胡堅?閆肅?顧紅建

在我們黨全面建設(shè)廉潔社會的時代浪潮中，開展“廉政文化”進校園是黨中央對大學(xué)生思想政治教育工作提出的新任務(wù)和新要求，以廉政教育為基點，并結(jié)合大學(xué)生的認知特點和偏好，以視覺藝術(shù)文化為載體，進行廉政教育，創(chuàng)造并豐富教育的視覺表現(xiàn)形式，通過漫畫及視覺表現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)作和加工，運用隱性教育的手段，讓大學(xué)生直觀生動地理解廉政文化、認同廉政文化、踐行廉政文化，促使大學(xué)生形成正確且穩(wěn)固并能夠影響一生的廉政觀念，具有探索意義。

青年時期是人生由少年向成年的過渡階段，是人的自然屬性和社會屬性在發(fā)展中逐漸成熟的階段?！扒嗄陼r期是人的生理、心理劇烈變化的時期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。他們正在迅速走向成熟而又未完全成熟，具有很強的可塑性?！贝髮W(xué)生正處于青年時期的關(guān)鍵階段，人生觀、世界觀和價值觀正在趨向確定，大學(xué)時期的思想政治教育對大學(xué)生價值觀的最終形成具有舉足輕重的作用。在思想政治教育內(nèi)容中，法制觀教育和道德觀教育顯得十分重要，大學(xué)生在青年階段形成正確的法制和道德觀念，將會對人生道路的發(fā)展起到積極的作用。在我們黨全面建設(shè)廉潔社會的時代浪潮中，開展“廉政文化”進校園是黨中央對大學(xué)生思想政治教育工作提出的新任務(wù)和新要求，以廉政教育為基點，并結(jié)合大學(xué)生的認知特點和偏好，以視覺藝術(shù)文化為載體，大力進行廉正教育，創(chuàng)造并豐富廉正教育的視覺表現(xiàn)形式，通過藝術(shù)化的創(chuàng)作和加工，運用隱性教育的手段，讓大學(xué)生直觀生動地理解廉政文化、認同廉政文化、踐行廉政文化，促使大學(xué)生形成正確且穩(wěn)固并能夠影響一生的廉正觀念，具有探索意義。

廉政教育與漫畫及視覺表現(xiàn)的關(guān)系

文化是一個民族的血脈和靈魂，加強大學(xué)校園的廉政文化建設(shè)，是以文化為載體、拓展從源頭上預(yù)防腐敗的重要途徑，是深入推進反腐倡廉工作的重要舉措。廉政文化進學(xué)校是保證青年大學(xué)生健康成長，鑄造未來國家棟梁廉潔品格的一項重大工程，是全面貫徹落實《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》、深入推進反腐倡廉工作的迫切需要，它的實施與開展，對加大反腐倡廉工作具有基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性的作用。王弼 在《周易略例·明象》中有言，“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”“象”，是人類認識世界、理解世界的主要載體，當代文化中視覺文化已成為一種主流文化，視覺文化的傳播成為當代文化中的主導(dǎo)力量。當代文化中的視覺文化比重越來越高，印刷文化所占的比重逐漸出現(xiàn)萎縮現(xiàn)象。聲音和影像越來越多的占據(jù)了各類媒體的陣營，視覺為受眾看見和希望看見的事物提供了非常多的方便和可能。自第三次工業(yè)革命以來，隨著全球經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，計算機、智能手機以及互聯(lián)網(wǎng)的普及和大眾化，視覺文化在人類的生活中尤其是當代青年大學(xué)生已然占據(jù)了主導(dǎo)地位。

人的發(fā)展總是與他所處的社會文化環(huán)境息息相關(guān)，受到當時他所處社會歷史文化背景的深刻影響，而且在他的成長發(fā)展進程中刻下時代的烙印，同時人也是在與社會、世界的相互交流中建構(gòu)自己的知識框架和人際關(guān)系的。在人類視覺擴張，視覺文化潮流即將來臨的時代，作為高校從事思想政治教育的工作者，十分有必要審視視覺文化對思想政治教育的作用與功能，也有必要掌握運用視覺文化開展思想政治教育的方式和途徑。對當代大學(xué)生開展廉政教育，除了要充分掌握廉政文化的內(nèi)涵和意義，也要充分了解視覺文化的表現(xiàn)形式和傳播途徑，挖掘和探索廉政文化中的視覺元素，把廉政文化和視覺文化有機地結(jié)合起來，探索廉政文化的視覺表現(xiàn)途徑，創(chuàng)新大學(xué)生接受廉政教育的方式，對增強廉政文化的吸引力和塑造大學(xué)生廉潔品格有著積極作用。視覺文化包含了廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、漫畫、電影、海報、戲劇等一系列的形式，在科技發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，充分整合和運用廉政視覺文化開展大學(xué)生思想政治教育，拓展廉政文化的大學(xué)生接受方式，是歷史發(fā)展和時代特征的必然要求。

浙江理工大學(xué)在廉政教育中融入漫畫及視覺表現(xiàn)的案例

浙江理工大學(xué)依托與藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的特長，從2010年起即有意識地開展在廉政教育與漫畫及視覺表現(xiàn)形式的結(jié)合，進行了連續(xù)多年的實踐探索。大學(xué)生廉政教育的漫畫及視覺表現(xiàn)形態(tài)信息表達簡單明了，形式新穎，創(chuàng)作基礎(chǔ)良好。在實踐過程中，我們重在把握社會主義核心價值觀，精心設(shè)計、策劃視覺的主題與教育的主旨，因勢利導(dǎo)，工作方法靈活多樣，目前該項目已經(jīng)在校內(nèi)生根發(fā)芽、健康成長。在理論和實踐上做出了創(chuàng)新，也取得了實質(zhì)性的成果，具體工作方式分為三個方面。

一是引導(dǎo)大學(xué)生通過創(chuàng)作廉政主題漫畫及其衍生視覺表現(xiàn)進行自我教育。比如，組織和引導(dǎo)學(xué)生開展“尚廉明志”廉政漫畫征集、評獎、策展活動，共同“書廉、議廉、踐廉”，并與杭州市西湖區(qū)檢察院、重慶大學(xué)紀委、杭州市消防支隊等單位開展這一主題的共建，公開策展多次，拍攝廉政教育DV一部，開展主題社會實踐二次，漫畫集冊一本，獲省級及以上表彰多項；應(yīng)寧波市紀委的邀請，組織學(xué)生于參與了“寧波市廉政文化logo公益設(shè)計”活動，共提交十余幅高質(zhì)量的視覺作品；在浙江理工大學(xué)第三屆廉政文化節(jié)中，組織了新一輪的廉政漫畫策展活動，共收集新的廉政漫畫作品百余幅，評出獎項十余個，公開策展一次；組織學(xué)生參加“全國第三和第四屆全國高校廉政文化作品征集活動”，共提交網(wǎng)絡(luò)新媒體類、書畫攝影類、藝術(shù)設(shè)計類等三大類別作品十余件。此外，還衍生出漫畫的其他視覺表現(xiàn)形態(tài)，如創(chuàng)新出墻體藝術(shù)的形式，繪制了“廉譜”藝術(shù)墻，通過京劇中“臉譜”的變化形式表現(xiàn)廉政教育主題，獲得大量好評?！袄L畫是廉政文化傳播中具有重量、負載、專題性質(zhì)的視覺符號，繪畫由于其獨特造型因素，廉政漫畫、油畫、國畫、插畫、版畫等在視覺符號的創(chuàng)建過程中的可視特征更具有完整性和藝術(shù)性?！贝髮W(xué)生創(chuàng)作廉政主題的漫畫作品時，可以主動思考和挖掘廉政文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，創(chuàng)新廉政文化的視覺表現(xiàn)方式，在藝術(shù)創(chuàng)作中不知不覺地接受自我教育式的廉政教育。

二是帶領(lǐng)大學(xué)生走進廉政教育基地，采集和豐富廉政漫畫資料庫，接受現(xiàn)場教育。比如，帶領(lǐng)學(xué)生登上杭州市西湖區(qū)三臺山，在于謙祠的參觀過程中耳聽目染于謙的廉潔品格；帶領(lǐng)學(xué)生共赴桐鄉(xiāng)開展了“廉政視覺文化”的采集活動，參觀了著名的紅色攝影家徐肖冰紀念館、浙江省廉政教育基地暨“緣緣堂-豐子愷紀念館”等地，通過一幅幅珍貴的歷史照片，通過講解員生動的故事敘說，堅定大學(xué)生廉政信念，在這一過程中，引導(dǎo)學(xué)生拍攝、收集、挖掘有價值的廉政文化的視覺元素。通過引領(lǐng)大學(xué)生走進廉政實踐基地考察，可以增強廉政文化的感染力，激起受教育者的真情實感，塑造其廉政做事，廉潔做人的理念，同時還可以促使大學(xué)生們學(xué)習(xí)、借鑒他人的廉政主題作品，為今后的創(chuàng)作做好資料方面的收集和準備。

三是將廉政漫畫及其衍生的視覺表現(xiàn)形態(tài)推向社會，在策展中面向大眾實現(xiàn)社會教育。比如，組織和引導(dǎo)大學(xué)生推行廉政視覺文化的策展活動，向社會宣傳廉政責(zé)任，這一活動的目的是把大學(xué)生從受教育者的位置轉(zhuǎn)換成教育者，在實踐中完成教育過程中的角色互換，使學(xué)生從教育者的角度認識和理解廉政文化的價值和意義。先后組織學(xué)生在浙江圖書館、浙江省委老干部局、西湖區(qū)檢察院機關(guān)、杭州市消防支隊大樓、西城廣場、下沙管委會、浙江省臺州市坦頭鎮(zhèn)的下轄各村以及其他杭州高校的各類有效展示場地內(nèi)多次策劃了廉政文化的公展，取得了廣泛的社會影響和顯著的成效。通過舉辦展覽，廉政文化傳播的視覺符號以物化、直觀、直感等多種表現(xiàn)形式，將廉政文化的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為可以解讀的視覺符號，并把廉政文化思想內(nèi)涵顯現(xiàn)于作品中，讓觀眾在觀賞閱讀的同時受到啟發(fā)和教育，是寓教于樂的可視性傳播方式之一。這些與大學(xué)生廉政教育有關(guān)的漫畫及視覺表現(xiàn)活動同樣也獲得媒體、社會的高度關(guān)注，好評連連，據(jù)統(tǒng)計，與此相關(guān)的媒體首次報導(dǎo)已近百次，并為各大網(wǎng)絡(luò)媒體大量轉(zhuǎn)載，這在一定程度上呼喚起社會大眾對于廉政文化的關(guān)注，促進了廉政教育形式的多樣化。

評析與后續(xù)工作推進的思考

不論是模擬式電子傳播還是數(shù)字式電子傳播媒介，都是極盡所能地傳播著視聽符號或影像符號。換言之，以形象或視覺為中心的視覺文化符號傳播系統(tǒng)，正在向傳統(tǒng)的語言文化符號傳播系統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，并使之日益成為我們生存環(huán)境的更為重要的部分。

后續(xù)工作的推進思考方面，我們將依靠師生的熱情參與和專業(yè)水準，并依托教育部高校輔導(dǎo)員工作精品項目的良好平臺，通過學(xué)?！耙曈X育人輔導(dǎo)員工作室”的組織協(xié)調(diào)繼續(xù)深入探索和實踐，在主題構(gòu)思、活動過程、作品評價等方面大膽創(chuàng)新，加強引導(dǎo)，凝練特色，并打算在廉政微劇、“漫話”廉政、廉政墻體藝術(shù)等三個方面加強實踐，在有關(guān)理論創(chuàng)新方面加強研究?？上驳氖牵壳耙延行马椖康膶嵸|(zhì)性進展，均和廉政教育的漫畫及視覺表現(xiàn)有關(guān)，分別是，教工黨員的“漫話廉政”、學(xué)生黨員的“廉政微劇”、以及依托于互聯(lián)網(wǎng)上最大音頻平臺“喜馬拉雅FM”的講講廉政故事的“彩聲校園電臺”等。

視覺圖像潛在的強大的消費能力乃是視覺文化得以產(chǎn)生并迅速發(fā)展的溫床，它使人們沉浸在愉快的視覺享受中的同時又深深地被他所吸引。在現(xiàn)代主義階段，文化和藝術(shù)的主要模式是時間模式，它體現(xiàn)為歷史的深度闡釋和意識；而在后現(xiàn)代主義階段，文化和藝術(shù)的主要模式則明顯地轉(zhuǎn)向空間模式。

我們認為，一個文化品牌的形成首先是從符號開始，過程中應(yīng)該既有推手的作用又有興趣和心理的因素。大學(xué)生思想政治教育要符合時代發(fā)展的客觀要求，要切合學(xué)生人生發(fā)展的實際需要，要結(jié)合當代社會的有效途徑實行方式上的創(chuàng)新，要做到潤物細無聲。廉政觀念看似宏大，實則細微，它影響到一個人生活和工作中的方方面面，如果社會中每一個人都能夠切實踐行廉潔和廉政，那么我國的社會主義民主和法制建設(shè)定會取得更大的成就。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）