何思菊

服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)國(guó)家或者某個(gè)民族的時(shí)代特征和一種文化內(nèi)涵，每個(gè)民族都有自己的服裝設(shè)計(jì)特色和風(fēng)格。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)是從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)的民族藝術(shù)在全世界都有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，它為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了及其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在整個(gè)設(shè)計(jì)中最具有文化內(nèi)涵和文化元素，中國(guó)文化已經(jīng)影響整個(gè)世界，民族的才是世界的。

近幾年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化被各個(gè)設(shè)計(jì)所采用，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的服裝設(shè)計(jì)舞臺(tái)上有很多的服裝設(shè)計(jì)師都喜歡借鑒中國(guó)元素和中國(guó)文化。在很多的服裝設(shè)計(jì)上都采用了中國(guó)的一些傳統(tǒng)文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)之中，在全國(guó)的一些服裝盛會(huì)乃至全世界的一些服裝盛會(huì)上許多服裝設(shè)計(jì)里面都借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素比如大紅、中國(guó)的剪紙等文化因素在里面。中國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的美感是通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、面、色、材質(zhì)等相互結(jié)合來(lái)構(gòu)成材質(zhì)，經(jīng)行有序的美的法則加以合理配置而達(dá)到美感。中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，能夠讓傳統(tǒng)文化的美感、形式等，在不脫離基本設(shè)計(jì)的規(guī)律的前途下，能夠給服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)更深層次的文化底蘊(yùn)和設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)技巧，也會(huì)為中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)辟新的路徑，同時(shí)也為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了真正有價(jià)值的創(chuàng)新和發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在世界上很有影響，服裝設(shè)計(jì)在形式上講究的“對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一”、“變化分割”、“比例均衡”、“旋律節(jié)奏”等法則進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，中國(guó)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的法則的共同點(diǎn)，是通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的創(chuàng)新，來(lái)完善和提升中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和創(chuàng)新性。

中國(guó)在服裝行業(yè)的蓬勃發(fā)展在世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越重，以前的服裝設(shè)計(jì)一直是歐美國(guó)家引領(lǐng)世界，現(xiàn)在中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和能力都在提高，中國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)由以前的“中國(guó)制造”逐漸變成“中國(guó)創(chuàng)造”中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師以及中國(guó)的服裝已經(jīng)被世界關(guān)注。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和服裝巧妙的相結(jié)合形成獨(dú)特的服裝文化，中國(guó)設(shè)計(jì)師不斷地挖掘自己本民族的文化元素，并且合理的運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，以達(dá)到真正的創(chuàng)新和發(fā)展。讓我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的服裝作品與世界融合和世界接軌，中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展不僅有利于服裝行業(yè)的發(fā)展而且還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大起到現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù)，不論是在民族設(shè)計(jì)還是在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用具有豐富的表現(xiàn)形式，在服裝設(shè)計(jì)中中國(guó)的傳統(tǒng)文化應(yīng)用非常的廣泛。比如把中國(guó)的書(shū)法、儒家文化、色彩文化、圖案文化、民間文化等，都運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)出中國(guó)東方文化的文化意義。在當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，很多人開(kāi)始意識(shí)到在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的缺失，開(kāi)始尋找民族的元素，打造民族性。比如在旗袍上繡上龍鳳圖案，或者把傳統(tǒng)的款式中的盤(pán)扣、領(lǐng)扣、掩襟、立領(lǐng)等元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，這樣把傳統(tǒng)文化相結(jié)合起來(lái)給人感覺(jué)很厚重和文化底蘊(yùn)。前幾年在國(guó)際米蘭的服裝會(huì)上有人把中國(guó)的傳統(tǒng)文化變臉圖案運(yùn)用到了服裝上，給人以新穎時(shí)尚的形式表現(xiàn)出來(lái)給人耳目一新的感覺(jué)，使人在心靈上和視覺(jué)上都有一種新鮮的感受。

西方有很多的服裝設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，而且對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的推崇和向往之情也是很深的。法國(guó)的時(shí)裝大師伊夫圣洛朗就對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有過(guò)高度贊揚(yáng)，他認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界文化的精髓，是世界文化的一部分，對(duì)世界的影響也是多方面的。他在服裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用了許多的中國(guó)文化，比如中國(guó)的吉祥紋樣。國(guó)際上一些大的品牌服裝設(shè)計(jì)也大量吸收了中國(guó)文化的傳統(tǒng)元素，這種國(guó)際風(fēng)潮是把中國(guó)的文化帶到全世界去，現(xiàn)在很多國(guó)家對(duì)中國(guó)文化有一種認(rèn)同感；另外通過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也給服裝帶來(lái)了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合了中國(guó)各個(gè)時(shí)期的的一些文化和思想，不管是內(nèi)容還是形式在創(chuàng)造美上都有很大的實(shí)踐性和思想精神性。中國(guó)從古到今在對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、文化等領(lǐng)域的探索從沒(méi)停止過(guò)，同時(shí)把這些都融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，不管從內(nèi)容到形式都和傳統(tǒng)文化不可分割。

服裝設(shè)計(jì)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入到其中，這就包涵了人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中多層面的一些精髓，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)的更深層次的思想追求。體現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)特點(diǎn)，更體現(xiàn)出人們的思想情感。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)文化時(shí)更能體現(xiàn)出個(gè)人情感和人文屬性。在服裝設(shè)計(jì)中不能生搬硬套的運(yùn)用這些文化而且有選擇性和創(chuàng)造性與社會(huì)需求性。人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美，探索美的同時(shí)也在總結(jié)美創(chuàng)造美，人們?cè)趯?duì)美的總結(jié)和抽象慨括，同時(shí)指導(dǎo)人們?cè)跁r(shí)間過(guò)程中去研究美，去研究人們對(duì)美的感受。這樣就能更好的去創(chuàng)造美，同時(shí)也規(guī)范著中國(guó)社會(huì)審美觀念的發(fā)展。

服裝設(shè)計(jì)形式美的法則是注重形式美，最求一種時(shí)尚和新意，遵循一種視覺(jué)藝術(shù)的美感。服裝設(shè)計(jì)奠定了一種美學(xué)基礎(chǔ)，并為提供具體構(gòu)成形式美的多種視覺(jué)效果；我們?cè)u(píng)判服裝設(shè)計(jì)是否有美感主要是遵循視覺(jué)藝術(shù)的基本法則。中國(guó)傳統(tǒng)文化包括有形文化，同時(shí)也包括無(wú)形文化；服裝設(shè)計(jì)中的有形文化是指材料和質(zhì)感，無(wú)形文化是指一種思想意識(shí)的審美方向。中國(guó)傳統(tǒng)文化與形式美有很多的層面交叉點(diǎn)，二者對(duì)社會(huì)的發(fā)展人類(lèi)審美意識(shí)的提高起到很重要的作用。形式美是服裝設(shè)計(jì)的的根本準(zhǔn)則，同時(shí)形式美也支持著服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)行，把中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)的形式上本身就是一種創(chuàng)新和變革。

服裝設(shè)計(jì)中以?xún)?yōu)秀的文化為基礎(chǔ)在設(shè)計(jì)上不管是從思想還是從藝術(shù)技巧上都有所用，這樣能夠提升服裝設(shè)計(jì)的品味，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)將文化完美的連接和傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文化潛移默化的影響著服裝設(shè)計(jì)者的思想和觀念，不管是在傳統(tǒng)服裝還是在現(xiàn)代服飾這些傳統(tǒng)文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響是客觀存在的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的歷史有豐富的文化程典和文化內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)不管是如何變化，如何受到外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)文化在服飾上的痕跡還是那么清晰。在各種文化的相互相融的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的兼容性，在國(guó)際設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)文化服飾設(shè)計(jì)依然保持著其重要的地位，為其具備兼容的特性是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化有其豐富的文化底蘊(yùn)。

服裝作為一種歷史文化的載體，其反映了各個(gè)時(shí)期人們對(duì)審美的解讀和理解，同時(shí)也反映不同時(shí)期，不同時(shí)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和人們的精神追求方向。中國(guó)每一個(gè)時(shí)期的服裝都是不一樣的，每一個(gè)時(shí)期的變化都是有變化的，就是近代30年代、50年代、70年、代90等各個(gè)時(shí)期服裝都是有很明顯的變化，服裝可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化是對(duì)中國(guó)歷史的提煉和濃縮，服裝無(wú)形成了中國(guó)歷史的載體。中國(guó)傳統(tǒng)文化在方方面面都影響著服裝設(shè)計(jì)師和服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，服裝設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中一直受到多種文化因素的影響，主要包括“民族化”、“時(shí)代化”、“多樣化”等，中國(guó)少數(shù)民族的服裝也是多姿多彩，造型新穎顏色鮮艷，每個(gè)民族的服裝都有所不同，民族服裝在設(shè)計(jì)上突顯出每個(gè)民族的特色，并且強(qiáng)化了民族性。每個(gè)民族的服裝設(shè)計(jì)師都深諳本民族的文化特色，所以在設(shè)計(jì)上不會(huì)去和其他民族混淆，以自己本民族獨(dú)特的文化背景和文化特色加以設(shè)計(jì)，創(chuàng)造獨(dú)特的文化藝術(shù)。服裝本身設(shè)計(jì)也不是天馬行空的構(gòu)思而是按照一定的文化內(nèi)涵也形式來(lái)加以設(shè)計(jì)的在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到合理性、技術(shù)性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、審美性。服裝設(shè)計(jì)師在研究服裝設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到審美性和形式美的法則盡可能的創(chuàng)造出有文化內(nèi)涵新的服飾，在遵循美的法則把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入服飾之中。這樣可以弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化并且讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中更有民族美感和有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)特色。

服裝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形式美和個(gè)性化，形式美主要是“統(tǒng)一與變化”、“比例與分割”、“對(duì)稱(chēng)和平衡”、“節(jié)奏與韻律”等特征，這些特征合理的指導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)的合理性和形式美感。在服裝設(shè)計(jì)中這些最基本的法則就是協(xié)調(diào)美感，因?yàn)樵诜b設(shè)計(jì)中會(huì)涉及到不同的面、款式、色彩等諸多要素，將這些綜合起來(lái)才能構(gòu)成服飾的文化和美感。中國(guó)在思想上講究“統(tǒng)一”、“和諧”，服裝在整體設(shè)計(jì)時(shí)得考慮樣式的統(tǒng)一性，即使在不同的布料上也有呼應(yīng)的設(shè)計(jì)，這就是“和”的思想，將這種“和”的思想應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)上就達(dá)到了統(tǒng)一，局部和樣式的呼應(yīng)達(dá)到一種整體效果。中國(guó)的道家文化提倡：“尊道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，慮靜處下，海涵寬容”，這句話(huà)的意思是追求一種人與自然的和諧，人和自然以及世界萬(wàn)物和睦共處?，F(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，每個(gè)單位，每個(gè)團(tuán)體統(tǒng)一著裝，給我們感覺(jué)以和諧，團(tuán)結(jié)，每個(gè)成員相互的親近感也彼此增強(qiáng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的統(tǒng)一、變化、對(duì)稱(chēng)等都可以運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去。在服裝設(shè)計(jì)中同樣講究變化，如果服裝設(shè)計(jì)不講究變化那么就失去了個(gè)性化的表達(dá)，也沒(méi)有了活力，失去了設(shè)計(jì)的價(jià)值。在服裝設(shè)計(jì)中遵循形式美的變化，這樣會(huì)讓服裝的設(shè)計(jì)和樣式顯得更生動(dòng)、更具有活力，不同的服裝布料，色彩的變化多樣性，這些就會(huì)帶給人們一種對(duì)立、矛盾、雜亂無(wú)章的感覺(jué)，缺乏一種整體感。中國(guó)文化的統(tǒng)一性就解決了這些問(wèn)題，把所有的變化就統(tǒng)一起來(lái)；在統(tǒng)一中有能有所變化，讓服飾表現(xiàn)出一種活力與生動(dòng)，這種服飾文化實(shí)際是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用得最好的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是中國(guó)的少數(shù)民族服飾設(shè)計(jì)，中國(guó)民族眾多，各個(gè)民族的服飾也是非常的漂亮并且有民族特色。許多少數(shù)民族的服飾都不是用一種布料做成的，而是有多種布料組合而成，比如衣服前面的布料和后面的布料都是不一樣的，顏色、圖案等，這些民族受到環(huán)境、生活習(xí)慣、民族風(fēng)俗等影響衣服的裝飾也不一樣。衣服和褲子也不一樣，甚至每個(gè)裝飾圖案都有所變化，但是人穿上衣服和褲子卻是很配很整體的，這種設(shè)計(jì)就很符合變化統(tǒng)一的效果。除了統(tǒng)一，變化還有對(duì)稱(chēng)。對(duì)稱(chēng)實(shí)際上是一種左右或者上下平衡的效果，對(duì)稱(chēng)是我國(guó)古代經(jīng)常用的一種表現(xiàn)手法，不管是在古建筑或者古代的工藝品都是講究對(duì)稱(chēng)。古代人認(rèn)為對(duì)稱(chēng)才能有一種完整的視覺(jué)效果，才能達(dá)到一種平衡，因?yàn)槿吮旧砭褪且环N對(duì)稱(chēng)的。這種視覺(jué)審美美感同樣影響到服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)檫@種對(duì)稱(chēng)是一種平衡，包括“左右”、“上下”、“前后”等只有這種平衡才能讓我們感覺(jué)到遵循了視覺(jué)的美感。服裝的設(shè)計(jì)整體輪廓就是一種對(duì)稱(chēng)圖案，如果那邊缺了都會(huì)給我們感覺(jué)到呈現(xiàn)一種不平衡的狀態(tài)。

科學(xué)家認(rèn)為人體的比例是最美的，比例是一種協(xié)調(diào)的感受。服裝設(shè)計(jì)的比例是根據(jù)人體的比例來(lái)給予決定的，人的比例是相對(duì)成立的，而衣服則是根據(jù)身體的比例而加以變化，中國(guó)古代不管是建筑還是服飾特別是官服都有嚴(yán)格的比例。中國(guó)古代的官邸建筑設(shè)計(jì)比例是非常嚴(yán)格的，每個(gè)層次的官員所使用的住宅都有嚴(yán)格的比例結(jié)構(gòu)，不管是建筑的整體結(jié)構(gòu)，還是單個(gè)房間的長(zhǎng)寬度。古代的官方服飾圖案更是有嚴(yán)格的區(qū)分，一般情況下武官是走獸，文官是飛禽，根據(jù)官員職位的高低飛禽和走獸的圖案都是不一樣的。在服裝設(shè)計(jì)上的圖案都講究形式美，和比例的結(jié)構(gòu)美，在服裝設(shè)計(jì)上，先將整體衣片的對(duì)角線(xiàn)分割而進(jìn)行設(shè)計(jì)，同樣也可以將服裝上的裝飾加以按比例進(jìn)行裝配來(lái)協(xié)調(diào)比例。中國(guó)古代的服裝設(shè)計(jì)很自然的按黃金分割進(jìn)行設(shè)計(jì)，不管是衣服的整體還是衣服中的袖子、領(lǐng)口、裝飾圖案等。

中國(guó)古代文化中也及其講究空間的分割，認(rèn)為這樣的分割不管是從視覺(jué)上還是從個(gè)人的心里上都是講究的，通過(guò)一定的尺度和比例巧妙的結(jié)合起來(lái)體現(xiàn)出美感。中國(guó)的古代園林就很注重“分割”認(rèn)為很好的“分割”設(shè)計(jì)會(huì)顯得錯(cuò)落有致主次分明。這種分割運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中也是非常好的，服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用多條水平分割線(xiàn)，就得考慮其位置的設(shè)定和相互比例的安排，以達(dá)到主次分明感受不同的效果。分割所分的不只是空間還有比例和人的視覺(jué)效果，合理的分割可以顯得自由、活潑；分割可以根據(jù)縫合、裙裥、結(jié)構(gòu)縫等來(lái)加以裁剪這樣顯得更有層次感和高度感，通過(guò)比例分割的衣服更顯得整潔、合體等，在服裝設(shè)計(jì)中這種曲線(xiàn)的分割實(shí)際上是將水平分割與垂直分割并用的自由形式，它是服裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常用于裝飾的手段之一從而顯得整體感很美。

總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是文化中的瑰寶有其存在的價(jià)值，對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著很深的影響，一是中國(guó)文化情節(jié)、二是藝術(shù)價(jià)值、三是經(jīng)濟(jì)價(jià)值、四是審美價(jià)值。現(xiàn)在的商業(yè)設(shè)計(jì)急功近利，對(duì)傳統(tǒng)文化考慮得比較少，以嘩眾取寵撥，博人眼球?yàn)槟康?，帶有很?qiáng)的目的性和功利性，這樣的設(shè)計(jì)是不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計(jì)中是一項(xiàng)藝術(shù)高層次設(shè)計(jì)，把社會(huì)價(jià)值便成為了人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的一種重要形式，讓服裝成為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同樣是國(guó)家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)走出國(guó)門(mén)走向世界，服裝不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的服飾更重要的是服裝設(shè)計(jì)的變化過(guò)程也體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的政治、一個(gè)民族的文化、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，更是文化理念的載體把我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：綿陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）