姜涵

（曲阜師范大學(xué)　文學(xué)院，山東　曲阜　273165）

生命教育視野下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探析

姜涵

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜273165）

青少年漠視生命的事件經(jīng)常發(fā)生，主要表現(xiàn)為他們漠視自己的生命、漠視他人的生命、漠視動(dòng)植物的生命。這一現(xiàn)象已經(jīng)引起許多研究者的重視，關(guān)于在中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的研究也有很多，但很少有人關(guān)注到小學(xué)生的生命教育。小學(xué)才是進(jìn)行生命教育的主要陣地。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中以母語(yǔ)進(jìn)行溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，以人為本，豐富學(xué)生生命體驗(yàn)。因此，以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為載體提升小學(xué)生生命意識(shí)，為下一階段進(jìn)一步接受生命教育，塑造完善人格打好基礎(chǔ)顯得極其必要。

小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；生命教育

語(yǔ)文作為一門(mén)兼具工具性和人文性的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起生命教育的重?fù)?dān)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》規(guī)定：“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通，吸收古今中外的優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性和人文性，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！币虼耍谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“以人為本”的學(xué)生觀，在重視語(yǔ)文這一學(xué)科工具性的同時(shí)，挖掘語(yǔ)文教材中的生命教育資源，發(fā)揮其人文性，注重人文關(guān)懷，從而提升學(xué)生生命意識(shí)，豐富學(xué)生生命體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

一、生命教育的定義

關(guān)于生命教育的定義，有許多不同的說(shuō)法。有學(xué)者認(rèn)為，“生命教育是指向生命自身開(kāi)展針對(duì)生命內(nèi)涵的教育，是引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)人的生命、生命的價(jià)值，理解生活的真正意義的教育”。還有學(xué)者認(rèn)為“生命教育就是在生物性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌”。35中國(guó)政府教育部門(mén)第一次明確定義生命教育是在2005年的3月，出現(xiàn)在《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》當(dāng)中，認(rèn)為“生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)?！比~瀾認(rèn)為，“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值，教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義”。

生命教育是一種為學(xué)生生命奠基的教育，在個(gè)體生物性生命的前提條件下，尊重生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，豐富人的精神世界，提升生命質(zhì)量，升華學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，塑造身心全面和諧發(fā)展的人。

二、語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高

當(dāng)前的小學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，不愿學(xué)習(xí)語(yǔ)文甚至十分討厭語(yǔ)文課，在語(yǔ)文課堂上教師很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，導(dǎo)致課堂氣氛死氣沉沉。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是我們的語(yǔ)文課沒(méi)有適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，說(shuō)教意味太過(guò)濃厚，難以觸動(dòng)學(xué)生心靈，因而不能引起學(xué)生的興趣。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)思維被禁錮

有許多語(yǔ)文老師在講解課文時(shí)以教參上或自己心中的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，缺乏教學(xué)機(jī)智，他們要求學(xué)生的答案同教師預(yù)定的答案完全相同，不允許學(xué)生有其他的觀點(diǎn)。教師強(qiáng)迫學(xué)生接受他的觀點(diǎn)，學(xué)生的思維被教師禁錮住了，長(zhǎng)此下去，學(xué)生就成了一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器，很難有自己的觀點(diǎn)。

（三）語(yǔ)文教學(xué)中忽略學(xué)科的人文性

語(yǔ)文是一門(mén)集工具性和人文性為一體的學(xué)科，由于當(dāng)前巨大的升學(xué)壓力，在日常教學(xué)中，我們過(guò)于重視語(yǔ)文這一學(xué)科的工具性，考什么便學(xué)什么，把語(yǔ)文教學(xué)窄化為天天帶著學(xué)生背課文，抄寫(xiě)生字，很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的陶冶、心智的啟迪，語(yǔ)文課堂中人文精神極度缺失。

三、語(yǔ)文教學(xué)重在喚醒學(xué)生的生命意識(shí)

文學(xué)是由作家、作品、世界、讀者四要素構(gòu)成。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文的過(guò)程是作為讀者的學(xué)生與作者思想碰撞的過(guò)程，交流閱讀體會(huì)的過(guò)程是學(xué)生表達(dá)自身生命體驗(yàn)的過(guò)程，通過(guò)這些過(guò)程，學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷豐富。要使閱讀教學(xué)最大限度地發(fā)揮應(yīng)有的作用就要求教師從主題出發(fā)，著力提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代生活、關(guān)注自我精神世界的構(gòu)建，在充分體現(xiàn)母語(yǔ)教育的文化性與哲學(xué)性的同時(shí)，為學(xué)生的生命和精神成長(zhǎng)奠基。

總的來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）中的生命教育資源可以具體分為以下幾種：“關(guān)于童年趣事的篇章，讓小學(xué)生追尋生命的本真”“關(guān)于人生品質(zhì)的篇章，教會(huì)學(xué)生如何做人”“關(guān)于人與人之間純真感情的篇章，引導(dǎo)學(xué)生感悟親情、友情”“關(guān)于人與自然的篇章，教會(huì)學(xué)生愛(ài)護(hù)大自然”“為國(guó)家利益而獻(xiàn)身的篇章，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)”。結(jié)合教材中的生命教育資源，我們要在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行以“生命”為主題的教學(xué)，找到這些資源的源頭，思考生命資源的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命文化的延續(xù)，從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。

日常最為熟悉的語(yǔ)文教材就蘊(yùn)含了豐富的生命教育資源，教材中的篇章閃爍著尊重生命、熱愛(ài)生命的光芒。但當(dāng)前語(yǔ)文教材的編寫(xiě)并非是按照一個(gè)個(gè)生命主題進(jìn)行編寫(xiě)的，所以作為教師應(yīng)當(dāng)有一種課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，具備課程開(kāi)發(fā)的能力，認(rèn)真研讀教材中的課文，注重同一主題的課文之間的前后聯(lián)系，在漸進(jìn)的學(xué)習(xí)中，把生命教育融入語(yǔ)文課堂?！霸诮虒W(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)眾多文章圍繞生命主題進(jìn)行綜合比較閱讀，不僅可以用“死亡”讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生之可貴，生之美麗，加深對(duì)生命的感悟，而且讓他們?cè)谝陨鼮橹黝}的文本解讀的過(guò)程中，讓學(xué)生和創(chuàng)作者之間進(jìn)行生命的交流，在閱讀過(guò)程中走近了圣賢和時(shí)賢，并以此來(lái)關(guān)照自己的生命。在生命意識(shí)被喚醒的同時(shí)，也潛移默化地提升了閱讀能力?！?/p>

（一）讓學(xué)生追尋生命的本真

生命是豐富多彩的，在整個(gè)生命歷程中，孩提時(shí)代大概是最為天真無(wú)邪的時(shí)候了，兒童有著明鏡般純潔的心靈，擁有童話般動(dòng)人的想象力；他們活潑、好動(dòng)，他們天真、善良。他們?cè)谧顬槊篮玫暮⑻釙r(shí)代理應(yīng)過(guò)著天真無(wú)邪的生活，理應(yīng)用一顆純潔的心對(duì)待周?chē)囊磺?。然而由于兒童?huì)受到來(lái)自社會(huì)、家庭等多方面的影響，他們不可避免地會(huì)受到“世俗”的影響，使得原本單純的心蒙上一層塵埃。所以，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)小學(xué)生追尋生命的本真。

在小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）五年級(jí)下冊(cè)中，第5課是《古詩(shī)詞三首》，包括《牧童》《舟過(guò)安仁》《清平樂(lè)·村居》。其中前兩首詩(shī)歌是關(guān)于童年趣事的篇章。在《牧童》這一詩(shī)歌中，作者呂巖寫(xiě)道：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！痹诒叹G的原野上，無(wú)憂無(wú)慮的小牧童不時(shí)地用笛子逗弄晚風(fēng)，吃完晚飯回到一望無(wú)垠的草地上，穿著蓑衣，躺在明亮的月光下。牧童在躺著想些什么呢？我們不得而知，也許他在數(shù)星星，也許他在回想著那次和小伙伴兒們玩耍的場(chǎng)景，也許他在想著天上的牛郎織女在做些什么。短短四句詩(shī)，便刻畫(huà)出一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)憂無(wú)慮的牧童形象，不禁使人羨慕牧童的這種生活?！吨圻^(guò)安仁》是宋代楊萬(wàn)里的一首詩(shī)。詩(shī)歌內(nèi)容為“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！币恢粷O船上有兩個(gè)小孩子，他們收起竹竿，停下船槳，怪不得沒(méi)下雨就張開(kāi)了傘，原來(lái)他們不是為了遮雨，而是為了借助風(fēng)的力量讓船前進(jìn)。這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯，通俗易懂，充滿(mǎn)情趣。

從這兩首詩(shī)中可以看出孩童生活的無(wú)憂無(wú)慮和天真，草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，小童、漁船，像一幅幅恬淡的水墨畫(huà)，讓學(xué)生的心靈感到安寧，引導(dǎo)學(xué)生追尋生命的本真，感受生命的樂(lè)趣。

（二）教會(huì)學(xué)生如何做人

小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）三年級(jí)下冊(cè)的第5課是《中彩那天》，文章講述了父親買(mǎi)彩票中了一輛奔馳牌的汽車(chē)，但是這張彩票卻是他幫庫(kù)伯先生捎的。經(jīng)過(guò)艱難的思想斗爭(zhēng)之后，生活拮據(jù)的父親決定把汽車(chē)還給庫(kù)伯先生，父親雖然失去了自己夢(mèng)寐以求的汽車(chē)，但是卻得到了孩子們的尊敬，收獲了友誼。母親的言傳和父親的身教深深了影響了孩子們。作者在文章中說(shuō)“是呀，中彩那天父親打電話的時(shí)候，是我們一家最富有的時(shí)刻”“一個(gè)人只要活得誠(chéng)實(shí)，有信用，就等于有了一大筆財(cái)富”。在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中，我們應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生分析父親還汽車(chē)和留汽車(chē)的理由，在分析的過(guò)程中感受到父親的誠(chéng)實(shí)守信，并且引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，因?yàn)檫@是比物質(zhì)財(cái)富更加珍貴的財(cái)富。

在小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）五年級(jí)下冊(cè)中，有一篇文章是《自己的花是給別人看的》，這是第八單元的第25課，是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生寫(xiě)的一篇精美雋永的短文。在課文中，德國(guó)人養(yǎng)花給別人看，自己走在街上又看到了別人家的花，可以由此延伸到班集體中，每個(gè)同學(xué)可以把自己喜歡的讀物拿到班級(jí)中，大家建立一個(gè)圖書(shū)角，把自己的好書(shū)同他人分享，自己也可以看他人的好書(shū)。還可以延伸到班級(jí)日常的衛(wèi)生打掃中，每天的值日生認(rèn)真做好值日工作，其他同學(xué)則要保持好教室衛(wèi)生，大家共同營(yíng)造一個(gè)干凈、舒適、衛(wèi)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

（三）引導(dǎo)學(xué)生感悟親情、友情

《清平樂(lè)·村居》出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）五年級(jí)下冊(cè)的第5課《古詩(shī)詞三首》中，《清平樂(lè)·村居》是一首詞，是南宋詞人辛棄疾的作品?！懊╅艿托?，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬?！边@是一幅栩栩如生，有聲有色的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。作者用了白描的手法，描寫(xiě)了一家人生活的環(huán)境，以及家人們的情態(tài)。楊忠在他的《辛棄疾詞選譯》中寫(xiě)道：“作者用輕筆淡墨，描繪了一幅農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)，辛棄疾的農(nóng)村詞，大部分是以寫(xiě)景為主，只有個(gè)別人物點(diǎn)綴其間，而此詞（《清平樂(lè)·村居》）則以人物為主體，描繪了和諧、美滿(mǎn)，富有情趣的一家人，充滿(mǎn)了生活氣息?！痹趯W(xué)習(xí)這首詞的時(shí)候，通過(guò)誦讀、看朗誦視頻，教師講解等形式，學(xué)生可以感受到一家人恬淡自得的生活情趣，從而在家庭生活中孝敬父母，尊老愛(ài)幼，做一個(gè)聽(tīng)話的好孩子。

還有一篇比較重要的課文是《她是我的朋友》，這篇課文安排在小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）的三年級(jí)下冊(cè)中。課文講述的是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，幾枚炮彈落在了孤兒院附近，一名小女孩受了重傷，急需輸血，但是醫(yī)生和護(hù)士們的血型同小女孩的血型不相匹配，只有幾個(gè)孩子可以為小女孩輸血。這時(shí)，有一個(gè)小男孩名叫阮恒，他顫抖著舉起了手，決定為小女孩獻(xiàn)血。在抽血的過(guò)程中他不斷地啜泣，醫(yī)生以為是針扎痛了他，原來(lái)他以為自己給小女孩獻(xiàn)血便會(huì)死掉。事后有人問(wèn)他既然知道自己會(huì)死去，為什么還要獻(xiàn)血呢？阮恒的回答很簡(jiǎn)短，卻非常堅(jiān)定有力，他說(shuō)：“她是我的朋友?！弊髡咄ㄟ^(guò)描寫(xiě)這一看似簡(jiǎn)潔的故事，高度頌揚(yáng)了小朋友們間珍貴的友誼，他們?yōu)榱司然钭约旱呐笥眩瑢幵干釛壸约旱纳?。在學(xué)習(xí)本篇課文時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)解讀阮恒獻(xiàn)血時(shí)的動(dòng)作、神情，體會(huì)他當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心理活動(dòng)，從而感悟朋友之間真摯的友誼，使得學(xué)生在同朋友交往的過(guò)程中珍惜友情。

（四）教會(huì)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，給環(huán)境帶來(lái)巨大的壓力。中國(guó)用三十多年的時(shí)間，走完了發(fā)達(dá)國(guó)家一百多年的工業(yè)化道路，在保證中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，他們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。因此教材中安排有關(guān)人與自然的篇章，可以有效地幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然。

《一個(gè)小村莊的故事》講述了一個(gè)美麗的小村莊由于生態(tài)惡化被洪水卷走的故事。一開(kāi)始小村莊很美麗，“山上的森林郁郁蔥蔥，村前河水清澈見(jiàn)底，天空湛藍(lán)甚遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)”，可是人們?cè)桨l(fā)貪得無(wú)厭，不管是什么，都拎著斧頭去向山上的樹(shù)木去要，終于，“裸露的土地不斷擴(kuò)大”，一場(chǎng)洪水過(guò)后，小村莊無(wú)聲無(wú)息的消失了。在學(xué)習(xí)本課時(shí)，教師應(yīng)通過(guò)展示圖畫(huà)、視頻、聲音等，讓學(xué)生們感受到小村莊一開(kāi)始的美麗，然后再讓學(xué)生歸納出小村莊變遷的過(guò)程，讓學(xué)生看到小村莊前后的巨大差距，從而產(chǎn)生惋惜之情，得知保護(hù)自然、愛(ài)護(hù)自然的重要性。

《淺水洼里的小魚(yú)》是人教版小學(xué)語(yǔ)文教材的一篇課文。成千上萬(wàn)的小魚(yú)兒在狂風(fēng)暴雨后被沖到淺水洼里，它們?cè)谂Φ貟暝?、跳躍，想著跳出淺水洼，回到自己的家—大海，可任憑它們?cè)趺磁?，也難以離開(kāi)那小小的淺水洼。可是文中的小男孩卻把它們一條又一條的撿起來(lái)，扔回大海。為此，他無(wú)數(shù)次地彎腰。他明知道，自己不可能拯救所有的小魚(yú)，卻還是執(zhí)著地執(zhí)行著這項(xiàng)神圣的使命。文中的“我”曾經(jīng)勸說(shuō)小男孩，“水洼里有成百上千條小魚(yú)，你是撿不完的。”小男孩的回答堅(jiān)定有力，“我知道?！蔽闹械摹拔摇庇植唤獾貑?wèn)：“那你為什么還要撿？誰(shuí)在乎呢？”小男孩沒(méi)有停下他撿魚(yú)的動(dòng)作，嘴里念叨著：“這條在乎，這條也在乎！還有這一條、這一條、這一條……”終于，文中的“我”被小男孩感動(dòng)了，也加入到拯救小魚(yú)的行列中。在學(xué)習(xí)本篇課文時(shí)，“面對(duì)真實(shí)的學(xué)生，我們必須用真切的行動(dòng)、真誠(chéng)的話語(yǔ)，在每天生活的課堂里播撒一顆顆愛(ài)心的種子，用真摯的感情，在課堂的每一分鐘創(chuàng)造愛(ài)的永恒，用真實(shí)的心靈，在課堂里體驗(yàn)生命的增殖和律動(dòng)。”相信二年級(jí)的小學(xué)生們學(xué)習(xí)了這篇課文后，也會(huì)想要加入到拯救小魚(yú)的行列中，因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生意識(shí)到我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，珍惜生命！

四、改進(jìn)生命教育的策略

小學(xué)語(yǔ)文教材（人教版）中的生命教育資源還有很多，這些資源應(yīng)當(dāng)被利用起來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)去忽略它。印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“積累知識(shí)不能通向智慧……當(dāng)理智、情感、身體三者處于完全的和諧時(shí)，心靈地綻放就會(huì)自然地、不費(fèi)力地、完美地到來(lái)。作為教師，這是我們的工作和責(zé)任?！币虼?，教師應(yīng)當(dāng)掌握生命教育的教學(xué)策略。

（一）結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，感悟生命意義

在當(dāng)前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教學(xué)的內(nèi)容和方法是和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)的。語(yǔ)文閱讀教學(xué)總有一種高高在上的感覺(jué)，學(xué)生總是覺(jué)得這些東西事不關(guān)己，因此學(xué)起來(lái)也不用心。這就要求教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中盡可能地去聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。例如，在學(xué)習(xí)《她是我的朋友》一文時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行一個(gè)口語(yǔ)交際活動(dòng)，講述朋友為自己做過(guò)哪些事情，自己又為朋友做過(guò)什么，哪怕是考試時(shí)的一枝筆、雨天的一把傘，都能體現(xiàn)朋友之間深厚的友誼。

（二）加深對(duì)教材的理解，激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)

作為教師，首先自己應(yīng)當(dāng)研讀文本，自己先感悟到文本當(dāng)中所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，只有教師的生命意識(shí)被激發(fā)，他才能夠在課堂上做到課始激發(fā)學(xué)生生命意識(shí)、課中引導(dǎo)學(xué)生感悟生命、課終學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，從而珍惜生命。而教師要想正確并且有深度地研讀文本，就必須具有廣博的知識(shí)積累，這就要求教師廣泛涉獵，多讀書(shū)，多思考，不斷提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

（三）閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合，師生暢談對(duì)生命的感悟

學(xué)生在閱讀課文之后，必定會(huì)有自己的思考和想法。這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生把自己的想法和思考表達(dá)出來(lái)，寫(xiě)作便是學(xué)生表達(dá)自己的內(nèi)心以及與人溝通的重要手段。在學(xué)習(xí)完課文之后，可以進(jìn)行口頭作文，對(duì)同課文相關(guān)的生命主題進(jìn)行討論，一方面可以鍛煉學(xué)生的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力，另一方面教師也可以了解教學(xué)的效果如何，對(duì)學(xué)生在認(rèn)識(shí)上仍有偏頗的地方及時(shí)地糾正。還可以進(jìn)行隨筆訓(xùn)練，在寫(xiě)隨筆的過(guò)程中，沒(méi)有命題，沒(méi)有要求，學(xué)生往往會(huì)暢所欲言，暢談自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己真正的內(nèi)心，教師便能及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們存在的問(wèn)題，并及時(shí)解決。

［1］ 劉利，張利民.當(dāng)代大學(xué)生生命教育的理性思考［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2005，（6）.

［2］ 劉濟(jì)良.生命教育論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

［3］ 樊富珉，賈烜.生命教育與自殺預(yù)防［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2013.

［4］ 葉瀾.教育的生命基礎(chǔ)之內(nèi)涵［J］.山西教論，2004，（6）.

［5］ M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)［M］.酈稚牛等譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

［6］ 竇桂梅.竇桂梅與主題教學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

［7］ 吳愛(ài)敏.如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2009，（9）.

［8］ 楊忠.辛棄疾詞選譯（修訂版）［M］.江蘇：鳳凰出版社，2011.

［9］ 克里希那穆提.教育就是解放心靈［M］.張春城，唐超權(quán)譯.北京：九州出版社，2010.

責(zé)任編輯：蘇一星

文字校對(duì)：榮國(guó)

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