以社會(huì)學(xué)的眼光看待高考復(fù)讀現(xiàn)象*

張凌山 賈安琪（石河子大學(xué)政法學(xué)院 新疆石河子 832000）

以社會(huì)學(xué)的眼光看待高考復(fù)讀現(xiàn)象*

張凌山 賈安琪
（石河子大學(xué)政法學(xué)院 新疆石河子 832000）

高考復(fù)讀現(xiàn)象作為存在于當(dāng)下備受詬病的中國教育體系之下，其所衍生出來的游離于正規(guī)劃分的教育之外的特殊的教育現(xiàn)象廣受人們的關(guān)注與評(píng)論，但是如何從這些雜亂無章、眾說紛紜的討論之中找出對(duì)此現(xiàn)象深刻、客觀的看法是很困難的，因此需要從社會(huì)學(xué)的角度來對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)、看待、描述和剖析。

高考復(fù)讀 社會(huì)學(xué) 沖突理論

一、高考復(fù)讀的現(xiàn)象概述及原因

高考復(fù)讀現(xiàn)象作為在當(dāng)下教育中一個(gè)突出的話題被人們所廣泛關(guān)注，同時(shí)不同的人群、地域、階層對(duì)此現(xiàn)象的看法也是紛雜繁復(fù)、差異甚大，想要得出一個(gè)被大多數(shù)人認(rèn)同的結(jié)果或者進(jìn)行一些富有成效的改革及其改革方向都是充滿爭(zhēng)議的。因此，要想比較清晰客觀的看待這一現(xiàn)象就必須剔除不同觀點(diǎn)背后的認(rèn)識(shí)偏見、混亂邏輯、認(rèn)知差距以及自身利益的糾葛，從較為超脫客觀的層面出發(fā)，去看待解析，于是社會(huì)學(xué)的視角便顯現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)。

高考復(fù)讀是指參加高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試學(xué)生由于種種原因沒有上大學(xué)而選擇繼續(xù)讀高三以求參加來年考試的現(xiàn)象?！案呖紡?fù)讀現(xiàn)象是伴隨高考制度產(chǎn)生的，從1977年恢復(fù)高考至今，已經(jīng)三十余年。高考復(fù)讀教育不屬于我國正規(guī)學(xué)歷教育體系行列，是在我國教育制度和社會(huì)制度雙重因素的作用下催生出的，因此天生具有邊緣化的特點(diǎn)?！?/p>

首先從就高考復(fù)讀的原因而言，可以分為下列幾類：

1.就業(yè)壓力增大，工作單位在招聘時(shí)學(xué)歷方面的就業(yè)歧視。隨著高等院校的擴(kuò)招，畢業(yè)生的人數(shù)逐年增多，由此就業(yè)壓力隨之增大。部分用人單位在招聘時(shí)出現(xiàn)了追逐學(xué)歷和名校的傾向， 面對(duì)這樣的隱形就業(yè)歧視，使得一些被非名牌普通院校以及高職、高專院校錄取的學(xué)生在這樣的現(xiàn)實(shí)面前不得不未雨綢繆， 紛紛放棄已經(jīng)到手的就讀機(jī)會(huì)， 擇機(jī)想來年錄取更好的高校以免畢業(yè)后就業(yè)被淘汰。

2.“復(fù)讀經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展壯大為復(fù)讀群體提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支持。隨著復(fù)讀熱潮持續(xù)高漲，衍生出了一種新型的經(jīng)濟(jì)形式——“復(fù)讀經(jīng)濟(jì)”， 即由復(fù)讀這一社會(huì)現(xiàn)象為源頭而產(chǎn)生的一個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，包括復(fù)讀學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班、教輔資料、住宿飲食提供等方面。這一產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展迅速，相應(yīng)的其衍生價(jià)值也越加巨大，相關(guān)利益群體也越發(fā)增多，這就為學(xué)生復(fù)讀提供了客觀的物質(zhì)方面的保障，使像“無頭蒼蠅”的考生們找到方向和依仗，并可能通過游說、宣傳等方式在政府關(guān)于復(fù)讀的決策上發(fā)揮影響或者在民眾中宣揚(yáng)復(fù)讀的好處而影響學(xué)生的選擇。

3.來自學(xué)校的變相鼓勵(lì)是學(xué)生復(fù)讀的重要因素。相當(dāng)一部分高級(jí)中學(xué)在復(fù)讀盛行的現(xiàn)象中扮演了主導(dǎo)作用。由于高考復(fù)讀市場(chǎng)缺乏市場(chǎng)管理和規(guī)范化，教育部門也只是對(duì)教學(xué)提供一些指導(dǎo)性意見，對(duì)學(xué)校的招生、經(jīng)營無法強(qiáng)制管理。因此，高考復(fù)讀學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)此起彼伏。一方面出于經(jīng)濟(jì)利益的考量，各種公辦、民營私立高中大辦復(fù)讀班。另一方面，學(xué)校為了樹立良好的形象和社會(huì)認(rèn)可，創(chuàng)立“品牌”，吸引優(yōu)秀學(xué)生，高考復(fù)讀學(xué)校和辦學(xué)機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)激烈，花樣翻新，使得造成原本正常的、依據(jù)考生實(shí)際情況而進(jìn)行的復(fù)讀演變成一場(chǎng)學(xué)校之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

4.來自家庭的名校意識(shí)。家庭對(duì)于985、211之類學(xué)校的青睞和向往，社會(huì)對(duì)此類學(xué)校學(xué)生的另眼相看，這樣的意識(shí)和趨向在無形之中干涉影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)和自我能力的評(píng)價(jià)，在潛移默化之中學(xué)生把名牌高校看成了惟一或者最佳的選擇。因此，在家庭的名校情結(jié)和此情節(jié)對(duì)學(xué)生自身的影響之下形成了非名牌大學(xué)不上的思潮。

5.來自個(gè)人的主導(dǎo)因素不可否認(rèn)。影響高考復(fù)讀的個(gè)人因素主要有四點(diǎn)。高考成績(jī)未達(dá)到錄取分?jǐn)?shù)線；達(dá)到分?jǐn)?shù)線但志愿填報(bào)而未錄?。贿_(dá)到錄取線并被錄取但不滿意錄取學(xué)?；?qū)I(yè)而放棄入學(xué)機(jī)會(huì)；已錄取入學(xué)但因各種原因退學(xué)重考。當(dāng)然也包括個(gè)人興趣、學(xué)校所處地域、交通便利程度、男女比例等多重因素的影響，最終造成了高考復(fù)讀這一現(xiàn)象的產(chǎn)生。

二、高考復(fù)讀現(xiàn)象的時(shí)間趨勢(shì)與地域趨勢(shì)分析

其次從高考復(fù)讀的現(xiàn)象來看，需要從時(shí)間趨勢(shì)和地域趨勢(shì)兩個(gè)維度加以觀察分析。

就時(shí)間趨勢(shì)而言，近年高考報(bào)名中復(fù)讀生的人數(shù)和比例從總體上看都是處于下降趨勢(shì)的。但是下降趨勢(shì)不大，局部地區(qū)仍有上升。此種情況形成之原因有考生總體數(shù)量呈下降趨勢(shì)，而錄取人數(shù)并沒有明顯減少甚至增多，這便使得錄取機(jī)會(huì)增多，被錄取考生在總體中的比例提高。還有對(duì)復(fù)讀生的一些招考限制逐漸取消，在錄取中將復(fù)讀生與應(yīng)屆生一視同仁。對(duì)報(bào)考專業(yè)、年齡要求的限制減少消除客觀上有利于復(fù)讀群體。

就空間趨勢(shì)而言，城鄉(xiāng)之間復(fù)讀生的比例差異極大。據(jù)一份調(diào)查表格顯示，在農(nóng)村地區(qū)的復(fù)讀生占有復(fù)讀總體的八成，相較之下城市與城鎮(zhèn)加總也只有兩成的份額。在東西部之間這樣的差異也是有鮮明的表現(xiàn)。由于教育水平差異、教學(xué)設(shè)施擁有等硬件方面的不同以及教育觀念、人才理念等軟件方面的差異而使得東西部之間在復(fù)讀現(xiàn)象之上差別甚大。一般而言，東部地區(qū)復(fù)讀現(xiàn)象較少復(fù)讀群體較小而西部地區(qū)復(fù)讀現(xiàn)象很多而且相對(duì)人數(shù)較多。

三、高考復(fù)讀現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析

對(duì)于社會(huì)的性質(zhì)，有許多社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的假設(shè)，主要有以下四種——功能主義理論，社會(huì)沖突理論、社會(huì)交換理論和符號(hào)互動(dòng)理論。在此，我將主要以社會(huì)沖突理論來看待和分析高考復(fù)讀這一現(xiàn)象。

社會(huì)沖突理論的關(guān)鍵假設(shè)是社會(huì)是由利益相互對(duì)立的團(tuán)體所組成的，強(qiáng)迫和爭(zhēng)奪權(quán)力的企圖是人類關(guān)系中經(jīng)常存在的面貌，擁有權(quán)力的人或群體會(huì)使用多種方法去保持權(quán)力而沒有權(quán)力的人或群體也會(huì)運(yùn)用多種手段取獲得權(quán)力。社會(huì)各部分遠(yuǎn)不是像社會(huì)功能理論那樣在整體中順利發(fā)揮職能的單位，而是在相互沖突之中。秩序也不是事物的自然狀態(tài)，而是社會(huì)各部分不斷沖突的一個(gè)產(chǎn)物?？傊瑳_突論觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)行為必須從不同全體爭(zhēng)奪權(quán)力和資源分配的角度來分析。

高等教育顯而易見是一種的社會(huì)資源，并具有足夠的稀缺性和珍貴性，尤其是優(yōu)質(zhì)的教育資源便更是如此?！皬慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論上來講，分配的前提是基于資源的有限性和稀缺性。資源的稀缺意味著我們常常面對(duì)著相互沖突的要求……當(dāng)需要制度在向我們提出的要求之間進(jìn)行裁定時(shí)，這種不確定性就反映到了集體的準(zhǔn)上并開始影響到公共政策?！?/p>

同樣，教育資源也是有限的，對(duì)于這樣的資源的獲得與擁有的人群必然是要大于資源能夠滿足的人群數(shù)量的，這樣便造成了需求與供給之間的不平衡。但是在已經(jīng)存在的高考制度性框架之下，希望得到優(yōu)質(zhì)教育資源的群體可以通過增加獲得機(jī)會(huì)而去嘗試達(dá)成享用資源的目的，這就是復(fù)讀現(xiàn)象的出現(xiàn)。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)品性質(zhì)來看，教育同醫(yī)療、社會(huì)保障等為公共品，屬于國家公共資源系統(tǒng)，也就是說教育除自身的稀缺性之外還有其社會(huì)屬性即公共性。雖然高等教育資源可能不能完全符合公共品的非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性特性，但是可以看做是準(zhǔn)公共品。“公共”即意味著開放、機(jī)會(huì)同等，也是要最大程度上滿足滿足民眾的需求。對(duì)機(jī)會(huì)平等弗里曼德曾有過精辟的論述，他認(rèn)為機(jī)會(huì)平等的真正含義，即前途向人才開放，只要他的才能足以勝任，他自己認(rèn)為值得，人人都有權(quán)利追求任何社會(huì)地位而應(yīng)不受到隨意的干涉。這樣的看法是從應(yīng)然的角度出發(fā)，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇耘c正當(dāng)行，也是制定制度是應(yīng)該遵循的法則。就高考復(fù)讀而言，對(duì)于優(yōu)質(zhì)的教育資源這種準(zhǔn)公共品，在不同的人群中分配時(shí)就必須要有機(jī)會(huì)的平等。對(duì)此，羅爾斯也有過這樣的表述：教育作為社會(huì)的基本善或價(jià)值，應(yīng)平等的分配，除非這種不平等對(duì)所有人都有利。

“機(jī)會(huì)的平等性不僅體現(xiàn)在初次分配時(shí)每個(gè)人獲取資源和利益的平等機(jī)會(huì)，即教育資源完全向全體開放，還應(yīng)拓展到對(duì)在某種制度背景下由于自身能力或其他原因競(jìng)爭(zhēng)失利的個(gè)體或群體的機(jī)會(huì)補(bǔ)救，即機(jī)會(huì)的再次給予或多次給予，包括對(duì)有重新選擇欲求的個(gè)體的尊重和滿足

因此，機(jī)會(huì)的實(shí)質(zhì)平等指的是機(jī)會(huì)在初次分配和再分配時(shí)都平等地考慮了每個(gè)相關(guān)人的利益，而不是在犧牲少數(shù)群體的權(quán)益的基礎(chǔ)上保全大多數(shù)人的利益。

在制度框架里，公平是應(yīng)具有人道意義的，即不舍棄少數(shù)?！?/p>

從社會(huì)沖突理論而言，對(duì)高考復(fù)讀制度持不同觀點(diǎn)的人群大致可以分為三類。一是沒有擁有這樣優(yōu)質(zhì)教育資源的人群，并且在現(xiàn)行的制度框架下也沒有機(jī)會(huì)獲得的群體，比如在智力方面稍微欠缺且不夠努力，但仍然對(duì)獲得優(yōu)質(zhì)資源抱有較大期冀，自然對(duì)高考復(fù)讀制度充滿抱怨與負(fù)面的看法，想竭力改變這樣的局面甚而改變整個(gè)教育體制，破壞原有的制度性約束，來使得自身有機(jī)會(huì)去接近獲取優(yōu)質(zhì)資源。二是當(dāng)前還沒有獲得優(yōu)質(zhì)資源，但是可以憑借高考復(fù)讀這樣的制度性安排去盡量的接近優(yōu)質(zhì)資源，獲得機(jī)會(huì)，并對(duì)此持有樂觀態(tài)度的群體。這個(gè)群體雖然在很大程度上支持高考復(fù)讀制度，但也對(duì)此存在不滿，因?yàn)樗麄兓蛘咚麄兊淖优ㄙM(fèi)更多的時(shí)間與智力去重讀高三，這一方面會(huì)使子女有很大的壓力，另一方面也是對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的壓力，同時(shí)還要面臨這樣的努力嘗試可能失敗而無法得到這樣資源的機(jī)會(huì)。因此他們?cè)诤艽蟪潭壬现С指呖紡?fù)讀政策，但同時(shí)也要求對(duì)這一制度作出改革以減少自身群體獲得的可能性。三是完全可以依靠群體自身的力量就可以獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，比如子女出眾的考試成績(jī)或保送名額，甚至還有各種加分，因此他們對(duì)擁有優(yōu)質(zhì)教育資源的預(yù)期最高。但是由于高考復(fù)讀政策的存在，大量的第二類群體可以通過復(fù)讀來增加獲得機(jī)會(huì)，在優(yōu)質(zhì)資源總量一定的條件下必然會(huì)擠壓此類群體的獲得機(jī)會(huì)或可能獲得人群的數(shù)量。因此這一群體對(duì)高考復(fù)讀政策持很負(fù)面的看法，想盡力的去破壞這一現(xiàn)存的制度，竭力維持自身在獲得優(yōu)質(zhì)資源方面的最大可能性。同時(shí)這一群體一般為社會(huì)中的各種資源既得集團(tuán)，可以通過媒體宣傳、引導(dǎo)大眾輿論、參與政府政策制定等多種方式來表達(dá)自身的觀點(diǎn)和訴求。

在筆者看來，就權(quán)利層面而言，教育機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)公民來說也是一項(xiàng)神圣不可侵犯的權(quán)利，就高考畢業(yè)生選擇復(fù)讀的行為而言，是為爭(zhēng)取更好的發(fā)展而再次受教育的機(jī)會(huì)，或教育的二次機(jī)會(huì)，作為自由選擇權(quán)利是不應(yīng)該被限制和剝奪的。法律和規(guī)章應(yīng)該尊重公民有多次選擇同一階段教育的權(quán)利。

就公平層面而言，制度最大的善就是能提供機(jī)會(huì)平等，而不應(yīng)奢求結(jié)果平等，這是不可能被實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)在通往結(jié)果平等的路上必然會(huì)造成更多的不公平。所以高考復(fù)讀現(xiàn)象就是在高考復(fù)讀制度下產(chǎn)生出來的一種正常的表現(xiàn)，這種制度需要改變的是要提供更公平的機(jī)會(huì)，對(duì)于不同地域、民族、經(jīng)濟(jì)狀況的群體，盡力保持所有群體平等的獲得優(yōu)質(zhì)教育資源的機(jī)會(huì)。

結(jié)語

高考復(fù)讀制度作為現(xiàn)行的一個(gè)運(yùn)行較為良好的制度，在很大程度上滿足多個(gè)群體利益訴求，也作為一個(gè)不同群體之間的妥協(xié)的規(guī)范性機(jī)制，事實(shí)上起到了重要的平衡和矛盾消解作用。該制度的存在有其合理性與必然性，所以既不能武斷的一刀切式的取消，也不能不加變化的存留，要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和群體呼聲和利益訴求的轉(zhuǎn)移作出與時(shí)俱進(jìn)的更新和創(chuàng)制，這才是解決沖突的根本途徑。

［1］［英］戴維·米勒.社會(huì)正義原則［M］.應(yīng)奇譯.南京：江蘇人民出版社，2005.47.

［2］王鍇、譚才鋒：“試論高考復(fù)讀現(xiàn)象存在的合理性及其局限”，載《教學(xué)與管理》，2014年6月.

［3］霍翠芳：“論教育機(jī)會(huì)的再分配-我國高考復(fù)讀政策的悖論及其消解”，當(dāng)代教育科學(xué)，2011第九期.

張凌山，男，（1993-），甘肅省武威市，石河子大學(xué)政法學(xué)院公共事業(yè)管理專業(yè)本科生，研究民族社會(huì)學(xué)方向

賈安琪，女，（1994-），山東省鄒平縣，石河子大學(xué)政法學(xué)院法學(xué)專業(yè)本科生。

*資助信息：教育項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+”下的三微平臺(tái)整合移動(dòng)教學(xué)模式探討；基于ANDROID的智慧校園移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)構(gòu)建研究2014-295。