孟 強(qiáng)（特級教師）

盡管語用是語文教學(xué)的獨(dú)當(dāng)之任，但不是語文教學(xué)的全部。在強(qiáng)化語用的前提下，語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)有更上位的追求，即文化的浸潤、滲透和傳承，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)文化自信心和創(chuàng)造力。

一、借助詞語組串，感悟“玉”文化

玉，從女媧煉石補(bǔ)天的傳說起，就被先民視為天地精氣的結(jié)晶。君子比德與玉。孔子認(rèn)為，君子之所以貴玉，因其在“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”等諸方面具有“比德”之用。玉，以其美輪美奐的質(zhì)地和品格，寄托了中華民族的精神境界、道德追求和文化印痕。

【片斷回放】

師：（板書課題：琥珀）這兩個(gè)字有什么相似之處？

生：偏旁相同，都是王字旁。

生：結(jié)構(gòu)相同，都是左右結(jié)構(gòu)。

生：都是形聲字，形旁都是王字旁。

師：（屏顯大篆體“王”“玉”?！坝瘛弊譄o點(diǎn)，跟“王”相近，區(qū)別在于中間短橫的位置。）這倆字認(rèn)識嗎？

生（猶豫）：都是“王”。

師：說對了一半。左邊的是“王”，右邊的是“玉”。這倆字形非常相近，上下兩橫分別代表天和地，中間一橫是表意的。所謂王者，就是天子，自然要離天近一些。玉，就是地上的寶石，自然要離地近一點(diǎn)，這就是古人的智慧。后來，為了更好地區(qū)分它們，才演變成了現(xiàn)在的模樣?？墒牵鼈冏銎缘臅r(shí)候，還是一個(gè)模樣。因此，有的王字旁實(shí)際上是玉的意思。

師：接著看，（依次屏顯圖文并茂的“琥珀”“琉璃”“瑪瑙”“珊瑚”）一起讀。這組詞語有什么特點(diǎn)？

生：偏旁相同，結(jié)構(gòu)相同，都是形聲字。

師：這里的王字旁表示什么意思？

生：表示的是“玉”的意思。

師：說得對。能把理由說清楚嗎？

生：從插圖中可以看出，這些物品都玲瓏剔透，和玉的品質(zhì)很相近。

師：說得好。這叫做“溫潤如玉”?？此坪唵蔚臐h字和偏旁的背后，是厚重的文化根基，我們要注意積累和傳承。拿起筆，把這組詞語整理下來。

【案例解讀】

《琥珀》是北師大版六年級的一篇課文。上課伊始，由課題琥珀入手，引入大篆體的“王”和“玉”，介紹這兩個(gè)字及“王字旁”的構(gòu)字方法和文化內(nèi)涵，然后出示“琉璃”“瑪瑙”“珊瑚”等與“琥珀”外觀相近、構(gòu)字方法相同的詞串，相機(jī)滲透“溫潤如玉”的傳統(tǒng)文化，再把相關(guān)詞匯整理積累下來，實(shí)現(xiàn)了語匯積累和文化滲透的無縫對接。

二、利用主題解讀，傳遞“送別”文化

悲歡離合，陰晴圓缺，人之常情，古今一理。從《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”的感慨，到初唐王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁，再到弘一法師“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的凄美，“送別”文化，生生不息，綿延不絕。

【片斷回放】

師：千里相送，終有一別。古人送別的方式主要有兩種。（出示圖片：折柳送別和飲酒送別）請同學(xué)們?yōu)檫@兩幅圖片起個(gè)題目。

生：折柳送別。

生：飲酒送別。

師：說得對。古人為什么要采用這樣的方式送別呢？

生：（面面相覷，不知所措。）

師：從諧音的角度來說，柳和留讀音相近，有什么寓意呢？

生：留下來，多留一會(huì)兒。

師：柳，諧音“留”。折柳送別，表達(dá)了依依不舍的心情。那飲酒送別呢？

生（恍然大悟）：酒，和“久”諧音，表示長長久久。

師：酒，象征著友誼天長地久。在歡聚的時(shí)候、送別的時(shí)刻，人們都會(huì)借“酒”抒情，表達(dá)祝福。

師：在《黃鶴樓送別》中采用的是那種方式？

生（齊）：飲酒送別。

生：課文第三自然段寫到，“李白舉起酒杯”“孟浩然接過酒杯，一飲而盡”這樣的語句。

師：讓我們走進(jìn)文本，感受這個(gè)美好的時(shí)刻。

【案例解讀】

《黃鶴樓送別》是蘇教版五年級上冊的“文包詩”，由李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》改編而成。初讀課文后，抓住“送別”二字，引入“折柳送別”和“飲酒送別”圖，相機(jī)滲透諧音和送別文化，感悟“柳”與“留”，“酒”與“久”背后的文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，順勢切入文本，“黃鶴樓送別采用的是何種方式？”由此跳轉(zhuǎn)到重點(diǎn)段“送別”的學(xué)習(xí)。此處的教學(xué)設(shè)計(jì)，既靈活地傳遞了送別文化，又巧妙地串聯(lián)了教學(xué)環(huán)節(jié)，可謂一舉兩得。

三、依托比較閱讀，鏈接“弘毅”文化

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”弘毅，士人君子應(yīng)當(dāng)具備和堅(jiān)守的寬廣、堅(jiān)忍、剛毅的品格。不論是求學(xué)，還是修身，抑或是做人，都是不可或缺的品行和操守。

【片斷回放】

師：手術(shù)開始了，沃克醫(yī)生長長地吁了一口氣，努力地平復(fù)一下難以平靜的心情，開始了他職業(yè)生涯中從來沒有碰到過的手術(shù)。第一刀，鉆心的疼痛使劉伯承咬緊了牙關(guān)，汗水從他全身的每一個(gè)毛孔里噴涌而出！他——

生：一聲不吭!

師：第二刀，難以忍受的痛苦讓他的雙手緊緊地抓住了白墊單！他——

生：一聲不吭!

師：第3刀,4刀，5刀，……直到72刀，他仍然——

生：一聲不吭！！

師：此時(shí)此刻、此情此景，你想說什么？

生（接二連三）：堅(jiān)強(qiáng)！真勇敢！太偉大了！軍神！

師：是啊，難怪沃克醫(yī)生驚呆了，大聲嚷道——（出示“你是一個(gè)真正的男子漢，一塊會(huì)說話的鋼板！你堪稱軍神！”）讀！

（生讀。）

師：起立，挺直腰桿，大聲讀??！

（生讀。）

師：古人說，唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。無獨(dú)有偶，《三國演義》中關(guān)羽刮骨療毒的故事，同樣驚天動(dòng)地、感人至深！（出示圖文，師配樂朗讀：佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”）

（生鼓掌。）

師：故事出自《三國演義》第七十五回《關(guān)云長刮骨療毒呂子明白衣渡江》，建議同學(xué)們課后讀一讀。

【案例解讀】

《軍神》是人教版五年級下冊的一篇文章。劉伯承在重慶治療受傷的眼睛時(shí)拒絕使用麻醉劑，忍受了72刀之痛，以驚人的毅力完成了手術(shù)，醫(yī)生沃克被其感動(dòng)，稱之為“軍神”。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生為劉伯承不用麻醉劑竟能數(shù)得清刀數(shù)而深受震撼，為沃克醫(yī)生的贊嘆產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地引入了“刮骨療毒”的故事，兩相對照，“大英雄”“真剛毅”的形象立體飽滿、真實(shí)高大，仰止之情油然而生。更重要的是，將傳統(tǒng)文化的活水引入課堂，為學(xué)生洞開一扇涉獵古典名著和傳統(tǒng)文化的窗口。

四、通過復(fù)沓教學(xué)，點(diǎn)染“修身”文化

《孟子·滕文公下》描繪了儒家文化中修身做人的準(zhǔn)則，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！庇纱?，光明磊落、兼濟(jì)天下、獨(dú)善其身，富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，成為古往今來無數(shù)仁人志士的道德追求和人格操守。

【片斷回放】

師：言為心聲。默讀課文，結(jié)合錢學(xué)森的語言，寫下自己的感受。

（生默讀批注。）

生：“我是中國人。我現(xiàn)在所做的一切，都是在作準(zhǔn)備，為的是回到祖國后能為人民多做些事?！北M管在美國享受著優(yōu)厚的待遇，有富裕的生活條件和優(yōu)越的工作條件，可錢學(xué)森卻一心想著回國，從中感受到了錢學(xué)森強(qiáng)烈的愛國心和報(bào)國志！

師：是啊，待遇再優(yōu)厚，生活再富裕，條件再優(yōu)越，錢學(xué)森也沒有忘記自己的祖國。這就是“富貴不能淫”??！

生：“我們?nèi)找古瓮模褪亲鎳軌驈暮诎底呦蚬饷?，這一天終于來到了。祖國現(xiàn)在是很窮，但需要我們大家——祖國的兒女們共同去創(chuàng)造。我們是應(yīng)當(dāng)回去的?！卞X學(xué)森把報(bào)效祖國看成是義不容辭的責(zé)任，從中可以感受到錢學(xué)森報(bào)效祖國的赤子之心！

師：是呀，祖國剛剛解放，一窮二白，要錢沒錢，要設(shè)備沒設(shè)備，錢學(xué)森卻毅然要回國。這就是“貧賤不能移”?。?/p>

師：錢學(xué)森朝也想，暮也盼，多么渴望早日回國，為祖國建設(shè)服務(wù)。可是，回國的道路并非一帆風(fēng)順——

生：美國海軍的一位高級將領(lǐng)說：“錢學(xué)森無論到哪里，都抵得上五個(gè)師，決不能讓他離開美國！”

師：盡管美國政府百般阻撓，盡管經(jīng)過五年的漫長等待，錢學(xué)森回國的決心一刻也沒有動(dòng)搖過。這就是“威武不能屈”啊！

師:讓我們懷著崇敬之情，齊讀這首小詩。

生（齊讀）：他是個(gè)愛國的人。待遇再好，也不忘自己的祖國。

他是個(gè)愛國的人。祖國再窮，也動(dòng)搖不了他回國的決心。

他是個(gè)愛國的人。困難再多，也難擋歸國的腳步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【案例解讀】

《錢學(xué)森》是蘇教版六年級上冊的一篇課文。教學(xué)中，抓住人物語言，展開心靈對話，感受人生境界。在此基礎(chǔ)上，適時(shí)分解滲透“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修身文化，形成了回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆的效果。小結(jié)環(huán)節(jié)，以散文詩的形式總結(jié)升華，起到了聚合統(tǒng)整、畫龍點(diǎn)睛的效果。

五、憑借語用練習(xí)，滲透“秋”文化

《詩經(jīng)》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的蒼涼，《離騷》中有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的苦悶，劉禹錫有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的曠達(dá)……古人之所以能傷情、訴情、融情于自然的春秋，在于天人合一的理念。他們將人世的坎坷，家國的興亡，自然的更迭交織在一起，折射出憂時(shí)患世、悲天憫人的文化情懷。

【片斷回放】

師：具體說說，蜘蛛面臨的困難是什么？

（生讀：一陣大風(fēng)吹來，絲斷了，網(wǎng)破了。）

師：聽老師讀這句話。（故意誤讀成：“一陣大風(fēng)吹來，網(wǎng)破了，絲斷了。”細(xì)心的學(xué)生有點(diǎn)嘩然。）怎么了？

生：應(yīng)該是“絲斷了，網(wǎng)破了”，老師讀成了“網(wǎng)破了，絲斷了”。

師：句子沒變，順序變了行不行？（生搖頭）為什么？

生：“絲斷了”才會(huì)“網(wǎng)破了。“網(wǎng)破了，絲斷了”感覺不通順。

師：是啊，句子之間是有先后順序的。先有絲斷了，才有網(wǎng)破了。按照順序?qū)懗鰜淼木渥硬藕侠?，讀起來才通順。同學(xué)們，現(xiàn)在正是深秋時(shí)節(jié)，請大家欣賞一幅風(fēng)景畫。（顯示情景圖及“秋風(fēng)起”“草木黃”“雁南歸”“白云飛”等短句。）

師：這幾句話被秋風(fēng)吹散了順序，能幫他們排好隊(duì)嗎？

生：應(yīng)該是“秋風(fēng)起，白云飛，草木黃，雁南歸?！?/p>

師：真聰明!按照順序?qū)懢渥?，讀起來才舒服。其實(shí)，這幾句話連起來就是兩句描寫秋天的古詩。（出示詩句）

（生讀：秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。）

【案例解讀】

《第八次》是蘇教版三年級上冊的一篇課文。課文主要講述了蘇格蘭王子布魯斯抗擊外國侵略屢戰(zhàn)屢敗，后來受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)，最終取得勝利的故事。在以上環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教者首先是借助“絲斷了，網(wǎng)破了”與“網(wǎng)破了，絲斷了”進(jìn)行比較，使學(xué)生領(lǐng)悟語序的妙處，接著創(chuàng)設(shè)“秋風(fēng)起，白云飛，草木黃，雁南歸”的語景，實(shí)現(xiàn)了從文本到運(yùn)用的遷移，最后再宕開一筆，落腳在《秋風(fēng)辭》的詩句——“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。需要說明的是，此處教學(xué)以熏陶滲透為主，以“點(diǎn)到為止、不求甚解”為原則，不涉及“悲秋”“寂寥”等消極傷感話題。畢竟，學(xué)習(xí)的主體是小學(xué)生，適合的才是最好的；文化的傳承是漸進(jìn)的，而非一蹴而就的。