劉明媚（曲阜師范大學，山東　日照　276800）

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電影《阿凡達》中的宗教意識形態(tài)分析

劉明媚
（曲阜師范大學，山東日照276800）

摘 要：電影《阿凡達》在帶給觀眾視聽震撼的同時，也傳達給觀眾一定的意識形態(tài)。本文對《阿凡達》進行意識形態(tài)解讀，主要從宗教意識角度分析這部電影。

關鍵詞：宗教意識；母神；自然崇拜

好萊塢電影的意識形態(tài)中最根本的就是宗教觀念。因此，在電影中值得我們關注的不僅是其鴻篇巨制和高科技手段，更重要的是電影所折射出的人的精神信仰和高尚品質。在《阿凡達》中，這種精神品質既能鼓勵人們敢于去冒險和探索，也能激勵人們勇于捍衛(wèi)自由和追求正義，從而達到弘揚相互關愛、心存善良且樹立堅定信仰的宗教意識。

《阿凡達》中的伊娃女神是“大母神”觀的體現，影片中的伊娃集中了所有的生命和智慧于一身，納美人對生命和大自然始終有一顆敬畏的心。大母神特指起源于父系社會之前的最大神靈，是史前社會的意識形態(tài)的核心，也是原始信仰中最早出現的神。人神心靈相通，唯有秉持虔誠的態(tài)度才能向神祈告心意，這是一種至誠的靈魂感應，一種沒有任何阻礙的交流。在該片中，納美族多次出現集體祈禱的場景，大家團結在一起向祖先虔誠祈禱，希望得到伊娃的庇佑和指示。第一次是在家園樹被毀掉的時候，大家團結在一起為家園祈禱；第二次是在格蕾絲受傷的時候，大家拋開與人類的仇恨，用寬容和善良解救處于危難中的格蕾絲，因為她幫助過他們；第三次是在影片結尾，在眾人真誠的祈禱聲中，杰克的身體被圣樹種子覆蓋，最終他被喚醒了。這些場景，既能體現出納美人對生命的無限敬畏，也體現出了他們的博愛與寬容。

電影《阿凡達》在技術上的巔峰位置毋庸置疑，其中人類安全部隊指揮官邁爾斯上校是對現代文明的一個諷刺，他被現代文明的進步所包裝起來的身軀散發(fā)著人類的盲目自信與過度自負。他作為探險者的代表，受到“黃金帝國”的誘惑和利益的驅使去發(fā)動對納美人的戰(zhàn)爭，導致無辜生靈被大量屠殺。電影中，人類為了追求更多的利益，對納美人進行了無休止的戰(zhàn)爭，這是一個不受任何約束的時代，人類放縱貪婪的欲望、自信心膨脹，堅信在任何地方都能開辟出一個為己所用的“殖民地”。而現代性帶給我們的卻是電影中主人公杰克的那句觸動心靈的話：“地球已經毀滅！”并且這個富饒又危險的“潘多拉”星球似乎就是下一個地球。在一定程度上，《阿凡達》里有著導演真摯的懺悔情結，潘多拉星球上那神圣純潔的“伊娃”女神就是救星，現代文明給我們帶來深刻的反思與悔悟，影片結局是納美人將人類遣送回了地球。在現代制度所催生的物欲享受和消費狂潮下的人類，是不能夠滿足這樣的結局的，因為人類的征服欲望是無窮無盡的。所以最重要的是，人類只有正視自己并珍惜生存環(huán)境，而且一定要有一個正確的精神信仰，這樣才能在所屬的星球上快樂地生活。

“《阿凡達》已向人們揭示了凈化心靈之路的軌跡；關注可預見的災難、反省并催動自我意識覺醒?！保?］在納美人心中，善良的人都會得到神靈的庇佑。當杰克被納美人誤會的時候，他說自己是被驅逐的人、叛徒、外星人，但后來通過努力終于找到了解救納美人的辦法，得到了大家的原諒和尊敬。當納美人遭受重創(chuàng)心灰意冷的時候，杰克駕著托魯克瑪托出現在眾人面前，大家俯首小心翼翼地撫摸著他，這是出于尊敬和寄托希望的心理，是對他寄予厚重的期望，愿他帶領族人走出困境并戰(zhàn)勝敵人。

在與人類大戰(zhàn)前，杰克獨自一人來到靈魂樹前跪地祈求，請求伊娃能助他一臂之力。神的力量是無處不在的，納美人的所思所想，在這里，神都能感應得到，并指引納美人順應自然法則。《阿凡達》教會人們如何與自然和諧相處，并告訴人們：在面對自己的過失時，應該具有虔誠的態(tài)度。最后，伊娃聽到了他們真誠的禱告。當納美人與人類大戰(zhàn)時，除了各族人鼎力相助外，在緊要關頭，所有生物都團結在一起奮力抗敵，最終取得勝利，這也是大家齊心協(xié)力、虔誠祈禱帶來的結果。

眾所周知，世間萬物眾生平等、崇拜大自然的思想也影響著納美族人，與自然界萬物和睦相處的思想指導著納美人的行為，納美人熱愛大自然，用心守護著潘多拉星球上的每一寸土地，他們深深愛著潘多拉星球上的每一溪流水、每一種生物、每一寸土，就算是拿動物來當作食物的時候，他們也要為死去的動物禱告。他們始終以一顆真誠的心去感受世間萬物的生命，用赤誠之心去對待每一個鮮活的生命，并將眾人的祈禱與祝福傳達給自然的神靈，人性也在這樣虔誠的儀式中得到了神化。納美人的性格是善良的、純凈的，人類與其他種族是可以和諧相處的，這一思想在影片中得到了完美的展現。

卡梅隆說過他拍攝這部電影的目的：“我這部電影，有個廣泛的隱喻，但不帶政治色彩。我是想通過這種方式，讓人思考，如何把我們的大自然變得更好。我們活在一個很強大，拿著槍，并擁有高科技的時代里，同時我們也有頭腦，因此，我們就時不時地在無意中破壞著地球。但這是不可取的，我們應該尋找新的與自然和諧發(fā)展的方法，現代文明科技并非不好，不過，我們應該控制這個對技術依賴的勢頭。”從電影中不難看出，卡梅隆先通過精湛的電影技術讓觀眾喜歡上美麗的潘多拉星球和善良的納美人，然后再直面人性的貪婪與殘忍。在這個愛與拯救的故事背后，涵蓋了宗教信仰、國家制度、自然崇拜及生命意義等內容。因此，更能反映出影片的主題，并映射出人類自身對地球的破壞，從而深深地譴責人類對其他物種進行的野蠻的傷害。

另外，對神靈的敬仰在電影中體現得淋漓極致，萬物皆有靈的觀念成為啟發(fā)人們的一種生態(tài)智慧。影片中的伊娃是集生命、智慧、善良于一身的神，與靈魂之樹同在，感應是納美人接觸神靈的方式。電影中的故事是一個隱喻，“野蠻”與“文明”對抗的結局要么是殘忍地征服，要么是本土文化的滅絕。納美人的血淚史就是一個鮮活的例子，電影未將悲劇進行到底，而是依然相信一種“潘多拉式的希望”。

參考文獻：

［1］孔慶熹保.電影阿凡達中的救贖美學意蘊［J］.南京師范大學文學院學報，2011（1）：146.

作者簡介：劉明媚（1988—），女，河南新鄉(xiāng)人，曲阜師范大學傳媒學院戲劇與影視學專業(yè)碩士三年級，研究方向：影視文化學。

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）01-0099-01