付堯

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣州510640）

中西動畫電影中中國元素的運用與表達

付堯

（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，廣州510640）

縱觀中西方動畫電影發(fā)展史，以中國元素為主題的西方動畫電影發(fā)展越來越好。中國動畫電影從一開始就注重傳統(tǒng)元素的運用與表達，創(chuàng)造了一部部優(yōu)秀的作品，但卻在近現(xiàn)代發(fā)展中遭遇瓶頸。根據(jù)近現(xiàn)代中西動畫電影發(fā)展不平衡的實際現(xiàn)狀，選取動畫電影作為研究主題，分析中國傳統(tǒng)文化元素在中西動畫電影的運用與表達，旨在找出中西動畫電影發(fā)展的差距，給中國動畫電影的發(fā)展提供參考。

中西動畫電影；中國元素；運用與表達

0　引言

中國是世界四大文明古國之一，擁有五千年的傳統(tǒng)文化，四書五經(jīng)、琴棋書畫、民間工藝等無不包含著博大精深的文化內(nèi)涵和民族精神，在長期的歷史發(fā)展中中國傳統(tǒng)文化積淀成特定意象符號、風(fēng)俗習(xí)慣等，如水墨畫、傳統(tǒng)音樂、中國功夫等蘊藏著中國文化特色，被稱之為“中國元素”，曾經(jīng)在《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》《金色的海螺》《牧笛》以及近代《西游記之大圣歸來》等動畫電影中被發(fā)揮到極致?！爸袊亍辈坏蔀橹袊耙?、廣告、設(shè)計、動畫電影等領(lǐng)域的取之不盡、用之不竭的素材，而且也取得了國際的認可，如近些年夢工廠和迪斯尼等美國著名的動畫電影公司所制作的《變形金剛》《藍精靈》《功夫熊貓》《天才眼鏡狗》《花木蘭》《瘋狂的動物城》等優(yōu)秀影片中也經(jīng)常出現(xiàn)中國元素符號，甚至有些影片成功之處就在于發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的特色。因此，本文選擇中西優(yōu)秀的動畫電影作為案例，旨在找出中西動畫電影發(fā)展的差距，希望給中國動畫電影的發(fā)展提供有益的參考。

1　中國傳統(tǒng)元素在中國動畫電影中的運用

我國動畫電影曾經(jīng)大放異彩，如《哪吒鬧?！贰洞篝[天宮》《金色的海螺》《牧笛》等影片借助京劇、神話故事、篆刻、武術(shù)、皮影、水墨畫、傳統(tǒng)樂器等中國元素符號，生動而有趣地表達出民族氣質(zhì)和精神意蘊。可以說，“中國的動畫電影從誕生之初，就深深地植根于中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的土壤，中華傳統(tǒng)文化蘊藏著民族智慧和獨特的想象力，這是一種基于哲學(xué)層次的境界，是西方人夢寐以求的神境……其用最簡潔的語言和圖形，形象而深刻地表達關(guān)于生命、哲學(xué)以及宇宙含義［1］。如上海美術(shù)電影制片廠出品的《小蝌蚪找媽媽》榮獲了瑞士第十四屆洛迦諾國際電影節(jié)短片銀帆獎和法國第十七屆戛納國際電影節(jié)榮譽獎。該影片中魚、蝦等造型取材于齊白石的水墨作品，細致的水墨筆調(diào)、靈動有趣的線條，使得魚、蝦、水草、青蛙等動畫造型仿佛在熒幕上游動起來，充滿了靈性和意境之美?！缎◎蝌秸覌寢尅酚捌@得成功之后，該制片廠又推出水墨動畫電影《牧笛》，不但繼續(xù)發(fā)揮清新的水墨畫風(fēng)，而且突出了民族音樂特色，牧童騎著牛吹著笛子，笛聲悠揚而舒緩，與樹林里鳥兒的叫聲相輝映，揚琴演奏出流水叮叮咚咚的聲音，高胡拉出黃鶯清脆的鳴叫……構(gòu)成一幅田園音樂交響曲。通過水墨畫和民族音樂等傳統(tǒng)文化元素的運用與表達，該影片自然而然地傳達出中國傳統(tǒng)美學(xué)獨特的審美意境，被稱為“中國學(xué)派”動畫電影的經(jīng)典之作。

《大鬧天宮》也是一部極具民族傳統(tǒng)文化色彩的動畫電影，由著名的工藝美術(shù)家張光宇和張正宇兩位設(shè)計，在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了如年畫、山水畫、寺觀壁畫等傳統(tǒng)美術(shù)元素以及戲劇表演藝術(shù)，深刻地表現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)中的浪漫、夸張、優(yōu)美等審美意境以及不屈不饒的民族性格。玉皇大帝的柳葉眉、花果山巨靈神的傳統(tǒng)臉譜造型、孫悟空造型線條的流暢、色彩對比強烈而生動，這些傳統(tǒng)元素綜合在一起淋漓盡致地刻畫出中國人追求自由、敢于斗爭的大無畏精神，也是當(dāng)時中國人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念的真實寫照。影片中采用戲曲鑼鼓來渲染打斗的場面，激昂頓挫的音樂背景生動體現(xiàn)出孫悟空的勇敢與靈活。因此該部影片一經(jīng)亮相，就在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛的反響，國外評論稱：“《大鬧天宮》不但具有美國迪斯尼作品的形式美感，而且造型藝術(shù)方面做到迪斯尼式的美術(shù)片達不到效果，該部影片完全地表達了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格?！保?］

到后來投資了1 200萬元人民幣的《寶蓮燈》，在動畫制作、人物設(shè)計等方面亦步亦趨地學(xué)習(xí)國外方式，為了讓影片人物更加地形象，制作方還特意去敦煌、寧夏等地方收集素材，而且還邀請了很多大腕給影片配音、配樂。如果用票房收入來衡量一部電影的成功與否，那么《寶蓮燈》可以說是成功的，但從藝術(shù)內(nèi)涵角度來評判，《寶蓮燈》存在很多問題，最核心的問題就是該部影片只有中國傳統(tǒng)神話故事的外殼，卻沒有表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓和意蘊。再到近些年來《熊出沒》系列、《喜羊羊》系列、《極地大反攻》《賽爾號》《超能陸戰(zhàn)隊》《西游記之大圣歸來》等國產(chǎn)動畫電影，雖然用連續(xù)劇的方式和商業(yè)宣傳造勢，使得這些動畫影片具有了一定的市場占有率，但是已經(jīng)看不到任何藝術(shù)美，更看不到民族文化的內(nèi)涵。其中《西游記之大圣歸來》，筆者認為是去年較好的國產(chǎn)動畫電影，雖然也是模仿美國動畫電影的“大題材、大制作”，但是其注重挖掘、表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神和審美意境，相較于同時期的動畫電影有了很大的提升。該部影片以寫意的中國山水畫為背景，結(jié)合傳統(tǒng)樂器古箏、月琴等營造出山泉般清脆悅耳的音響效果；用北方戲曲中的板胡，營造出高昂、堅實，具有很強的穿透力音響以及影片中的皮影戲、人物服飾上的傳統(tǒng)花紋圖案的運用等都非常到位，如托塔李天王、二郎神、四大天王等武將等運用了饕餮紋，哪吒小臂以及小腿處的忍冬紋，頸部和腰間的蓮花紋等紋樣重組，鮮明地塑造出人物不同的性格特征［3］。

可以說，國產(chǎn)動畫片一直在走下坡路，其在學(xué)習(xí)發(fā)達國家先進的動漫制作效果與借鑒中國傳統(tǒng)文化元素之間沒有找到一個平衡點，使得當(dāng)前動畫電影呈現(xiàn)出高投入低收益的尷尬局面。但相反，近些年歐美、日本等動畫電影卻處于發(fā)展的上升期，其成功不僅在于先進動漫技術(shù)，而且得益于對本國文化的解讀以及對他國優(yōu)秀文化的吸收，并用豐富的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)給大眾。下文將主要分析西方動畫電影中對中國傳統(tǒng)元素的運用。

2　中國傳統(tǒng)元素在西方動畫電影中的運用

西方動畫電影對中國元素的運用與表達，經(jīng)歷從機械植入到融會貫通的發(fā)展過程。《花木蘭》是美國迪士尼首部中國題材的動畫電影，有學(xué)者評價說：“《花木蘭》雖然具有典型的東方審美的面孔——柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小嘴以及烏發(fā)，但她已不是中國傳統(tǒng)文化中孝順、愛國的花木蘭，而是融合美國式人物的獨立、勇敢、聰明，被塑造個人主義的女英雄形象”［4］，這一評價還是比較客觀的。我們看到整部影片為了表現(xiàn)出中國的故事，大量注入中國傳統(tǒng)服飾、書法、針灸、長城、烽火臺、宮殿等中國元素，但整部影片只模仿出中國人物的“形”并沒有傳達出中國傳統(tǒng)元素“神”，人物線條不夠流暢、生動，人物形象也缺失靈動，遠遠比不上《大鬧天空》《小蝌蚪找媽媽》等動畫電影中造型設(shè)計所蘊藏的東方文化的韻味，也就無法得到中國觀眾普遍的認同。直到后來的美國夢工廠制作發(fā)行《功夫熊貓》轟動了中美的電影市場，在體現(xiàn)中國文化的“神韻”方面有了很大的進步，今年初又推出了《功夫熊貓3》，使得阿寶成為美國動漫一個品牌。

該部影片以中國功夫為切入點，以水墨畫的人物造型設(shè)計來展示美國式的幽默，確實把握中國傳統(tǒng)文化的精神，但在“氣韻”表達方面還是少了幾成功力。據(jù)報道，夢工廠美術(shù)總監(jiān)Raymond Zibach先生用了8a的時間鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水文化、色彩、面條以及功夫等等［5］，才使得《功夫熊貓》從第一部到第三部，無論是場景、道具、人物、色彩、服裝和音樂等有形元素，還是功夫、玄學(xué)、善惡、天意等無形元素的運用與表達都抓住中國元素符號的意境。影片以頭戴斗笠的江湖俠客的阿寶以及其師父在水上輕松站立的造型呈現(xiàn)在觀眾眼前，尤其是師父水中站立體現(xiàn)出的仙風(fēng)道骨的韻味，讓觀眾眼前一亮。伴隨著中國傳統(tǒng)樂器——笛子的清脆悠長聲音將觀眾思緒帶入東方世界之中……。整部片子故事結(jié)構(gòu)、敘事方式類似于中國的武俠片，翡翠宮掌門烏龜大師看中體型肥胖的阿寶具有習(xí)武的天資，選取阿寶作為“神龍大俠”，在經(jīng)歷同門冷眼相待到憑借自己的努力終于取得別人的認可，承擔(dān)了保家衛(wèi)國的重任，這一敘事方式也符合中國人的邏輯思維。不僅如此，《功夫熊貓》以墻綠瓦、飛檐斗拱的中國宮殿建筑與自然山水風(fēng)光為背景，尤其展示中國各種功夫，仙風(fēng)道骨的烏龜師傅夜練太極、雪豹大龍的點穴神功以及蓋世五俠中的嬌虎、靈蛇、仙鶴、金猴、螳螂演繹的五禽拳等等。特別是影片中龜師父臺詞：“心如止水”、“逝者已矣，來者可追”，營造出神秘的東方文化色彩，恰到好處地表現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)文化。在第二部中阿寶用太極功夫戰(zhàn)勝了沈王爺?shù)能婈?，領(lǐng)悟到太極“平心靜氣”的精神境界。此外，整個畫面花草、山水、色彩、建筑等等，既傳統(tǒng)又唯美，是典型的中國水墨畫清新淡雅的風(fēng)格，而不似美國動畫片那么濃烈、奔放。

大家都知道龍是中國民族的象征，寓意吉祥、安康、富貴等，在西方文化中卻是邪惡的代表，但在《花木蘭》《藍精靈》動畫電影中都突出了中國的龍文化，尤其是《藍精靈》藍爸爸的龍杖、華人開的舊書店中龍的形象以及渲染龍出現(xiàn)的風(fēng)起云涌的場景，都體現(xiàn)出中國文化的獨特韻味與審美意境。當(dāng)然，西方動畫電影對中國傳統(tǒng)元素的運用最成功莫過于《功夫熊貓》，相比較近些年來中國的動畫電影，在本國文化的探究、挖掘、運用、表達等方面卻相對欠缺甚至本末倒置，一味地模仿美國大制作、大手筆的制作方式以及先進動畫制作技術(shù)，最終導(dǎo)致中國動畫電影當(dāng)代尷尬局面。

3　中國動畫電影的當(dāng)代發(fā)展

隨著多元文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代任何一個民族都無法再將自己鎖在一方天地中自由發(fā)展，而是要敞開胸懷容納其他民族文化。因此，當(dāng)代中國動畫電影的發(fā)展應(yīng)該立足于民族傳統(tǒng)文化，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，本民族與他民族文化的結(jié)合，拓展動畫電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才能促進中國動畫電影的發(fā)展。

我國早期動畫電影根植于民族傳統(tǒng)文化確實創(chuàng)造出了一部部優(yōu)秀的作品，近現(xiàn)代中國動畫電影缺少中國傳統(tǒng)文化的情懷，導(dǎo)致影片缺失藝術(shù)性與人文內(nèi)涵，這不僅僅是中國動畫電影的問題，也是中國畫創(chuàng)作領(lǐng)域、設(shè)計行業(yè)的問題。正所謂越具有民族性才越是世界性，中國動畫電影、中國畫創(chuàng)作等應(yīng)該反思各個領(lǐng)域中輝煌的發(fā)展階段以及優(yōu)秀的作品，明白忽略與遺忘中國傳統(tǒng)文化元素導(dǎo)致各個藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展遭致尷尬局面的實際現(xiàn)狀。因此，中國當(dāng)代動畫電影發(fā)展不能拋棄民族文化之根本，應(yīng)該回到中國傳統(tǒng)文化土壤中，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，把握傳統(tǒng)文化的精髓，用生動的形象傳達出中國傳統(tǒng)文化的審美氣韻，而不能一味地模仿西方制作方式、迎合大眾娛樂化審美、追求高票房收入，這樣才能創(chuàng)造出反映當(dāng)代審美價值的電影作品。如2015年上映的《西游記之大圣歸來》立足于民族傳統(tǒng)文學(xué)故事，整個故事結(jié)構(gòu)、人物形象設(shè)計、性格特征以及畫面場景等都體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)文化的韻味，并且融合美國電影制作方式，大圣一招一式借鑒了好萊塢動片的經(jīng)典招式，才獲得了一致的好評，其也不失為當(dāng)前中國動畫電影融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、結(jié)合中西文化的佳作。

立足于民族傳統(tǒng)文化是中國動畫電影取之不盡、用之不竭的營養(yǎng)源泉，但中國動畫電影理論研究相對欠缺，當(dāng)前中國動畫電影還應(yīng)該深入研究西方的動畫理論，加深對動畫本體屬性、功能、技法、市場傳播、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展等方面的認識。“中國學(xué)派”動畫電影的發(fā)展有其客觀原因，新中國成立之初國家百廢待興，《毛澤東延安文藝座談會上的講話》確立了新時期文藝工作服務(wù)于社會、服務(wù)于人民的總方針，具體要求借助民族傳統(tǒng)文化形式對人民進行思想政治教育。當(dāng)前在動畫藝術(shù)領(lǐng)域，官方進一步明確中國動畫的創(chuàng)作方向——創(chuàng)造出中國特色的動畫形象，受眾群體——服務(wù)于兒童，藝術(shù)目標——用動畫形式對兒童進行傳統(tǒng)道德、社會主義價值觀的教育。在總方針的引導(dǎo)下，在國家經(jīng)濟的扶持下，當(dāng)時中國動畫電影大刀闊斧地進行創(chuàng)作，確實創(chuàng)作出一批優(yōu)秀“中國學(xué)派”的動畫電影，充分表現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的精神意境與民族性格特征。但這些動畫電影過于注重“成教化、美人倫”道德教育，無法真正地展現(xiàn)動畫藝術(shù)的魅力，使得中國動畫電影在市場經(jīng)濟運營中不可避免地遭遇發(fā)展瓶頸。而后隨著“進口動畫大片強勁的市場表現(xiàn)以及衍生產(chǎn)品帶來的巨大利潤，改變了中國動畫片服務(wù)于兒童的觀影心理，并開啟了民族動畫重整旗鼓的想象空間，動畫的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)向成為中國動畫人的普遍共識”［5］。如早期的《寶蓮燈》動畫電影全面借鑒了美、日動畫風(fēng)格以及市場運營方式，從編劇、臺詞、人物造型、動畫設(shè)計、場景、音樂、舞蹈等都有美、日動畫風(fēng)格的影子。雖然模仿意味特別重，以至于忽視了傳統(tǒng)文化意境的表達，但其拓展了中國動畫電影的娛樂性與視覺性，改變了中國動畫電影以教化為主的道德教育，是中國近現(xiàn)代動畫電影改革的初步嘗試。

近年來《喜羊羊》系列、《熊出沒》系列的動畫電影，再次突破了傳統(tǒng)動畫電影生產(chǎn)觀念，將動畫電影的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)付諸于實踐，創(chuàng)建了國產(chǎn)動畫電影的品牌。且不論這些動畫電影藝術(shù)自身的不足（依舊停留在二維動畫設(shè)計層面，畫面美術(shù)設(shè)計單調(diào)、缺乏之感，人物動作不夠靈活、逼真等），但從票房收入來說，可謂開啟了當(dāng)代動畫電影產(chǎn)業(yè)化運營的新時代，這也是我國從2000年就開始倡導(dǎo)的動畫領(lǐng)域的“民族化、大眾化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展的首次成功。動畫電影是一個高投入、慢回報的產(chǎn)業(yè)，而動畫電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、品牌建設(shè)是當(dāng)前動畫行業(yè)的發(fā)展目標，因此需要政府、社會、行業(yè)等提供資金、技術(shù)、營銷等方面的幫助，打造本土動畫電影的品牌形象。

4　結(jié)語

《功夫熊貓》得益于美術(shù)總監(jiān)花費8 a的時間深入挖掘、了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與表達形式，才得以呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)元素精神意境，再借助好萊塢先進制作形式呈現(xiàn)給大眾，是中西合璧的完美典范，幾乎讓中國人不去關(guān)注影片的背景而沉浸在影片帶來的娛樂審美中。這既體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的魅力，似乎也給中國動畫電影當(dāng)頭一棒，美國人以中國元素為主題創(chuàng)作的動畫電影，尚且能贏得全世界觀眾的眼球，而對于深受民族傳統(tǒng)文化教育的中國人有何做不到的呢？

雖然中國動畫電影在近現(xiàn)代的發(fā)展中走過一些彎路，但我們有理由相信中國動畫電影未來將會越來越好，因為我們已經(jīng)看到當(dāng)前國產(chǎn)動畫電影正在努力，《西游記之大圣歸來》正說明了只有繼承、發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，利用當(dāng)代先進的電腦科技，借鑒美國動畫電影成功之處，拓展影片的受眾群，打造老少皆宜的影片，才能使得中國動畫電影擺脫尷尬、突破瓶頸、茁壯成長。同時，當(dāng)代動畫電影的發(fā)展，也要利用市場經(jīng)濟的營銷策略，建設(shè)動畫品牌形象，打造動畫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

［1］王文杰.文化視域內(nèi)中國美術(shù)電影的衰微［J］.藝術(shù)百家，2005（1）：95-100.

［2］艾紅，胡媛媛.“中國學(xué)派”動畫電影的民族風(fēng)格探析［J］.電影文學(xué)，2010（6）：42-43.

［3］章凱，于曉.傳統(tǒng)元素在角色造型上的應(yīng)用分析——以《西游記之大圣歸來》為例［J］.戲劇之家，2016（5）：197-198.

［4］馮東，羅瀟瀟，丁卓.傳統(tǒng)民族文化元素在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2013，35（3）：185-188.

［5］周晨.文化生態(tài)衍變與中國動畫電影發(fā)展研究［M］.蘇州：蘇州大學(xué)出版社.2014：130-131.

TheApplication and Expression of Chinese Elements in Chinese and Western Animated Film

FU Yao
（Guangdong Teachers College of Foreign Language andArts，Guangzhou 510640，China）

Throughout the development history of Chinese and Western animated films，Western animated films with Chinese elements as the theme have been developing better and better.Chinese animated films pay attention to the application and expression of traditional elements from the start and create many excellent works，but there are some difficulties in the development in modern times.According to the actual condition that the development of modern Chinese and western animation film is not balanced，this paper selects animated film as the research topic，analyzes the application and expression of traditional elements in Chinese and Western animated films aiming to find out gaps in the development of Chinese and Western animated films.It is hoped to provide a useful reference for the development of Chinese animated films

Chinese and Western animated film；Chinese elements；application and expression

J954

A

1673-1891（2016）03-0063-04

10.16104/j.issn.1673-1891.2016.03.017

2016-05-20

廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計協(xié)同創(chuàng)新科研團隊（2014KYTD02）。

付堯（1982—），男，吉林長春人，碩士，副教授，研究方向：動畫。