沈喜云

（蘭州城市學(xué)院　教育學(xué)院，甘肅　蘭州　730070）

教師角色變化的反思與教師形象的確立※

沈喜云

（蘭州城市學(xué)院教育學(xué)院，甘肅蘭州730070）

對(duì)教師角色的審視有助于教師形象的確立。隨著社會(huì)發(fā)展和教育理念的更新，隱喻性的教師角色在淡化，工具化教師角色遭到不斷批判，專業(yè)性教師角色正在逐步確立，而教師作為公共知識(shí)分子是期待中的角色。由于教師角色的多樣性和綜合性，教師形象的確立對(duì)教師身份認(rèn)同和價(jià)值實(shí)現(xiàn)更有意義。教師應(yīng)是一個(gè)知識(shí)形象、專業(yè)形象和示范者形象。

教師角色；教師形象；反思

隨著課程改革的深入，教師是課程改革成敗的關(guān)鍵已成為共識(shí)。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使傳授知識(shí)和技能的過程也成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與形成正確價(jià)值觀的過程，真正實(shí)現(xiàn)教育目的，核心在于教師教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教師教育教學(xué)能力的提升；也在于教師對(duì)自身角色的正確認(rèn)識(shí)與定位，因?yàn)榻處熓且粋€(gè)角色概念。但在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)教師賦予角色的多重與矛盾，容易使教師迷失自我。從聽膩了的隱喻：“蠟燭”“春蠶”“園丁”“人類靈魂的工程師”“人梯”和“鋪路石”等，到傳統(tǒng)觀念中“知識(shí)的傳授者”“文化的傳播者”，再到新一輪基礎(chǔ)教育課程改革過程中提出的“知識(shí)導(dǎo)航者”“旗幟”“平等中的首席”等等。世界上恐怕再?zèng)]有什么職業(yè)像教師這樣被賦予如此多且不斷變化的角色。社會(huì)的期望與自身對(duì)自己扮演角色的認(rèn)同，深刻地影響著教師的教育教學(xué)行為，審視教師角色，認(rèn)同和確立自身角色，有助于教師更好實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

一、隱喻性的教師角色在淡化

關(guān)于教師角色，我們最為熟知便是不同時(shí)代賦予教師的隱喻：“蠟燭”“春蠶”“園丁”“人類靈魂的工程師”“嚴(yán)父”“慈母”等等。這些隱喻在一定程度上反映著不同時(shí)代社會(huì)對(duì)教師的期待和評(píng)價(jià)，也是教師生存狀態(tài)與形象的真實(shí)寫照?！跋灎T”“春蠶”“人類靈魂的工程師”等這些隱喻在上世紀(jì)80、90年代流行最廣。80年代后期我國出現(xiàn)了“教育危機(jī)”，教師待遇低下，生活困難。教師隊(duì)伍流失嚴(yán)重，學(xué)生高考填報(bào)志愿時(shí)都不愿報(bào)考師范類院校，怕畢業(yè)后當(dāng)老師。當(dāng)時(shí)全國教師月工資平均水平排在國民經(jīng)濟(jì)十二個(gè)行業(yè)職工工資的倒數(shù)第三，遠(yuǎn)低于全國城鎮(zhèn)居民的平均收入水平，在國際水平上比較，中國教師工資收入指數(shù)只是同檔次發(fā)展中國家的1/4，不到印度的1/2。在人們的觀念中，教師是一種清貧的職業(yè)，對(duì)教師的期望是奉獻(xiàn)、堅(jiān)守?！跋灎T”“春蠶”“人類靈魂的工程師”這些極盡贊美之詞的隱喻給教師的職業(yè)戴上了美麗的光環(huán)，肯定了教師無私奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神，表達(dá)了人們對(duì)長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部心血的教師的贊美情感，但同時(shí)也反映了教師的一種“無我”的生存狀態(tài)。另外“蠟燭”“春蠶”“人類靈魂的工程師”這些隱喻也包含著豐富的教育內(nèi)涵，反映著當(dāng)時(shí)人們認(rèn)同的教育理念，教師從事教育的目的是塑造學(xué)生的靈魂，那么教師就必須是道德楷模、行為表率，幾乎將教師抽象成一個(gè)“圣人”形象。這種將教師角色“神圣化”隱喻，對(duì)教師提出了很高的要求。社會(huì)對(duì)教師極高的期待與教師捉襟見肘的窘狀對(duì)比明顯，造成了教師一味順從社會(huì)期望，將其作為巨大的包袱背在身上，有些教師因道德綁架成了悲情角色。

隨著時(shí)代發(fā)展和教育理念的更新，特別是教師的待遇、社會(huì)地位逐步改善，“蠟燭”“春蠶”“人類靈魂的工程師”等隱喻蘊(yùn)含的教育理念已不符合時(shí)代要求，教師角色不是簡單的春蠶，一味奉獻(xiàn)，當(dāng)然更不是蠟燭，自我犧牲和毀滅。把教師比作“工程師”的模式化、機(jī)械化和劃一性的育人理念，與人本身發(fā)展的復(fù)雜性、差異性和豐富多彩的特點(diǎn)是矛盾的，所以這個(gè)隱喻也欠當(dāng)。同時(shí)人們關(guān)于教師角色的隱喻加強(qiáng)了教師對(duì)自身身份的認(rèn)定，給教師行為的暗示，使教師在教育教學(xué)中無形中表現(xiàn)出來。在學(xué)生面前保持威嚴(yán)的形象，放不下架子，在課堂上一副高高在上教化人的姿態(tài)。因隱喻的形象性和生動(dòng)性，為了更好理解教師的作用，人們一直熱衷于不斷尋找貼切的比喻來描述教師的角色，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革過程中，提出了“旗幟”“平等中的首席”等隱喻。但隱喻也有意義不確定、解釋多元、邊界不清楚、情感卷入等特點(diǎn)。隨著人們對(duì)教師角色認(rèn)識(shí)的豐富深刻，教師隱喻性角色正在逐漸淡化。

二、被批判的工具化教師角色

雖然從學(xué)校產(chǎn)生開始，傳授知識(shí)就是教師工作的主要內(nèi)容。但教育的功能除了教人以知識(shí)和技能，更重要的是教人以做人的道理。在長期唯考試導(dǎo)向的教育體制中，教師的作用逐漸窄化為唯一的知識(shí)傳授者的角色。教學(xué)就是簡單的知識(shí)教授和接受，教師是課堂的中心，學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者。教學(xué)內(nèi)容圍繞考試來確定，把學(xué)生培養(yǎng)成只知道應(yīng)試的機(jī)器，教師只不過是幫助學(xué)生應(yīng)試的工具。這種以學(xué)科為本，只以掌握知識(shí)為唯一目標(biāo)的教育，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，導(dǎo)致青少年在公民素質(zhì)和為人處事方面存在明顯不足，學(xué)業(yè)和升學(xué)的重負(fù)和壓力使孩子們甚至產(chǎn)生了心理上的扭曲，道德上的淪喪，釀成了不少悲劇。這種以應(yīng)試為目標(biāo)的教育雖然學(xué)生一時(shí)在文化課上取得了不錯(cuò)成績，但學(xué)生愛好、興趣、特長都被忽略了，求知欲、好奇心、創(chuàng)新精神均被不同程度地扼殺。把教育等于教書，教師就成了“教書匠”。工具化的教師角色使教師的工作被簡化為執(zhí)行，教師只管教書不管育人，教學(xué)技能不斷退化，工作過程遠(yuǎn)離思考和反省，把學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)變成例行公事。學(xué)生本該有的批判意識(shí)和創(chuàng)造性也會(huì)被壓抑、泯滅，被塑造成聽話的、順從的、安靜的、畏首畏尾的個(gè)體。所以教師不能僅僅是知識(shí)的傳授者，還應(yīng)對(duì)學(xué)生品德、個(gè)性的發(fā)展起著不可替代的作用。如果教師的角色僅僅是知識(shí)的傳授，那么可能如有人所說那樣：網(wǎng)絡(luò)興起后，各種文化的迅速普及，敲響了教師時(shí)代的喪鐘。因?yàn)?，就傳遞確定的知識(shí)而言，教師并不比網(wǎng)絡(luò)更能干；就想象新的招數(shù)或新的游戲而言，教師也不比跨學(xué)科集體更可行。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)教師這種單一僵硬的角色進(jìn)行了深刻批判。新課程不僅要求教師的觀念有更新，而且要求教師的角色要轉(zhuǎn)變。教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者，是站在一邊的引導(dǎo)者，而不是舞臺(tái)上的操縱者。從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求從學(xué)科本位到以學(xué)生為本轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)，著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，終身學(xué)習(xí)。

三、專業(yè)性教師角色正在逐步確立

隨著科技和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在教育規(guī)模擴(kuò)張的同時(shí)，人們對(duì)教育質(zhì)量提升的訴求越來越高，社會(huì)的發(fā)展要求教師具備多種能力，除了具備學(xué)科教學(xué)、班級(jí)管理能力外，還得有校本課程開發(fā)能力、行動(dòng)研究能力、交流合作能力、自我教育能力等。而這些能力僅靠職前教育無法滿足要求，必須作持續(xù)專業(yè)成長，方能勝任。

1966年，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織通過《關(guān)于教師地位的建議》文件，首次把教師教育工作規(guī)定為專門的職業(yè)，它提出：“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技術(shù)。”確立了教師具有專業(yè)的地位，糾正了以往僅僅視教師為知識(shí)的傳授者的觀點(diǎn)。把教師工作視為專業(yè)性工作是滿足社會(huì)發(fā)展要求，提高教師教育教學(xué)水平、教師地位和職業(yè)聲望的關(guān)鍵。本世紀(jì)之初，隨著我國基礎(chǔ)教育改革深入，教師們認(rèn)識(shí)到自己地位的提升，尊嚴(yán)感的獲得，只有靠自身努力，使自己的工作具有不可替代性，成為一門專門的職業(yè)，才能擺脫工匠的地位。

學(xué)習(xí)、反思、研究是教師專業(yè)發(fā)展的途徑和渠道。在全球化和信息化時(shí)代，知識(shí)更新速度越來越快，教師作為知識(shí)傳授者，要樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷更新自己知識(shí)，以適應(yīng)時(shí)代的變化。沒有教師思想觀念的更新與變革，很難有我們社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。如隨著特殊教育事業(yè)快速發(fā)展，特殊兒童的安置形式也從隔離、封閉的特殊教育學(xué)校向融合的安置形式發(fā)展，隨班就讀的有特殊教育需要兒童越來越多，這就要求普通學(xué)校的教師也要具備特殊教育知識(shí)技能，掌握了這些知識(shí)技能，才能鑒別課堂上哪些是有特殊教育的兒童，并對(duì)他們給予正確的指導(dǎo)。在教師專業(yè)發(fā)展中，人們特別重視教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來的實(shí)踐性知識(shí)，因?yàn)榻處煹膶?shí)踐具有反思性，視反思性為教師專業(yè)性的標(biāo)志性特征。優(yōu)秀的教師必須是反思型教師，教師通過反思主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題，研究問題。否則二十年的教學(xué)只不過是一年經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)。同時(shí)教師作為研究者，要研究學(xué)生、教育規(guī)律、方法、措施和效果，研究自己的專業(yè)。對(duì)教師來說，在課程中做研究，在行動(dòng)中研究，是專業(yè)發(fā)展的有效途徑，有利于解決教育教學(xué)問題，提高教學(xué)質(zhì)量。教師不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中單一的知識(shí)傳授者角色，而是集教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究于一身的多種身份的實(shí)踐者。

與醫(yī)生、律師等成熟專業(yè)相比，教師雖然仍被視為準(zhǔn)專業(yè)或半專業(yè)，但無論是準(zhǔn)專業(yè)還是半專業(yè)，教師的專業(yè)性角色正在確立。

四、教師作為公共知識(shí)分子的期待

《社會(huì)學(xué)百科詞典》認(rèn)為知識(shí)分子是“有一定文化科學(xué)知識(shí)，以依靠腦力勞動(dòng)獲取報(bào)酬為其主要生活來源的社會(huì)階層。如科學(xué)技術(shù)工作者、醫(yī)生、教師、記者、文藝工作者等?！苯處熥鳛橹R(shí)分子，在教師專業(yè)化背景下專業(yè)性特征得到強(qiáng)化，但專業(yè)增權(quán)導(dǎo)致技能化或技術(shù)化成為教師的專業(yè)追求，教師思想性和公共特征卻弱化或喪失。在高度專業(yè)分化的時(shí)代，人們通常在知識(shí)分子前面加上“公共”二字，即指超越自己的專業(yè)領(lǐng)域，關(guān)注社會(huì)生活，在公共領(lǐng)域發(fā)表言論的，才能成為知識(shí)分子。事實(shí)上，中西方教師在這方面是有傳統(tǒng)的。我國古代的知識(shí)分子“士”的精神主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”；“三軍可以多帥，匹夫不可奪志”的堅(jiān)持真理，堅(jiān)守獨(dú)立人格的品質(zhì)。另一方面是“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”“以天下為己任”的對(duì)民族、國家高度的責(zé)任感，擔(dān)當(dāng)精神。西方知識(shí)分子則崇尚理性，追求真知，具有批判精神，注重在公共領(lǐng)域發(fā)表自己的意見。如柏拉圖心目中的理想教師，除了善用教學(xué)方法外，也應(yīng)與學(xué)生情感交融，陶冶學(xué)生健全人格，最后更宜走入社會(huì)，走入群眾，進(jìn)行文化批判與社會(huì)啟蒙，使社會(huì)發(fā)展更臻健全。當(dāng)代批判教育學(xué)代表人物亨利·A.吉魯認(rèn)為教師作為知識(shí)分子要擔(dān)負(fù)起公民和學(xué)者的責(zé)任，采取批判的立場，使自己的工作與更廣泛的社會(huì)問題聯(lián)系起來，給學(xué)生提供知識(shí)并就緊迫的社會(huì)問題進(jìn)行辯論和對(duì)話，提供條件讓學(xué)生滿懷希望，并相信公民生活至關(guān)重要。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)校和社區(qū)的互動(dòng)，教師不僅僅是學(xué)校的一員，而是整個(gè)社區(qū)的一員，是整個(gè)社區(qū)教育、科學(xué)、文化事業(yè)的共建者，也是整個(gè)社區(qū)公共領(lǐng)域的主要話語者。教師作為公共知識(shí)分子的期待，突破了教師職業(yè)單一的專業(yè)主義取向，有助于教師個(gè)體生命的覺醒，實(shí)現(xiàn)改變社會(huì)的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

五、教師形象的確立

由于教師角色的多樣性和綜合性，教師形象的確立對(duì)教師身份認(rèn)同和價(jià)值實(shí)現(xiàn)更有意義。

教師首先是一個(gè)知識(shí)形象。他們富有知識(shí)，不盲從，也不偏見，有批判精神，更要敢于超越自我和自我實(shí)現(xiàn)。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，健康全面發(fā)展的同時(shí)，還要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步，不躲在象牙塔里，要不斷地追求和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，不是只具有教學(xué)技能的“教書匠”。教師作為知識(shí)擁有者，知識(shí)啟迪者，在教育教學(xué)中，不是照本宣科，也不是體現(xiàn)在琢磨“如何做”上的技能化勞動(dòng)，教師要思考“教什么”，追尋“為什么”，不能忘了自己的文化使命，忘了教育的價(jià)值，忘了作為知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。教師的工作不僅被視為是技術(shù)性勞動(dòng)，而且也具有批判和創(chuàng)造的價(jià)值。作為一個(gè)好老師，要有理想信念，心中要有國家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國家使命和社會(huì)責(zé)任。注重從小培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人類、關(guān)注自然，理解和尊重多元文化，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成健康的人生底色和品格。

其次，教師是個(gè)專業(yè)形象。教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員。與其他專業(yè)相比較，教師專業(yè)具有自身特殊性，是一個(gè)雙專業(yè)，既是學(xué)科專業(yè)，也是教育專業(yè)。一個(gè)優(yōu)秀的教師既是學(xué)科領(lǐng)域的專家，又是教育領(lǐng)域的專家。在學(xué)科專業(yè)方面，教師對(duì)自己所教學(xué)科專業(yè)知識(shí)的理解、掌握程度，決定著教師能否站在更高的知識(shí)層面來解釋知識(shí)、講解知識(shí)，真正給學(xué)生以啟迪。因?yàn)闆]有專業(yè)的深度和精度，就沒有認(rèn)識(shí)上和方法上的高度，所以教師要不斷學(xué)習(xí)更新學(xué)科專業(yè)知識(shí)，開闊視野，教學(xué)才能高屋建瓴、游刃有余。從這個(gè)層面上講，一個(gè)人有天大的本領(lǐng)當(dāng)老師都不虧，千萬不要認(rèn)為中小學(xué)課程內(nèi)容簡單，容易應(yīng)付。如果教師隨便應(yīng)付學(xué)生，學(xué)生也就不把你當(dāng)回事了。作為教育者的教師，只有精深的專業(yè)知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)楹脤W(xué)者不一定能做好老師，好老師一定要有心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教育知識(shí)，理解教育，懂得教育價(jià)值，教學(xué)有啟發(fā)性，能感染學(xué)生、能激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造新的東西。在現(xiàn)代，教學(xué)仍是教師的基本職能，教師專業(yè)發(fā)展要求我們視教學(xué)為一種專業(yè)工作。教師是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者和管理者，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的整體功能，教師就要精心地設(shè)計(jì)，周密地組織、恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和有效地管理。這些都需要相關(guān)的教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)儲(chǔ)備。

最后，教師一定還是一個(gè)示范者形象。教師對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)道德上、學(xué)習(xí)上、生活上的示范者。走下神壇的教師雖然不必是悲情的道德偶像，不必是無欲無求的榜樣楷模。但首先應(yīng)該是道德上的合格者，具有人文情懷和道德自覺，知行一致。職業(yè)本無高低貴賤之分，但教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)與教育對(duì)象的特殊性決定了教師對(duì)學(xué)生除了言傳，還有身教?！皫熞舱?，教之以事而喻諸德者也。”教師要用自己的思想、學(xué)識(shí)、情感、言行去影響、感染學(xué)生。另外教師對(duì)待工作的責(zé)任心、事業(yè)心，不斷學(xué)習(xí)探究的求知欲都將成為學(xué)生可以感受到的弦外之音。當(dāng)然教師熱愛生活，興趣廣泛，充滿陽光的生活態(tài)度也是可以感染學(xué)生的。好老師是學(xué)識(shí)魅力、人格魅力的統(tǒng)一。

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責(zé)任編輯：劉海燕

文字校對(duì)：中偉

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1008-8539-（2016）04-0055-04

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：GS［2013］GHB0892）研究成果之一。