□海南屯昌思源實(shí)驗(yàn)中學(xué)　方開悟

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高中語文教學(xué)中的研究式學(xué)習(xí)

□海南屯昌思源實(shí)驗(yàn)中學(xué)方開悟

德國文化教育家斯普朗格說，教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒。顯然，接受性學(xué)習(xí)不能實(shí)現(xiàn)這一目的。在主體性教育、創(chuàng)新教育的背景下，研究性學(xué)習(xí)作為一種新的學(xué)習(xí)方式被提出。

作為一種學(xué)習(xí)方式，“研究性學(xué)習(xí)”即“研究式學(xué)習(xí)”，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識和應(yīng)用知識的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的過程?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”滲透于學(xué)生的所有學(xué)科、活動(dòng)之中。語文研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在語文學(xué)科領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活情境中，通過發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識技能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度和研究意識的一種學(xué)習(xí)方法。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)靈活引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究式的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究，在研究中學(xué)習(xí)。這不僅能引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，更能培養(yǎng)他們各方面的能力、素質(zhì)與意識。

一、更新教育理念，樹立正確的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀

教學(xué)的目的在于幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使之得到充分的發(fā)展。教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列行為，“學(xué)習(xí)方式的改變要求教師的教育觀念和教學(xué)行為必須發(fā)生轉(zhuǎn)變”（教育部《普通高中研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南》）。教師應(yīng)根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的思想實(shí)際，轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)觀、學(xué)生觀，尋找培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的落腳點(diǎn)。

這需要教師角色在深層次上的重塑與轉(zhuǎn)換，要求教師要善于把握學(xué)生的身心特點(diǎn)和個(gè)性差異，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造條件。由此，我們的教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一種適合每一個(gè)學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。這有待于新型師生關(guān)系的確立；同時(shí)，教師應(yīng)能重新審視自己在教學(xué)的地位與作用。在研究性學(xué)習(xí)實(shí)施過程中，教師應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)探究和解決問題的主體，并注意轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)方式，及時(shí)了解學(xué)生開展研究活動(dòng)時(shí)遇到的困難以及他們的需要，觀察每一個(gè)學(xué)生在品德、能力、個(gè)性方面的發(fā)展，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和指導(dǎo)，幫助他們建立自信并進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性?！罢Z文教學(xué)應(yīng)在師生平等的對話中進(jìn)行”，新型的平等合作的師生關(guān)系中，教師是與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴，教師的主導(dǎo)作用主要是引導(dǎo)學(xué)生一起學(xué)習(xí)，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，彼此間互相尊重、互相學(xué)習(xí)。僅僅這樣還不夠，在研究性學(xué)習(xí)中，教者還應(yīng)給學(xué)生提供信息，啟發(fā)思路，補(bǔ)充知識，介紹方法和線索，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究和創(chuàng)新，為學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。這時(shí)，羅杰斯的“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理論可以成為我們教學(xué)中的有效借鑒，和諧的情感關(guān)系可以為學(xué)生提供良好的“心理空間”與心理保障，能使學(xué)生在一個(gè)平等自由和諧的環(huán)境中以新的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

二、準(zhǔn)確把握自身在研究性學(xué)習(xí)中的角色

在研究性學(xué)習(xí)中，我們關(guān)注的是學(xué)生能否對所學(xué)的知識有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。換句話說，研究性學(xué)習(xí)的過程，也就是它所追求的結(jié)果。正是如此，語文研究性學(xué)習(xí)的突出特征就是堅(jiān)持學(xué)生在課程實(shí)施過程中的“自由選題、自主探究和自由創(chuàng)造”。由此，教師在學(xué)習(xí)過程中的角色有所變化。如何把握好自身的角色，是成功引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

正確引導(dǎo)學(xué)生理解研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的第一步。大多數(shù)學(xué)生一看到“研究”就止步了，因?yàn)樗嗯c“科學(xué)研究”聯(lián)系。此時(shí)，教師必須讓學(xué)生明白：研究性學(xué)習(xí)并不是“研究學(xué)習(xí)＝科學(xué)研究”的狹隘模式，研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容很廣泛，大到一個(gè)專題研究，小到一句話、一個(gè)詞的理解；研究學(xué)習(xí)并不等于寫論文，它滲透于平時(shí)的學(xué)習(xí)中。進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)并不是要培養(yǎng)研究者、科學(xué)家，而是培養(yǎng)一種獨(dú)立精神、主動(dòng)探究的能力，它們對于任何人都是必要的。這樣，“研究”的面目變得可親，一部作品中的任何一方面都可以進(jìn)行研究。如學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，學(xué)生可以自主研究文中的詞類活用現(xiàn)象，也可以共同探討散文的主題（世事變遷、物是人非、懷才不遇的傷感等）。在學(xué)習(xí)中對課文各方面進(jìn)行研究與探討中，學(xué)生將挖掘出更多的隱性信息。

研究性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)的組織形式，其過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究，但同時(shí)又很注重過程與應(yīng)用。因此，整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，我們不能對學(xué)生放任自流，應(yīng)以合作、參與的態(tài)度，進(jìn)行適時(shí)恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與點(diǎn)撥：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，引導(dǎo)他們觸類旁通靈活運(yùn)用；他們的思維或方法出現(xiàn)疑難時(shí)可以給予適時(shí)的點(diǎn)撥。學(xué)習(xí)“《寬容》序言”時(shí)，我給學(xué)生提供了與課文相關(guān)的資料，并利用多媒體營造問題情境。借助資料與情境，通過認(rèn)真解讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問題：無知山谷封閉落后，為什么一代又一代的人卻安心定居？整個(gè)故事好像在體現(xiàn)歷史發(fā)展的某一規(guī)律？等等。這些問題有深度，學(xué)生在進(jìn)行合作研究后對“某一規(guī)律”理解不透——他們的思維出現(xiàn)了障礙，也不了解用什么方法才能解開“疑團(tuán)”。這時(shí)若是“撇”下他們不管，他們的思路就會(huì)被卡住。顯然，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥才能讓他們繼續(xù)其他方面的研究。于是，我要求他們無限放寬思路，“搜索”歷史上各個(gè)領(lǐng)域的“異端”，把“異端”們的遭遇命運(yùn)及他們所堅(jiān)持的思想、見解進(jìn)行比較，如布魯諾、張志新等，他們都堅(jiān)持自己的信念，都為了真理而付出生命的代價(jià)。通過思索、比較，學(xué)生的思路逐漸清晰：人類歷史的發(fā)展呈螺旋形循環(huán)狀態(tài)——社會(huì)總是在兩大勢力的不斷斗爭中前進(jìn)、發(fā)展，很多時(shí)候，保守勢力占據(jù)上風(fēng)，他們往往以種種手段鎮(zhèn)壓與扼殺有求新意識的新生力量，但最終能夠站在歷史舞臺(tái)的是新生力量；可歷史的發(fā)展總有一個(gè)“怪圈”，即當(dāng)年的新生力量占有統(tǒng)治地位之后，他們又逐漸變成了保守勢力，又重復(fù)著以前的保守勢力的鎮(zhèn)壓舉動(dòng)——?dú)v史就在這么一個(gè)“怪圈”中不斷發(fā)展。恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)點(diǎn)撥使學(xué)生走出“疑團(tuán)”，學(xué)生歸納總結(jié)這一規(guī)律后，我又進(jìn)一步引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們結(jié)合歷史、現(xiàn)實(shí)談?wù)勥@一規(guī)律的體現(xiàn)。這樣，學(xué)生會(huì)覺得豁然開朗。經(jīng)過研究式的學(xué)習(xí)，課內(nèi)所學(xué)的知識不僅能理解掌握透，又可將它們靈活運(yùn)用于生活實(shí)際中。

學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要提出問題或解決某個(gè)問題時(shí)會(huì)需要大量的相關(guān)資料。這時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教材、老師不再是唯一的信息源。此時(shí)，我們就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生利用有效手段，通過各種途徑搜集與獲取信息。通過實(shí)踐，使學(xué)生掌握獲取豐富信息的快捷方法。

三、有效的學(xué)習(xí)方式的相互配合

教育必須以學(xué)生的發(fā)展為根本。學(xué)生接受教育的過程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)、研究的過程。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們：任何一種學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象的判斷、篩選、組合，形成新的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義理論也認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生構(gòu)成自身知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的過程；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，他要主動(dòng)建構(gòu)信息的意義，在教師的引導(dǎo)、同學(xué)間的互動(dòng)下，他完全可以成功地建構(gòu)自己的知能骨架。建構(gòu)的過程其實(shí)就是自主研究學(xué)習(xí)的過程。在這一過程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行各方面知識的掌握，以及能力、素質(zhì)與意識的培養(yǎng)。

可是，會(huì)有這樣的疑問出現(xiàn)：提倡研究性學(xué)習(xí)，是否就指所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域或?qū)W習(xí)主題僅運(yùn)用這一方法進(jìn)行學(xué)習(xí)？是否應(yīng)摒棄以前的接受性學(xué)習(xí)、訓(xùn)練性學(xué)習(xí)？是否可以排除對其他新型的行之有效的學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用？答案是否定的，因?yàn)槿耸腔畹模瑢W(xué)習(xí)方法是靈活的，并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域或?qū)W習(xí)主題都固定地需要哪一種組織形式或?qū)W習(xí)方式來進(jìn)行。要想使學(xué)生得到發(fā)展，在研究性學(xué)習(xí)中，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生靈活結(jié)合其他學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

研究性學(xué)習(xí)的提出并不意著味接受性學(xué)習(xí)、訓(xùn)練性學(xué)習(xí)全然被摒棄。研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是一個(gè)相對概念。就人的發(fā)展而言，研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)方式都是必要的。新的基礎(chǔ)教育課程體系中強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)，并不是因?yàn)榻邮苄詫W(xué)習(xí)不好，而是因?yàn)槲覀冞^去過多倚重了接受性學(xué)習(xí)，把接受性學(xué)習(xí)置于中心；強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)的重要性是想使學(xué)生得到全面的發(fā)展，而非貶低接受性學(xué)習(xí)的價(jià)值。而且，中小學(xué)是學(xué)生認(rèn)識感知的初步階段，此時(shí)培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造力最為重要，可能力、品質(zhì)的培養(yǎng)須有一定的知識積累與基本的訓(xùn)練，這時(shí)，接受性學(xué)習(xí)、訓(xùn)練性學(xué)習(xí)非常重要，是研究性學(xué)習(xí)所不能代替。

研究性學(xué)習(xí)不是學(xué)生進(jìn)行“單槍匹馬”的閉門研究，教師的正確引導(dǎo)、同學(xué)間的互動(dòng)非常重要；它的自主性、合作性、探究性等特點(diǎn)讓我們認(rèn)識到：在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)之時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)他們根據(jù)所研究的問題或課題，靈活運(yùn)用其他能促進(jìn)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，如自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。

學(xué)習(xí)方式不是孤立存在的，它們通過一定的教學(xué)模式得以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我力求運(yùn)用能與學(xué)生的具體情況及授課內(nèi)容相切合的教學(xué)模式，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用合適的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行研究式的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有效地“學(xué)”，在學(xué)習(xí)中能夠研究一些問題，同時(shí)又可在研究的過程中獲取一些知識，使能力素質(zhì)得到培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》（節(jié)選）時(shí)，考慮到這部戲劇無論是人物的性格或語言等方面都值得深入分析、探討。同時(shí)，為了改變學(xué)生一貫的學(xué)習(xí)態(tài)度，刺激和維持他們的學(xué)習(xí)興趣，我嘗試運(yùn)用“點(diǎn)撥——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。我先介紹與課本所節(jié)選片段相關(guān)的情節(jié)及不同的人對戲劇的思想內(nèi)容、人物性格等方面的評論，然后把學(xué)生分成幾個(gè)合作學(xué)習(xí)小組。要求各小組成員認(rèn)真解讀劇本，查閱相關(guān)資料，閱讀過程中要深入思考，自行提出疑難問題，后由小組共同探究解決，最后各小組匯總本組成員難以解決的問題，或提供本小組所發(fā)現(xiàn)的認(rèn)為是有價(jià)值的問題，讓全班學(xué)生共同討論。這是一個(gè)“自讀、自思、自述、自結(jié)”的過程，也就是學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程。這就要求學(xué)生必須進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究與發(fā)現(xiàn)，然后進(jìn)行合作學(xué)習(xí)與共同探究。幾種方法的靈活運(yùn)用使學(xué)生真正深入戲劇，根據(jù)自己的理解與經(jīng)驗(yàn)解讀戲??；同時(shí)，也能在研究中發(fā)現(xiàn)許多有價(jià)值的問題。其中，最有價(jià)值的問題應(yīng)是對周樸園性格的理解及侍萍對周樸園的感情。在研究學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生認(rèn)為，周樸園的性格具多元化，很復(fù)雜，他自私、冷酷、殘忍、貪婪、虛偽卻又有情，對侍萍、對他的三個(gè)兒子他都展現(xiàn)了不同的性格，有陰暗面，也有閃光點(diǎn)。至于侍萍對周樸園的感情是可以肯定的，雖然三十年前被趕出周家，艱辛地生活，可當(dāng)時(shí)的周樸園也是身不由己，當(dāng)年的恨會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡漠，經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨之后重逢，深藏于內(nèi)心、不易表露的甚至是自己不相信的感情自會(huì)流露，從侍萍的神態(tài)、動(dòng)作都可以看出。這些都是學(xué)生自主研究、精誠合作、共同探究的成果，值得鼓勵(lì)。有了以上的過程，學(xué)生會(huì)慢慢品味出文學(xué)作品原來很有意思——滄桑的感情及人物比現(xiàn)代版的言情故事、網(wǎng)絡(luò)愛情更耐讀；同時(shí)，他們還會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：原來只要掌握運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，也能走近與走進(jìn)名作。

采用“點(diǎn)撥——?jiǎng)?chuàng)新”教學(xué)模式，我的主旨是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究式的學(xué)習(xí)，并能靈活運(yùn)用自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)方式，讓他們明白：進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，其他學(xué)習(xí)方法也應(yīng)該有所運(yùn)用；溝通與合作使自己參與學(xué)習(xí)，是自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)中，教師的作用是點(diǎn)撥和引導(dǎo)，為學(xué)生的探究提供線索、方法，多給學(xué)生創(chuàng)造性思考的機(jī)會(huì)，學(xué)生是探究的主體，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)逐漸養(yǎng)成問題意識、積極的個(gè)性特征的超前的學(xué)習(xí)感。

研究性學(xué)習(xí)的展開是個(gè)長期的過程，這就要求我們不斷實(shí)踐，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，以使學(xué)生更好地學(xué)與用。