(jì)的教育學(xué)家們致力實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。在美國范德堡大學(xué)的皮博迪學(xué)院中，自組織研究如火如荼。

自組織強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身的知識(shí)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者自身具有習(xí)得知識(shí)的能力，課程設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)提供豐富的課程以供學(xué)習(xí)，甚至是同類知識(shí)也有不同習(xí)得方式，這種以學(xué)習(xí)者為中心的教育更能培養(yǎng)具有個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)習(xí)者。創(chuàng)新性和開拓性的觀點(diǎn)只會(huì)更多的來自于這種具有個(gè)性、特點(diǎn)的學(xué)習(xí)和研究者。教育過程中，豐富課程的設(shè)置并非易事。拿我國和美國的高中課程設(shè)計(jì)比較，就可以看到差距。

在美國某高中的課程設(shè)置中，美國國家教育部始終把提高數(shù)學(xué)能力、自然科學(xué)、語言文學(xué)和閱讀能力等作為教育發(fā)展工作的中心。教育部不對各州的課程做出具體安排，只是相應(yīng)提出指導(dǎo)性意見。因此每個(gè)州實(shí)質(zhì)上是相對自由的，這樣其實(shí)從宏觀上來看，也是各州課程觀的自組織。根據(jù)每個(gè)州不同的地理位置、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地方特色開創(chuàng)不同的課程是值得我們學(xué)習(xí)的。比較在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中，人才的多樣性才是需要重視的問題。人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的同類化無異于近親繁殖，后果非常嚴(yán)重。

以俄克拉荷馬州高中課程體系為例：

核心課程有：英語語言藝術(shù)課程；數(shù)學(xué)課程；自然科學(xué)課程；社會(huì)課程；藝術(shù)課程；語言課程；

綜合課程有：健康與安全教育課程；信息素養(yǎng)課程；技能教育課程；職業(yè)教育課程；①

在我國的高中教育中，雖然也有歷史、地理、生物、化學(xué)、物理等課程的開設(shè)，然而缺乏個(gè)性和特色，普遍性的達(dá)標(biāo)測試也讓學(xué)生無閑暇時(shí)間顧及他們自身的興趣進(jìn)一步學(xué)習(xí)，畢竟高考模式阻礙了這些課程的發(fā)展和壯大。語數(shù)外三門課程在今年以外語逐漸減輕壓力所體現(xiàn)，然而這樣程度的改變還不足以改變現(xiàn)狀。

不論是我國古代教育家孔子還是國外的教育家，都強(qiáng)調(diào)因材施教、教無定法，這些其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人本主義的思想。另外在教育的同時(shí)，知識(shí)的傳授也只是一個(gè)方面而已，教育的最終目的是讓學(xué)習(xí)者 不僅具有豐富的知識(shí)，更是要使他成為一個(gè)具有完整人格的人。在我國現(xiàn)行的高中教育中，存在的問題還挺多，雖然也有少數(shù)成功的學(xué)習(xí)者，然而如何通過課程設(shè)計(jì)的發(fā)展促進(jìn)教育模式的改革，還有很長的路要走。

注釋：

① Zhang Bocheng:Curriculum Design and Implementation in American Public High Schools[J].Northeast Normal University.2009.

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