吳湖帆的收藏世界

王悅陽(yáng)

對(duì)于每一件展品，上博都介紹了其與吳湖帆先生的關(guān)系與鑒定題跋，正如上博研究人員所言，這就是體現(xiàn)出書畫真?zhèn)谓豢椀膹?fù)雜性，也體現(xiàn)了吳湖帆的鑒定巨眼。

清 郎世寧《聚瑞圖軸》

歲末年初，備受關(guān)注的上海博物館大展“吳湖帆書畫鑒藏特展”正式拉開(kāi)了帷幕，引領(lǐng)了繼故宮博物院“石渠寶笈特展”之后的又一次書畫展覽熱潮。此次展覽展品全部來(lái)自上海博物館，展出相關(guān)古書畫文物97組（113件），其中有24件展品為國(guó)家一級(jí)文物，占整個(gè)展覽比重的四分之一。展品時(shí)代跨度自唐宋及清千余年，可窺吳氏鑒藏規(guī)模之一斑。展品來(lái)源不僅包括吳湖帆家藏名跡，而且擴(kuò)延至經(jīng)其鑒賞的藏友秘籍，因而能更好地反映當(dāng)時(shí)海上藏家的群體面貌。

明 董其昌 畫禪室小景圖冊(cè)

吳湖帆畫于《畫禪室小景圖冊(cè)》

“原先公布的展覽中并沒(méi)有這一計(jì)劃，但在聽(tīng)取館內(nèi)外專家、學(xué)者意見(jiàn)后，今年再增加了兩個(gè)特展。一個(gè)是‘酌彼金罍：皿方罍與湖南出土青銅器精粹，再一個(gè)就是現(xiàn)在開(kāi)展的‘吳湖帆書畫鑒藏特展?！毙氯紊虾２┪镳^館長(zhǎng)楊志剛向《新民周刊》記者解釋道，“20世紀(jì)上半葉的中國(guó)恰逢亂世，大量宮廷文物流落民間，故宮書畫南遷等等規(guī)?？涨暗奈奈锞凵ⅲ钱?dāng)今海內(nèi)外各大公私收藏格局的最后一次定型，當(dāng)時(shí)中國(guó)的公共收藏現(xiàn)代概念才剛剛引入，所以這期間發(fā)生的鑒藏活動(dòng)以及研究成果，同樣是中國(guó)畫學(xué)史中重要組成部分。在這群收藏家中，吳湖帆是集創(chuàng)作、鑒藏和研究大成的專家，在當(dāng)時(shí)的畫壇地位非常高，有人尊稱他為‘畫壇盟主，他的書齋‘梅景書屋作為當(dāng)時(shí)主要的藝術(shù)活動(dòng)中心，不僅是古書畫聚散鑒藏的重要場(chǎng)所，有著極為豐富的私家珍藏，也是當(dāng)時(shí)這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜医?jīng)常去的地方。以前我們更多關(guān)注吳湖帆的創(chuàng)作，現(xiàn)在將他的收藏、鑒定、研究工作呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)具體細(xì)致的方式來(lái)更立體地呈現(xiàn)吳湖帆。此次展覽從他入手，他的‘梅景書屋，以他為代表的一批古書畫鑒定家的交往、互動(dòng)的細(xì)節(jié)也會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)，能更好地呈現(xiàn)那個(gè)歷史時(shí)期的鑒藏活動(dòng)。這也是上博策展理念的體現(xiàn)，我們不再僅僅是聚焦作品分析，簡(jiǎn)單斷代，現(xiàn)在，我們會(huì)梳理這個(gè)時(shí)代的特征、群體背景、個(gè)人關(guān)系等，通過(guò)活生生的內(nèi)容，將吳氏于近現(xiàn)代古書畫鑒定方面做出的重大貢獻(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)，向廣大觀眾介紹吳湖帆對(duì)于中國(guó)古書畫鑒定學(xué)科方面的奠基意義。也加深人們對(duì)近現(xiàn)代書畫鑒藏的理解?！?/p>

鑒定巨眼

翻開(kāi)史書，在中國(guó)近現(xiàn)代繪畫歷史上，吳湖帆可算得上是一位舉足輕重，具有代表性意義的大家，承上啟下，繼往開(kāi)來(lái)。這位從蘇州走出的士大夫式文化藏家和他的梅景書屋，曾在20世紀(jì)上半葉的上海灘嵩山路上盤桓流芳。他正氣清朗的藝術(shù)審美、科學(xué)現(xiàn)代的鑒定方法、傾一生之力鑒藏中國(guó)書畫的努力和修為，為其在書畫鑒藏界贏得鼎沸聲名。今時(shí)今日，他已被公認(rèn)為中國(guó)書畫鑒定學(xué)的奠基人。他是清代大學(xué)者吳大澂嗣孫。初名翼燕，字遹駿，又名倩，別署丑簃，號(hào)倩庵，書畫署名湖帆。上世紀(jì)三四十年代與吳待秋、吳子深、馮超然并稱為“三吳一馮”。1949年以后任上海中國(guó)畫院籌備委員、畫師，上海市文史館館員、上海市文物保管委員會(huì)委員。收藏宏富，善鑒別、填詞。山水從“四王”、董其昌上溯宋元各家，沖破南北宗壁障，以雅腴靈秀、縝麗清逸的復(fù)合畫風(fēng)獨(dú)樹(shù)一幟，尤以熔水墨烘染與青綠設(shè)色于一爐并多煙云者最具代表性。

北宋 米芾《行書多景樓詩(shī)冊(cè)》

“盡管吳湖帆沒(méi)有張珩《木雁齋書畫記》《怎樣鑒定書畫》等較為系統(tǒng)的專著傳世，但事實(shí)表明，吳湖帆其實(shí)是近現(xiàn)代書畫鑒定學(xué)科的奠基者之一，目前不僅公眾對(duì)此存在模糊或空白處，即使學(xué)術(shù)界對(duì)于吳湖帆的書畫鑒藏的認(rèn)識(shí)也十分模糊?！鄙虾２┪镳^書畫部副主任凌利中表示，此次上博的展覽除了梳理吳湖帆先生的收藏、創(chuàng)作之外，意在重估其在近現(xiàn)代書畫鑒定方面的地位。

緊緊圍繞著吳湖帆的主題，展覽以上海博物館藏的兩件“梅景書屋”出處的國(guó)寶級(jí)書畫文物開(kāi)題。據(jù)凌利中介紹，“梅景書屋”的出處，主要是吳湖帆根據(jù)自己所藏的書畫作品《梅花喜神譜冊(cè)》、北宋米芾的《行書多景樓詩(shī)冊(cè)》取其中“梅”、“景”兩字。此次展覽中很多都是畫史名品，包括宋拓孤本《梁永陽(yáng)昭王敬太妃雙志》、元代吳鎮(zhèn)《漁父圖》卷。許多作品是首次露面，比如南宋宋伯仁的《梅花喜神譜冊(cè)》、元錢選的《蹴鞠圖卷》;有些則至少有十余年未曾露面，比如北宋郭熙《幽谷圖軸》、趙佶《草書千字文卷》、元代佚名《百尺梧桐》、元錢選《蹴鞠圖》等。還有一些曾展出但未曾全卷展開(kāi)過(guò)，如南宋趙構(gòu)《臨虞世南真草千字文卷》等，堪稱一部中國(guó)繪畫史的縮影。

意義非凡

此次展覽分為三個(gè)部分。第一部分“王謝堂燕”，通過(guò)實(shí)物展示，盡可能形象地呈現(xiàn)包括吳氏祖?zhèn)髟趦?nèi)的梅景書屋之鑒藏歷程。觀眾可從中看到以物換畫、以畫養(yǎng)畫、饋贈(zèng)等購(gòu)藏方式和渠道，感受其偏重唐宋珍品、元明清主流文人畫家精品、女史畫、貓梅題材、家族鄉(xiāng)誼以及具備稀缺性、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值或有特殊意義的作品等方面的鑒藏特色，同時(shí)領(lǐng)略在當(dāng)時(shí)鑒藏界頗具影響的移配、拆裝、割刮、接補(bǔ)等富含專業(yè)性質(zhì)的裝飭手法與雅玩風(fēng)氣。吳湖帆為何會(huì)有如此豐富之收藏，這與他作為世家大族子弟的身份密不可分。其夫婦二人不僅都出身名門，且都是收藏世家。梅景書屋所藏文物之來(lái)源包括其祖父吳大澂、外祖父沈樹(shù)鏞、其妻潘氏家族收藏和他自己的購(gòu)藏。比如此次首次展出的《愙齋集古圖》卷是金石收藏大家、吳湖帆的祖父吳大澂將自己收藏的青銅器全形墨拓而成的圖卷，形象得表現(xiàn)了其祖父當(dāng)初家藏情況。

元 佚名《百尺梧桐圖卷

吳湖帆畫于《行書多景樓詩(shī)冊(cè)》

第二部分“具眼卓識(shí)”，充分展示吳湖帆作為近現(xiàn)代古書畫鑒定學(xué)科奠基者，在鑒定古書畫過(guò)程中運(yùn)用的實(shí)踐方法。包括對(duì)相關(guān)實(shí)物作品進(jìn)行比較;總結(jié)藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格及其生平各階段的特點(diǎn)，考證畫家生卒、名號(hào)、齋名、上款人及相關(guān)背景人物交游等信息，以及用印、裝潢與形制細(xì)節(jié)觀察等綜合手法。因此，對(duì)于每一件展品，上博都介紹了其與吳湖帆先生的關(guān)系與鑒定題跋，正如上博研究人員所言，這就是體現(xiàn)出書畫真?zhèn)谓豢椀膹?fù)雜性，也體現(xiàn)了吳湖帆的鑒定巨眼。據(jù)悉，吳湖帆有過(guò)明確鑒定意見(jiàn)的書畫，包括東晉顧愷之《女史箴圖》、唐代閻立本《步輦圖》、北宋范寬的《溪山行旅圖》以及元代趙孟的《鵲華秋色圖》和黃公望的《富春山居圖》二卷。凌利中表示，吳湖帆近百年來(lái)在書畫鑒定方面的貢獻(xiàn)到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)他的認(rèn)識(shí)還十分模糊，甚至可以說(shuō)是一片空白。但他在近百年的書畫鑒定上是繞不過(guò)去的人物?！皬膮呛衩@發(fā)聵的‘故宮（書畫）舊藏真?zhèn)坞s陳聲明、黃公望《富春山居圖》卷贗本‘乾隆有數(shù)十題之多，實(shí)非真跡也、‘御題反以為真，黑白顛倒，不勝可惜的一錘定音，至其創(chuàng)言畫史‘代筆說(shuō)等真知灼見(jiàn)，至今被學(xué)界認(rèn)可和繼承?！?/p>

吳湖帆一生鑒藏主要圍繞董巨、趙孟、元四家、明四家、董其昌、四王吳惲等畫史主流文人畫家的作品，其藏品皆用于創(chuàng)作借鑒與研習(xí)，在展覽第三部分“富春一角”中，展示了吳氏的鑒藏與創(chuàng)作，他崇尚正統(tǒng)文人畫的審美追求可在其個(gè)人繪畫創(chuàng)作中得以窺見(jiàn)。凌利中認(rèn)為，吳湖帆收藏品位與創(chuàng)作風(fēng)格息息相關(guān)，其藏品皆用于創(chuàng)作借鑒與研習(xí)。因而，最后一部分對(duì)吳湖帆創(chuàng)作的展現(xiàn)也可視為其鑒藏活動(dòng)的余緒。除此之外，展覽還專門制作了一款電子動(dòng)畫系統(tǒng)展示吳湖帆的另一高超技能：接筆。所謂“接筆”，即用今人筆墨接補(bǔ)古畫畫面殘損之處?！皡呛旨?xì)致，對(duì)入藏書畫的包裹、裝裱要求很高，常有統(tǒng)一的配置。”上海博物館書畫部副主任李維琨解釋道。同時(shí)，移配、拆裝、割刮、接補(bǔ)等手法也為他所用。

從傳世所見(jiàn)古書畫上的題跋數(shù)量來(lái)看，最多的當(dāng)數(shù)吳湖帆。因此，梳理吳湖帆的私家鑒藏活動(dòng)，對(duì)于理解20世紀(jì)上半葉之中國(guó)書畫鑒藏史十分重要且必要。正如凌利中所認(rèn)為的那樣，可以從三個(gè)方面來(lái)概括吳湖帆對(duì)中國(guó)書畫鑒藏的重要貢獻(xiàn)。第一，鑒定數(shù)量多、鑒定結(jié)果經(jīng)得起推敲。現(xiàn)如今各大公私博物館收藏的重要書畫，吳湖帆都有明確的鑒定意見(jiàn)，他所鑒書畫數(shù)量非?？捎^且慧眼獨(dú)具。第二，吳氏鑒定方法豐富多樣而科學(xué)?，F(xiàn)如今的很多具體鑒定方法，吳湖帆早有實(shí)踐，他的科學(xué)細(xì)致遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)界目前對(duì)他的了解。他是從傳統(tǒng)文人鑒藏方法向現(xiàn)代科學(xué)鑒定方法轉(zhuǎn)變的最重要人物。第三，吳湖帆在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的收藏實(shí)踐中提攜培養(yǎng)了張蔥玉、徐邦達(dá)、王季遷等一批杰出的鑒定家，影響深遠(yuǎn)。

“待五百年后人論定”，這是吳湖帆一方閑章上所刻的句子。如今，無(wú)論在畫學(xué)還是鑒定學(xué)上，吳湖帆的聲音正日漸響亮，這并非偶然。由此可見(jiàn)，在歲末年初的上海，吳湖帆的收藏與鑒定展覽，更具有梳理文脈，傳承歷史，正本清源的非凡意義了。