邵澤宇

（作者單位：遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院）

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歷史思維與歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作

邵澤宇

（作者單位：遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院）

摘 要：后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合促進(jìn)了歷史題材紀(jì)錄片的蓬勃發(fā)展，我國豐富的歷史資源在紀(jì)錄片領(lǐng)域得到了充分的發(fā)掘和表現(xiàn)，這些作品運(yùn)用情景再現(xiàn)、數(shù)字紀(jì)實(shí)等手法，將遙遠(yuǎn)的歷史事件重現(xiàn)在屏幕上，給人們美的享受和視覺沖擊。歷史紀(jì)錄片迅猛發(fā)展的同時(shí)也存在著諸多問題，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者借助歷史思維進(jìn)行歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：歷史紀(jì)錄片；歷史思維；創(chuàng)作

1 歷史紀(jì)錄片

歷史紀(jì)錄片，是指利用影像形態(tài)對歷史遺跡、文物器皿、文化景觀的記錄和表達(dá)，并以此來折射當(dāng)代人對民族歷史和文化的深刻認(rèn)識、體驗(yàn)與反思，具有十分明顯的文化意味。

歷史紀(jì)錄片是紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要題材之一，有著十分重要的地位。格里爾遜認(rèn)為，紀(jì)錄片“具有文獻(xiàn)價(jià)值”。新中國成立后，我國利用新影廠豐富的資源，制作出不少優(yōu)秀的歷史題材紀(jì)錄片，如《周恩來外交風(fēng)云》《劉少奇》《毛澤東》等，獲得廣大觀眾的認(rèn)可和好評。近年來，西方后現(xiàn)代主義思潮在全球蔓延開來，對于我國的文化藝術(shù)活動(dòng)也產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是“情景再現(xiàn)”“搬演”等手法增強(qiáng)了紀(jì)錄片的表現(xiàn)力。隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字制作技術(shù)的發(fā)展，特別是數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的廣泛運(yùn)用，創(chuàng)作者把一些沒有影像資料、無法實(shí)景拍攝的歷史事件的場景、過程、氛圍，“真實(shí)”地再現(xiàn)出來。歷史紀(jì)錄片蓬勃發(fā)展的同時(shí)也存在著許多問題，這就要求歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作者具備歷史思維，用歷史思維指導(dǎo)具體的紀(jì)錄片創(chuàng)作。

2 歷史思維與歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作

歷史認(rèn)識過程包括直接認(rèn)識過程，即歷史中的人們的認(rèn)識過程和間接認(rèn)識過程以及歷史思維過程。歷史思維是建立在歷史感、歷史體驗(yàn)基礎(chǔ)上的，主要借助于間接經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果對已逝的歷史的思考、思想，是一種高級的認(rèn)識活動(dòng)，屬于理性認(rèn)識的范疇。歷史思維是歷史認(rèn)識中的具有基礎(chǔ)性的部分。歷史哲學(xué)是對歷史思維的反思。歷史研究活動(dòng)是以歷史思維為主要內(nèi)容，又包含有直覺、頓悟等因素的歷史認(rèn)識活動(dòng)。歷史事件是歷史思維、歷史研究的基本單位。歷史事實(shí)是決定歷史事件和歷史現(xiàn)象的東西即歷史中的本體。歷史資料是對過去一部分歷史事實(shí)的記載，是對歷史上發(fā)生的重大的歷史事件的記載。歷史事件、歷史事實(shí)、歷史資料都是歷史思維的對象。

2.1 用歷史的語境和語言來說話

特定的歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生與之相對應(yīng)的文化和語言，反過來，與之相對應(yīng)的文化和語言也會(huì)反映出特定歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境。在歷史紀(jì)錄片中，尤其需要注意的是“情景再現(xiàn)”和“搬演”中的歷史語境和語言問題。場景設(shè)置應(yīng)該力圖與歷史事實(shí)相符，符合廣大受眾及學(xué)界的認(rèn)知，如禮儀、服飾、建筑、飲食、官階和稱呼等方面，必須嚴(yán)格考察，反復(fù)論證，不能將唐朝人的穿著打扮用在反映宋朝的紀(jì)錄片上，也不能將清朝滿族的語言用在表現(xiàn)漢朝的歷史上。否則，會(huì)造成受眾時(shí)空的錯(cuò)位感，影響受眾基本的歷史認(rèn)知。紀(jì)錄片《復(fù)活的軍團(tuán)》從政治、軍事、科技等方面分析并講述了秦王嬴政能夠統(tǒng)一六國的原因，片中大量的情景再現(xiàn)鏡頭更是豐富了表現(xiàn)手法，吸引觀眾眼球。秦始皇陵兵馬俑，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人物造型。而片中人物的穿著打扮基本上與兵馬俑的裝束別無二致。雖然這是一種虛構(gòu)的手法，卻能讓觀眾真切的感受到歷史的痕跡，仿若身臨其境。

2.2 歷史要注重事實(shí)根據(jù)

紀(jì)錄片的拍攝要“一切以事實(shí)為依據(jù)”，真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，觀眾在也懷著“這是真的”的心理觀看，尤其是歷史紀(jì)錄片，不允許有半點(diǎn)兒虛假。對于歷史文化紀(jì)錄片來講，它的真實(shí)性就體現(xiàn)在現(xiàn)存的文字資料的記載，文字是會(huì)說話的歷史。各種史料記載的文字是真實(shí)性最好的體現(xiàn)?！豆涣乃摹分芯投啻尾捎昧恕督椏芗o(jì)略》《明李北晷》《平寇志》《小腆紀(jì)年附考》等歷史文獻(xiàn)資料來展現(xiàn)事件的真實(shí)性。必要時(shí)應(yīng)當(dāng)把相關(guān)內(nèi)容的出處告訴觀眾，以增加片子的真實(shí)性和可信度。當(dāng)李自成找到崇禎的遺體并去“拜見”的時(shí)候，先是以搬演的形式引出這一場景，李自成表示，并沒有置大明皇帝于死地的想法，緊接著，相關(guān)歷史研究人員就針對李自成這段與崇禎的“對話”展開解讀，并道出了歷史的真相，李自成如何找到皇帝和周皇后的尸體，又是如何處理他們的后事。這一段落的設(shè)計(jì)是歷史和現(xiàn)實(shí)融為一體，不僅具有戲劇性，而且銜接十分自然。

2.3 具有批判與質(zhì)疑的精神

歷史研究學(xué)者認(rèn)為，歷史的任務(wù)不是尋找真相，而是對已有的事實(shí)給出一個(gè)合理的解釋。也就是說，某一事件或某一歷史階段目前所下的結(jié)論并不是絕對的，歷史研究是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷“證偽”的一個(gè)過程。歷史敘述有三種類型，即文述、講述和演述。文述是為“文”而寫的走向，如史書、小說；講述是底本為“講”而寫的走向，演述的底本則是為“演”而生產(chǎn)的走向，作為處于講述和演述之間的

歷史紀(jì)錄片，只不過是根據(jù)文本化的歷史改編而成的，因此，無論創(chuàng)作者還是受眾，都不享有絕對的話語權(quán)和解釋權(quán)，只有經(jīng)過不斷批判與質(zhì)疑，歷史的真實(shí)性才能得到檢驗(yàn)。對于創(chuàng)作者而言，從選擇和甄別文獻(xiàn)資料和采訪相關(guān)研究者開始，就應(yīng)當(dāng)具有批判和質(zhì)疑的精神。在搜集和整理資料的過程中，不能依賴于某一資料或者學(xué)者的講述，盡可能多采訪相關(guān)學(xué)者，查找相關(guān)文獻(xiàn)，相互印證之間的說法，這樣才能使片子更加具有真實(shí)性。接受美學(xué)認(rèn)為，文本一旦公之于眾，就不在被作者擁有，對它的解釋是一個(gè)無限開放的過程，也就是德里達(dá)所說的符號的“延異”。好的歷史紀(jì)錄片能夠經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

2.4 全方位、拉長時(shí)段

年鑒學(xué)派的代表人物布羅代爾用長時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段來表示不同層次的歷史運(yùn)動(dòng)?！稄?fù)活的軍團(tuán)》是這種手法運(yùn)動(dòng)的案例。本片中，創(chuàng)作者通過追述中華文明起源、秦國歷史等內(nèi)容，將觀眾拉近時(shí)空，縮小時(shí)空差距，更好的理解將要發(fā)生的事情。將短時(shí)段發(fā)生的偶然性事件置于長時(shí)段和中時(shí)段之中，說明變化不是偶然的而是具有必然性。例如，片中著重講述了長平之戰(zhàn)、南取百越之地、卻匈奴七百余里等故事，正是有了商鞅變法、修建鄭國渠、都江堰、長城這些大的歷史事件和背景，秦國軍隊(duì)才能使“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。此外，本片中的多出古今中外對比手法的使用更是增強(qiáng)了片子的真實(shí)性與觀賞性。

3 歷史思維下歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作的意義

歷史紀(jì)錄片是對于歷史事實(shí)的陳述與表達(dá)，歷史思維指導(dǎo)下的紀(jì)錄片創(chuàng)作更加豐富了這一作用。上下五千年的歷史給予了創(chuàng)作者十分巨大的創(chuàng)作空間，使紙上的、靜態(tài)的歷史躍然于眼前。通過屏幕可以形象化地了解到距離我們十分遙遠(yuǎn)的年代所發(fā)生的事情，了解特定時(shí)期人的生存狀態(tài)和社會(huì)發(fā)展。歷史思維告訴我們對于歷史要有甄別和批判的能力，而不是全盤接受。中國歷史進(jìn)程中留下許多寶貴的財(cái)富，通過影像的方式得到繼承和發(fā)展，使優(yōu)秀的歷史文化得到發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，對于培養(yǎng)受眾的愛國主義精神具有十分積極的作用。

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以明得失”，回顧過去是為了更好地把握和指導(dǎo)現(xiàn)在。愛爾蘭政治家伯克說，“要依據(jù)過去來策劃未來?！睔v史發(fā)展進(jìn)程中某些驚人的相似事件說明，歷史發(fā)展確實(shí)有規(guī)律可循。通過影視這一大眾化的藝術(shù)形式，將這些歷史事件講述給廣大觀眾，讓他們從中得到啟發(fā)，起到“寓教于樂”的作用，在不知不覺中把握歷史的規(guī)律，不僅可以更好的指導(dǎo)目前的學(xué)習(xí)和工作，而且對于今后的人生及社會(huì)觀念和看法具有重要的啟迪作用。

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