游蘭蘭

1.藝術(shù)生活化觀念在當(dāng)代的意義與價(jià)值

大約從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，藝術(shù)和生活之間開始發(fā)生微妙變化，大體趨向于藝術(shù)的生活化和生活的審美藝術(shù)化，或者說藝術(shù)與生活趨于一同。藝術(shù)生活化觀念是當(dāng)代和諧價(jià)值觀的需求，藝術(shù)在最初就和生活密不可分，它最早的雛形就是詩(shī)歌、舞蹈。藝術(shù)的發(fā)展基于人類擁有閑暇的時(shí)間、可負(fù)擔(dān)的金錢以及對(duì)藝術(shù)的接受能力為前提。藝術(shù)生活化觀念是人性化關(guān)懷的體現(xiàn)，人們走出家門，行走在路上看到的建筑物、道路、綠地以及噴泉池中央的雕塑，這些公共設(shè)施用品構(gòu)成一個(gè)整體，美化著人們的生活環(huán)境，在工作疲憊之余給人以人性上的關(guān)懷，與機(jī)械化制造的產(chǎn)品相比，多了一份“人情味”。

今天的生活朝著藝術(shù)化，設(shè)計(jì)化方向發(fā)展。藝術(shù)生活化觀念在不同的國(guó)家實(shí)現(xiàn)形式也不同，就位于亞洲的兩個(gè)國(guó)家為例。其中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)觀念就是根基于中國(guó)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，就中國(guó)陶瓷藝術(shù)來講，受藝術(shù)生活化觀念的影響，日用陶瓷得到發(fā)展，并且開始注重陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)以傳統(tǒng)陶瓷為基礎(chǔ)進(jìn)行陶瓷器外部造型、裝飾圖案的設(shè)計(jì)，力求以現(xiàn)代需求為目標(biāo)的創(chuàng)新型陶瓷制品為終結(jié)，創(chuàng)造出符合市場(chǎng)國(guó)際發(fā)展潮流產(chǎn)品。再看日本，日本是以宗教為中心的一個(gè)特殊的國(guó)家，許多傳統(tǒng)文化都不是土生土長(zhǎng)的，大部分是靠模仿外來文化發(fā)展而成。但是日本有很強(qiáng)的模仿再造能力，懂得學(xué)習(xí)外來精品，進(jìn)行去粗取精，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化的結(jié)合而努力。比如學(xué)習(xí)中國(guó)的水墨畫、儒學(xué)、漢字等等。中國(guó)如果是名老師，那么日本就是一名優(yōu)秀的學(xué)生。可見藝術(shù)生活化觀念不僅滿足了現(xiàn)代生活對(duì)美的需求，而且促進(jìn)了世界技術(shù)的進(jìn)步、藝術(shù)發(fā)展的國(guó)際化，對(duì)世界各國(guó)的發(fā)展都起到促進(jìn)的作用。

2.藝術(shù)生活化觀念對(duì)醴陵日用瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)生活化觀念給陶瓷界帶來了不小的影響。近年來，為迎合大眾對(duì)生活藝術(shù)化的追求。全國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)都在為之努力，其中最具代表的就是湖南株洲的醴陵市。醴陵是一座古老而又充滿現(xiàn)代氣息的城市，被譽(yù)為“瓷城”，是享譽(yù)盛名的釉下五彩瓷的原創(chuàng)產(chǎn)地。醴陵陶瓷產(chǎn)業(yè)在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)融入陶瓷品中，提出醴陵陶瓷器日用陶瓷藝術(shù)化，藝術(shù)陶瓷日用話的嶄新定位，在這一定位的影響下，醴陵瓷業(yè)公司加大了對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)上的力度。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化和人們生活方式的多樣化，人們對(duì)藝術(shù)的審美需求也隨之提升。促使醴陵瓷產(chǎn)品更多樣化，來適應(yīng)人們審美需求的高度，努力不斷的創(chuàng)造新產(chǎn)品，來推出更為精良、滿足大眾的作品。要想實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)新，就要牢固樹立前衛(wèi)的思想觀念，以新的思維來引導(dǎo)產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣才能為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起到事半功倍的效果。大眾所說的思想創(chuàng)新通俗來講就是當(dāng)今最熱的“藝術(shù)生活化”觀念。醴陵瓷堅(jiān)持在繼承前人精髓和吸收高超的工藝技術(shù)為基礎(chǔ)的理念，來追求醴陵瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展。堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新發(fā)展，并形成門類比較齊全的陶瓷生產(chǎn)體系。

3.藝術(shù)生活化觀念對(duì)醴陵藝術(shù)瓷產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的影響

要做到藝術(shù)生活化能更好的融入到生活中，就需要通過適當(dāng)?shù)妮d體來表現(xiàn)。當(dāng)代醴陵瓷著重從陶瓷器的外部造型出發(fā)，在前人創(chuàng)造的已有器型上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的多樣化。這樣做既能保留傳統(tǒng)造型，又能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品系列化。其中，從改變器物外部造型這一方向出發(fā)，嘗試從尺寸、規(guī)格、用途入手并形成系列化瓷器設(shè)計(jì)創(chuàng)新。例如，《萬花賞》是值得醴陵市驕傲的一件作品，由醴陵眾多陶瓷藝術(shù)家合作而誕生的，瓶身畫有100多個(gè)國(guó)家的國(guó)花，它在2010年上海世博會(huì)展出，被永久收藏于聯(lián)合國(guó)。當(dāng)然，只是瓶身的改造并不能滿足現(xiàn)代人的需求，新工藝，新材料，新技術(shù)的出現(xiàn)也起到關(guān)鍵的作用。比如在成型工藝上，醴陵既保留了唐代長(zhǎng)沙手工拉坯、印坯、手捏等傳統(tǒng)手法，又積極采用現(xiàn)代技術(shù)如旋壓型、半干壓成型以及高壓注漿成型等先進(jìn)的成型工藝，大大的提高瓷品生產(chǎn)效率。講到這里一些人會(huì)擔(dān)心，機(jī)械化作業(yè)帶來的后果將是無趣，沒有人情味的復(fù)制品，沒有特色造成日用瓷器的千篇一律，這與如今人們追求個(gè)性趣味是相悖的。但是醴陵日用瓷很好的解決了這一問題，他們懂得適當(dāng)?shù)牟捎每萍汲晒?，而不是全部依賴和濫用科技。在醴陵市，還有這么一大批人，他們從事的職業(yè)就是繪畫師，這是醴陵的另一特色，雖然在前期都是機(jī)械作業(yè)大批量的生產(chǎn)，但是在器型外部的裝飾圖案是由人工手繪上去的，由人手繪制的圖案，不僅帶有人情味也避免了重復(fù)復(fù)制的無趣。

結(jié)語

藝術(shù)生活化觀念改變?nèi)藗兊乃枷耄灿绊懥缩妨甏善鳟a(chǎn)品的生產(chǎn)創(chuàng)新。為追求醴陵瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，醴陵努力從外部器型、圖案的繪制、和機(jī)械化的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)。注重技術(shù)研究、手工藝的傳承和美學(xué)的提升，促使醴陵瓷器產(chǎn)業(yè)得到全面的發(fā)展和提升。在這個(gè)追求個(gè)性展現(xiàn)，追求獨(dú)特性的時(shí)代，醴陵瓷器應(yīng)該更加關(guān)注瓷器在色彩、圖形、文字上的大膽創(chuàng)新，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行突破。相信這樣的醴陵瓷能有一個(gè)更好的未來。

（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué) 包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）