社交網(wǎng)絡(luò)中惡搞表情包流行因素分析

陳　月

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙　410081）

社交網(wǎng)絡(luò)中惡搞表情包流行因素分析

陳月

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙410081）

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，激發(fā)了網(wǎng)友進行自我表達和參與公共事務(wù)的熱情，這一需求為惡搞表情包的出現(xiàn)提供了土壤。惡搞表情包豐富了人們進行網(wǎng)絡(luò)社交和意見表達的手段，同時它是身份認同和網(wǎng)絡(luò)文化的象征。

符號；惡搞表情；網(wǎng)絡(luò)文化

一、符號化生存

社交網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代人進行人際交往與信息分享必不可少的工具之一，它消弭了人們交往的時間空間限制，社交網(wǎng)絡(luò)的移動化發(fā)展使全天候的在線成為可能，人類越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)營造的虛擬空間使得人們可以借助符號化的方式虛擬生存。人們以符號化的方式在社交網(wǎng)絡(luò)中塑造自己的虛擬形象，進行自我形象構(gòu)建與傳播。馬斯洛需求層次理論指出，人的較高層次的需求有尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，網(wǎng)絡(luò)角色雖是符號化的，但網(wǎng)民依舊希望其網(wǎng)絡(luò)形象得到他人的認可，對網(wǎng)絡(luò)角色的重視程度絲毫不亞于現(xiàn)實生活中的身份。人們通過網(wǎng)絡(luò)渠道進行交流，雖然渠道和手段是虛擬的，但其人際交往是真實可感的，交往雙方信息的你來我往，逐漸形成自己的交際圈。這種在網(wǎng)絡(luò)中形成的人際關(guān)系可以轉(zhuǎn)化成社會資本，并往往具有延伸到現(xiàn)實生活的可能。

以往網(wǎng)絡(luò)社交的主要媒介是文字，人們通過文字實現(xiàn)遠距離信息傳輸。借助移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，如今的人際傳播是多媒體的、全時性的，文字、圖片、音頻、視頻的配合極大地豐富了人們的交往，而受到網(wǎng)民喜愛的網(wǎng)絡(luò)表情也是網(wǎng)絡(luò)社交的重要手段。最早的網(wǎng)絡(luò)表情是1982年9月19日，美國卡耐基-梅隆大學的斯科特·法爾曼教授在電子公告板輸入的ASCII字符：“：-）”，這種以字符生成的簡單表情后來衍生出非常多種類。之后再出現(xiàn)了圖像類的表情，如QQ表情、emoji表情等這類抽象化的小圖標，以及兔斯基、綠豆蛙、郭斯特等這類以夸張的動畫形象指代情緒、動作或事物的表情。這樣的圖標及動畫形象很快滿足不了網(wǎng)友的表達需求，如今社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了大量惡搞表情包，制作隨意性較高，畫面相對粗糙，既有靜態(tài)表情也有動態(tài)表情，并且經(jīng)常配有一些搞笑或調(diào)侃的文字，使用非常廣泛。

二、惡搞表情包流行原因

（一）UGC時代的表達熱情

現(xiàn)在的網(wǎng)民都是被放大的個體，每一個網(wǎng)民都應(yīng)該被當做獨一無二的個體，網(wǎng)民自我意識提升，在網(wǎng)絡(luò)世界中積極尋求個性化需求的滿足，產(chǎn)生了強烈的自我表達的意愿。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境激發(fā)了網(wǎng)民參與社會事務(wù)、表達自己意見的意愿，同時為這種意愿的實現(xiàn)提供了可能。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及使每個人都可能成為網(wǎng)絡(luò)的一份子，每個人都可以進行信息生產(chǎn)，生成的就是UGC，即用戶生成內(nèi)容（User Generated Content），它可以分為兩類：一類是數(shù)據(jù)型內(nèi)容，即網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中活動無意識的留下的各種軌跡與記錄；另一類是內(nèi)容型內(nèi)容，這類內(nèi)容通常是網(wǎng)民自主生產(chǎn)的，主要是披露個人信息或表達個人意見與觀點。惡搞表情包一般不會經(jīng)過精細的構(gòu)思和設(shè)計，取材非常廣泛，內(nèi)容和形式上都具有大眾性和娛樂性，容易受到大部分網(wǎng)友的認可。2005年底，胡戈剪輯的“一個饅頭引發(fā)的血案”傳遍大江南北，這種視頻惡搞以原始影視內(nèi)容為題材，經(jīng)過構(gòu)思、剪輯、重新配音等較為專業(yè)的程序來完成。網(wǎng)絡(luò)惡搞表情包在制作上的準入門檻很低，拙劣的PS技術(shù)、粗糙的畫面、通俗的語言反而是網(wǎng)友所追求的。任何素材都可能成為網(wǎng)友制作惡搞表情包的原材料，如影視作品的截圖、簡單的線條動畫、夸張的動物等。姚明在某次采訪時露出的有些尷尬無奈的笑臉被網(wǎng)友記錄下來，被PS成各種形象，這一夸張的表情被網(wǎng)友用在各種場景中，時常與俏皮的網(wǎng)絡(luò)語言相伴出現(xiàn)。

（二）反叛與認同

在惡搞表情包出現(xiàn)之前，惡搞文化這一亞文化形式早已為大多數(shù)網(wǎng)友所熟知，而很多人是認可惡搞文化的，他們可以從中獲得輕松愉快的娛樂體驗，喜歡這種反傳統(tǒng)、反權(quán)威的表達方式。他們以各種形式的戲仿、滑稽改編、戲弄、貶低、褻瀆、打諢來宣泄情感，張揚個性，并在惡搞的語境中反叛現(xiàn)實，尋求本我的認同。［1］前段時間爆紅的“葛大爺”表情包取自電視劇《我愛我家》中葛優(yōu)扮演的一個角色，葛優(yōu)頹廢地躺在沙發(fā)上的姿勢被網(wǎng)友戲稱為“北京癱”，引起了網(wǎng)友和明星的效仿。惡搞代表的是一種“對抗式”解讀，文本的意義不再僅僅是傳播者所傳播的意義，而是傳播者與接收者相互的配合與分力。網(wǎng)友以制作惡搞表情的形式進行解構(gòu)與重構(gòu)，以無厘頭的方式解構(gòu)傳統(tǒng)邏輯關(guān)系，出其不意地將兩個完全無關(guān)的事情聯(lián)系起來，混雜嚴肅和搞笑，模糊歷史與現(xiàn)在。在社交網(wǎng)絡(luò)中使用惡搞表情是網(wǎng)友表達反叛意見的方式之一，著名的“帝吧Facebook”事件是指有百度第一大吧之稱的“李毅吧”，吧友在2016年1月20日晚上在三立新聞、蘋果日報等的Facebook主頁大規(guī)模刷屏以反對臺獨的事件，他們用自制的惡搞網(wǎng)絡(luò)表情包表達自己的不滿情緒，內(nèi)容和形式上都包含了對臺獨分子的批判。

惡搞表情不僅僅是表達的工具，還是網(wǎng)友凸顯個性的標志，制造與發(fā)送不同的表情代表不同的身份認同。年輕網(wǎng)友拒絕批量制作的精美表情包，這類表情包雖然本身非常豐富多變，但依舊趕不上網(wǎng)友跳躍的思維和不斷變化的需求，自制的惡搞表情可以根據(jù)網(wǎng)友的需要進行細致煩瑣的調(diào)整，這是專業(yè)制作團體所難以完成的。從群體傳播來看，不同網(wǎng)民群體中流行的網(wǎng)絡(luò)表情是不同的。通常來說，年輕網(wǎng)友喜歡夸張的、搞笑的網(wǎng)絡(luò)表情，而那些色彩鮮艷，大紅大綠，特效炫目的表情包則在中年網(wǎng)友群體中較為流行，還有一些具有地域特色的表情，將方言和地方特色融入網(wǎng)絡(luò)表情中。

（三）虛擬語境

語言的意義構(gòu)建很大程度上取決于交流情境，即語境。語言學家馬林諾夫斯基將語境分為文化語境和情景語境，同一句話在不同語境下意義可能完全不同，而且話語越是簡短越需要結(jié)合具體情況來解讀。［2］早期的網(wǎng)絡(luò)社交局限于單一的文字媒介，即使多媒體技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)社交也還是以文字交往為主。與現(xiàn)實生活中面對面的但這種虛擬語境并不是那么準確。符號由能指和所指組成，惡搞表情的能指分散廣泛，而所指又往往不明確，傳受雙方只能根據(jù)自己的意義空間進行不同的解碼。特別是當交往雙方來自不同的社會群體，他們的理解可能完全不同，惡搞表情通常在年輕網(wǎng)友群體中流行，而年紀大一些的網(wǎng)民則很難理解惡搞表情的意思。有些惡搞表情與具體的熱點事件有關(guān)，不了解的網(wǎng)友也很可能不理解或錯誤理解其意思。所指的不確定性加重了意義的模糊，不過這種不確定性有時又是網(wǎng)友所追求的，網(wǎng)絡(luò)表情的多樣性正是其魅力所在。彭蘭指出：網(wǎng)絡(luò)文化永遠變革，永遠否定，“無定態(tài)”是網(wǎng)絡(luò)文化的“定態(tài)”，［3］網(wǎng)絡(luò)文化不是正統(tǒng)文化，而是由網(wǎng)民自發(fā)創(chuàng)造的，其文化形態(tài)是開放的、極富包容性的，惡搞表情意義的模糊為網(wǎng)友進行個性化解讀和再創(chuàng)作提供了必要條件。

人際交流相比，身體語言和環(huán)境語言在網(wǎng)絡(luò)社交中完全缺失，屏幕兩端的個體面對冷冰冰的文字難以準確把握信息的真實內(nèi)涵，而網(wǎng)絡(luò)表情的使用在一定程度上解決了這一困境，同一句話搭配一個笑臉或者一個難過的表情意思會完全不同。網(wǎng)絡(luò)表情較高的娛樂性，使其具有避免尷尬和緩解氣氛的作用，當交流的一方不知道如何作答時，生硬地結(jié)束對話有不禮貌之嫌，而通過一個網(wǎng)絡(luò)表情便可以很好地解決這一問題。

三、惡搞表情包的網(wǎng)絡(luò)文化氣質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)開放、包容的氛圍孕育了獨特的網(wǎng)絡(luò)文化，雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普及率很高，但網(wǎng)絡(luò)文化相對來說依舊是亞文化，不為主流所認可。網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)作主體是廣大普通網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)逐漸擺脫其技術(shù)限制性，從精英走向大眾。惡搞表情包誕生于網(wǎng)絡(luò)，具有網(wǎng)絡(luò)文化的氣質(zhì)，代表的是制作與使用惡搞表情的網(wǎng)民的文化價值認同?！拜p薄化”是現(xiàn)代社會的通病，不管在傳統(tǒng)媒體還是在新媒體中經(jīng)?？梢钥匆娺@種現(xiàn)象：媒體內(nèi)容較偏社會化、娛樂化，而表現(xiàn)形式則多是感性的、夸張的。長期接觸網(wǎng)絡(luò)改變了人們的行為習慣，碎片化的閱讀習慣使人們失去了對長篇深度文章的興趣，流連于表面的、淺層次的感官愉悅，宏觀的敘事往往被認為是刻板無趣的，而受到忽視。社交網(wǎng)絡(luò)中的惡搞表情包給網(wǎng)民提供了一種為他們喜愛的表達方式，用一個夸張的表情便可以表達多種復(fù)雜的情緒。

惡搞表情包甚至可以成為交往的主題，網(wǎng)友稱為“斗圖”，就是只通過惡搞表情進行交流，他們以誰的表情多、有趣為豪，這種行為往往只以娛樂為目的，而沒有實在的交往意義。網(wǎng)絡(luò)文辭和表情符號互為注解，文辭交流的有效性受到干擾。［4］過量使用表情符號，會使談話的無意義性增強，信息交流的有效性降低，還可能導(dǎo)致文字表達能力退化、思維碎化、交際的輕薄化，使人與人之間的關(guān)系與感情也浮于表面。惡搞表情包豐富了人們的交往手段，但惡搞很容易滑向低俗的邊緣，有的惡搞表情包雖然形式粗放，但不以侮辱詆毀為目的，而有的表情包有意對惡搞對象進行丑化和詆毀，搭配的注釋文字包含不健康內(nèi)容。

［1］ 蔡騏.對網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的反思［J］.國際新聞界，2007（1）：55-58.

［2］ 薛可，余明陽.人際傳播學［M］.上海：上海人民出版社，2012：361-362.

［3］ 彭蘭.社會化網(wǎng)絡(luò)［M］.北京：人民大學出版社，2015：57.

［4］ 趙爽英，堯望.表情·情緒·情節(jié)：網(wǎng)絡(luò)表情符號的發(fā)展與演變［J］.新聞界，2013（20）：29-33.

G206.2

A

1674-8883（2016）17-0062-01

陳月，湖南師范大學傳播學研究生。