洪　瀟

（中原工學(xué)院，河南 鄭州　450007）

漸行漸遠(yuǎn)的黃土高原
——淺談電影《百鳥(niǎo)朝鳳》

洪瀟

（中原工學(xué)院，河南 鄭州450007）

《百鳥(niǎo)朝鳳》是流傳于民間的優(yōu)秀嗩吶曲，中國(guó)第四代導(dǎo)演吳天明以此曲為主題拍攝了此生最后一部電影，這既是關(guān)于逐漸逝去的中國(guó)民俗文化的一曲悲歌，也是吳天明在自己生命歷程的終點(diǎn)處畫(huà)下的一個(gè)句號(hào)。既然老一輩視為珍寶的東西在新的社會(huì)環(huán)境中無(wú)法被原模原樣地保留下來(lái)，導(dǎo)演便用影像表達(dá)出自己以及即將消失的民間文化那一聲嘆息。

嗩吶；民間文化；傳承；消失

無(wú)雙鎮(zhèn)是生生地長(zhǎng)在黃土梁的脊背上的。無(wú)雙鎮(zhèn)的血脈里流淌著嗩吶的動(dòng)靜。若是逢著無(wú)雙鎮(zhèn)的大日子，那任是誰(shuí)家的酒席和熱鬧都比不上焦三爺來(lái)院子里拿手一劃的氣派。無(wú)雙鎮(zhèn)上的莊戶(hù)人，也只有在焦家班的嗩吶聲中才能讓一年到頭墾地紡線(xiàn)的辛苦得到些許的慰勞。那快要累散了架的身子骨兒呵，也只有在這時(shí)候才直起腰，抖落著經(jīng)年累月的風(fēng)沙。

師父割來(lái)蘆葦稈兒交給少年天明，讓他從河灣里吸上一口水。蔥蘢的蘆葦上漂浮著輕軟的白絮，清澈的湖水邊跪坐著一個(gè)小小的少年，大自然的美妙圖景被賦予了濃濃的人情。這河邊該是跪坐過(guò)多少個(gè)滿(mǎn)心虔誠(chéng)的少年郎，才把那一縷嗩吶的清唱傳到如今？第一天吸水不成，倒是被汗水和泥漿糊了個(gè)大花臉。悻悻然回了家，師父立刻把碗里的白米飯刨去大半，師娘忍不住勸解：“娃正是長(zhǎng)個(gè)兒的時(shí)候呢”，師父卻冷冷地回了句：“我哪個(gè)徒弟不是從娃開(kāi)始的？”年復(fù)一年的水清草長(zhǎng)，代復(fù)一代的嗩吶鳴響。

終于入了師門(mén)，徒弟天明從焦三爺手里接過(guò)嗩吶的時(shí)候手不停地抖，那是焦三爺自己當(dāng)學(xué)徒時(shí)用的第一把嗩吶。“咱們嗩吶也是匠活兒，是匠活兒，就得有人把責(zé)任負(fù)起來(lái)”，這話(huà)讓天明的眼淚一下子掉了下來(lái)。從師父手中接過(guò)嗩吶的那日便按著規(guī)矩起了一個(gè)誓：?jiǎn)顓纫x口不離手。他要把無(wú)雙鎮(zhèn)的嗩吶擔(dān)起來(lái)，傳下去，代代罔替，一如自己接過(guò)師父的衣缽，接下師父的囑托。在悠揚(yáng)的嗩吶聲里少年郎長(zhǎng)大了，少年天明知道自己的師父是方圓幾十里一等一的嗩吶好手，長(zhǎng)大后的他更知道，自己的師父是這天底下無(wú)價(jià)的一等匠人，是藝術(shù)家，是傳道者，是守望著春種秋收的一顆魂靈，是把黃土峁也能踩出道道的一個(gè)背影。

成了年、出了師的天明從焦家班的弟子變成了游家班的班主。他眼前是莊戶(hù)家中的洋樂(lè)隊(duì)，是不再給樂(lè)師行禮的酒席，是朋友嗔怪他不懂變通，是家人勸著他另謀生路。面對(duì)忽然陌生的世界，天明一遍遍重復(fù)著“我給師父發(fā)過(guò)誓的”，身旁的人終于也不再說(shuō)什么。天明的眉宇之間聚集起師父一樣的威嚴(yán)，舉手投足當(dāng)中也有了師父當(dāng)年的端正——上一輩的匠人老了，活計(jì)卻不會(huì)斷氣，無(wú)論世道怎樣改易，“家伙事兒”總還是匠人們的“精氣神兒”，這魂在人心里，這根在黃土地里。

不怒自威的焦三爺十分符合中國(guó)傳統(tǒng)的“嚴(yán)父”形象。焦老爺子在戲里對(duì)天明有三回笑讓人印象比較深刻，第一回是少年天明躲在蘆葦蕩里學(xué)鳥(niǎo)叫，老爺子也藏在蘆葦蕩里，用鳥(niǎo)叫和少年應(yīng)和；第二回是班主天明頭一回接到了活計(jì)，買(mǎi)了煙葉和白酒來(lái)探望師父，老爺子喝得滿(mǎn)臉通紅，操起嗩吶在屋里吹到一頭睡倒；最后一回則是天明接過(guò)師父的嗩吶，師徒二人共同完成了《百鳥(niǎo)朝鳳》的絕響。這是作為匠人的焦三爺，最后一次對(duì)嗩吶，對(duì)徒弟，對(duì)一切技藝砥礪和匠心傳承的深深凝視。他知道自己已然走到了生命的盡頭，更知道這技藝的路已有后人決心走下去。這一刻雖沒(méi)有淚眼相看，卻著實(shí)無(wú)語(yǔ)凝噎。

這就是《百鳥(niǎo)朝鳳》，一位逝去的導(dǎo)演講述的一個(gè)逝去的故事。故本片取材于吳天明導(dǎo)演最鐘愛(ài)，也最擅長(zhǎng)表達(dá)的中國(guó)民俗文化。西北的風(fēng)土在鏡頭下緩緩鋪開(kāi)，那兒已湮沒(méi)的過(guò)往便再度浮現(xiàn)。跟著鏡頭去把那逝去的往事再一一見(jiàn)證，是幸運(yùn)，也是止不住的喟嘆。吳導(dǎo)在拍攝這部影片時(shí)已屆72歲高齡，曾經(jīng)閉關(guān)修改劇本1月有余，創(chuàng)作中常常一邊筆走龍蛇一邊痛哭流涕。

影片以舒緩的節(jié)奏刻畫(huà)了西北小鎮(zhèn)嗩吶人的喜怒哀樂(lè)，再現(xiàn)了往日生活的一隅，側(cè)面展示了中國(guó)傳統(tǒng)社區(qū)與文化正經(jīng)受的巨大沖擊。影片以細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了兩代嗩吶匠人之間的師徒情感，表達(dá)出敘事者對(duì)傳統(tǒng)文化的深沉愛(ài)戀。四季輪回，白云蒼狗，平民的歷史隨著嗩吶的鳴響從歷史深處走來(lái)，幻化成那回不了頭的昨天和街頭巷尾再也不見(jiàn)了身影的匠人們。無(wú)論這余音如何的裊裊不絕，那唱詞也終究是“明日黃花蝶也愁”。只是，面對(duì)時(shí)代的變遷和沖擊，眼看傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，無(wú)論是電影里的焦三爺還是電影之外的吳天明，更多的都是無(wú)力。片中有一段展現(xiàn)新老文化碰撞的橋段，出師后的徒弟帶著嗩吶班出活兒，遭遇“洋樂(lè)隊(duì)”的挑戰(zhàn)，進(jìn)而引發(fā)一場(chǎng)混戰(zhàn)，雖然未言結(jié)果，但輸贏已定。后面徒弟也曾在師父面前落寞直言：“如今鄉(xiāng)里操辦紅白喜事，都請(qǐng)洋樂(lè)隊(duì)了……”；另外一個(gè)細(xì)節(jié)就是，焦三爺阻止徒弟離家外出打工，腳踩住行李袋，卻 被徒弟無(wú)聲奪去，只剩徒勞；吳天明導(dǎo)演在片中用了幾處象征性的手法，來(lái)表現(xiàn)自己的心有余而力不足，規(guī)矩沒(méi)了，傳統(tǒng)文化消亡，某種意義上來(lái)講，其實(shí)和管虎的《老炮兒》的表達(dá)不謀而合，為徒弟撐場(chǎng)、不惜咳血吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》的三爺，和倒在冰河上的六爺又有什么不同呢？

與《老井》和《變臉》相比，《百鳥(niǎo)朝鳳》的藝術(shù)技巧更為圓融。整個(gè)故事的戲劇沖突不多，情感表達(dá)也比較克制，整體色調(diào)偏向于清冷孤寂。更讓觀眾體驗(yàn)到那一份堅(jiān)毅的執(zhí)著和義無(wú)反顧的果決。這是一幅關(guān)于黃土高原的風(fēng)土長(zhǎng)卷，一篇描繪匠人的幸福與孤獨(dú)的人情詩(shī)篇，更是一部觀察傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，關(guān)切文化與社群，描繪傳承與創(chuàng)造的平民史詩(shī)。

電影終是要落幕的，但是黑夜里跳撲不止的螢火蟲(chóng)，灶臺(tái)上裝滿(mǎn)了飯菜的大海碗，少年第一次見(jiàn)識(shí)8臺(tái)嗩吶時(shí)便睜圓的雙眼，自師父手中接過(guò)嗩吶時(shí)哭紅的鼻尖，和那“嗩吶離口不離手”的誓言……凡此種種，故事永不落幕。黃土地上蒸騰的熱氣不絕如縷，無(wú)雙鎮(zhèn)的青草散發(fā)著絲絲清香，嗩吶從焦三爺家里傳出來(lái)，飄在無(wú)雙鎮(zhèn)，飄在黃土梁，飄在那一座矮墳上久久盤(pán)旋，化作了一曲《百鳥(niǎo)朝鳳》。焦三爺從太師椅上起身，又轉(zhuǎn)身消失在嗩吶鳴唱的樂(lè)音之中，恰如大師吳導(dǎo)，已然走入這民族的歷史之中，留給后人的，唯有不絕的余音。

［1］ 寧?kù)o.試析百鳥(niǎo)朝鳳中的豫劇元素［J］.當(dāng)代戲劇，2011（4）：25-26.

［2］ 陳輝.百鳥(niǎo)朝鳳啼新春［J］.音樂(lè)生活，2006（11）：17.

［3］ 旁潔.百鳥(niǎo)朝鳳后飛向何方——與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承思考［J］.北方音樂(lè)，2016（08）：12-13.

［4］ 秀峰.正在消失的民間藝術(shù)［J］.中關(guān)村，2007（01）：6-7.

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1674-8883（2016）17-0171-01