辛亥革命至新中國(guó)建立前女子初等教育價(jià)值取向初探*

李漢潮

·教育史·

辛亥革命至新中國(guó)建立前女子初等教育價(jià)值取向初探*

李漢潮6

辛亥革命至新中國(guó)建立前是我國(guó)政權(quán)更替較為頻繁的特殊時(shí)期，這段時(shí)期內(nèi)各個(gè)階段的教育價(jià)值取向、教育訴求均有所不同。這一時(shí)期女子初等教育價(jià)值取向大致經(jīng)歷三個(gè)階段：辛亥革命時(shí)期的“賢妻良母”，國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的“母性主義”，中央蘇區(qū)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“服從戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”。探索辛亥革命至新中國(guó)建立前女子初等教育價(jià)值取向，寄望對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)研究有所裨益。

女子初等教育；價(jià)值取向；賢妻良母；母性主義

女子教育是教育的重要組成部分，是歷史更迭、文化變遷的晴雨表。但是，由于受到“女子無(wú)才便是德”“男尊女卑”“唯女子與小人難養(yǎng)也”等傳統(tǒng)歷史觀念的影響，“歷代以來(lái)，帝王圣賢創(chuàng)制興學(xué)，獨(dú)不為婦女立教育之科”，“使數(shù)千載聰明靈秀之才，無(wú)學(xué)無(wú)教無(wú)權(quán)”［1］。特別是以知識(shí)為載體、以文化傳承為媒體、根據(jù)一定教學(xué)目的組織而成的女子教科書(shū)在我國(guó)教育史上可謂鳳毛麟角，以致有關(guān)女子初等教育價(jià)值取向的研究幾乎是一片空白。辛亥革命至新中國(guó)建立前是我國(guó)新舊政權(quán)更替較為頻繁的特殊時(shí)期，是我國(guó)從傳統(tǒng)教育向近現(xiàn)代教育過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其各個(gè)階段的價(jià)值取向、教育訴求有所不同。探索、研究辛亥革命至新中國(guó)建立前女子初等教育價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)研究有所裨益。

一、辛亥革命時(shí)期：“賢妻良母”

辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治，建立南京臨時(shí)政府。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府針對(duì)歷來(lái)中國(guó)女子教育的落后狀況，主張發(fā)展女子教育：每百戶(hù)人家設(shè)置女子蒙學(xué)館一所，以教育女蒙童。誠(chéng)如他所言：“謹(jǐn)慎小心，養(yǎng)成國(guó)民之模范，即教育乃可振興。教育即興，然后男女可望平權(quán)。男女平權(quán)，然后可成此共和民國(guó)?！保?］女子教育的發(fā)展與國(guó)家強(qiáng)盛、衰敗息息相關(guān)?！芭畬W(xué)最盛者，其國(guó)最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也；女學(xué)次盛者，其國(guó)次強(qiáng)，英德法日是也；女學(xué)衰，母教失，無(wú)業(yè)眾，智民少，國(guó)之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也。”［3］

當(dāng)時(shí)，以“賢妻良母”作為女子初等教育價(jià)值取向得到開(kāi)明人士的鼎力支持。中華民國(guó)成立后，教育部于1912年9月頒布《小學(xué)校令》，明確規(guī)定小學(xué)分為初等和高等兩級(jí)——“初等小學(xué)校修業(yè)期限為四年，高等小學(xué)校修業(yè)期限為三年”［4］。民國(guó)初年頒布的“壬子癸丑學(xué)制”雖然明確規(guī)定“初小男女可以同校”，但是，其他規(guī)章制度仍然蘊(yùn)含著“賢妻良母”的味道。如1912年12月教育部頒布的《教育部訂定小學(xué)校教則及課程表》規(guī)定，“對(duì)于女生尤須注意于貞淑之德，并使知自立之道”、“女子所用讀本，宜加入家事要項(xiàng)”。［5］可見(jiàn)，此時(shí)女子初等教育充斥著“賢妻良母”的價(jià)值取向，帶著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的胎記。為進(jìn)一步禁錮女子的思想，限制其人身自由，培養(yǎng)女子“賢妻良母”的素養(yǎng)，北京政府教育部于1914年12月制定的《整理教育方案草案》指出：“普通教育之中，女子教育亦重要。我國(guó)女學(xué)幼稚，數(shù)年以來(lái)各省漸知行辦女學(xué)，而無(wú)一定陶成之方針，影響所施，流弊滋大。今且勿鶩高遠(yuǎn)之談，標(biāo)示育成良妻賢母主義，以挽其猥瑣齷齪或放任不羈之陋習(xí)?！保?］16該方案就女子教育應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題即“保護(hù)嚴(yán)肅之風(fēng)紀(jì)”提出明確規(guī)定：女子教育必須本著“賢妻良母主義”施行教化，“要旨在發(fā)揮其特性，俾能以致密之理想、耐勞之習(xí)慣指導(dǎo)兒童，積漸誘進(jìn)，以盡教育家之天職……所謂職業(yè)者，以家政為重，兼及手工、圖畫(huà)、刺繡、造花各科，養(yǎng)優(yōu)美之本能，知?jiǎng)趧?dòng)為神圣，一掃從前褊隘恬嬉之弊，庶家庭社會(huì)兩受其益”［6］16（梁華蘭《女子教育》，載《新青年》一九一七年三月一日）。梁華蘭也認(rèn)為女子教育的要旨在于培養(yǎng)“賢妻良母”，養(yǎng)成整理家務(wù)、教育子女的素養(yǎng)，并把相夫教子作為終身事業(yè)?！芭诱?，人類(lèi)之母也。相夫教子，持家處事，其所以貢獻(xiàn)于國(guó)家者既爾，吾國(guó)女子以數(shù)千年之壓制，服從既成為第二天性，然正利用其服從性，奉之以良好教育，終成世界第一女子?！?/p>

民國(guó)初年，為切實(shí)推行“賢妻良母”教學(xué)要旨，許多女子學(xué)校以“注意于貞淑之德，并使知自立之道”為最大訓(xùn)育目標(biāo)。如北京女子高等師范附屬小學(xué)的訓(xùn)育規(guī)定：本校教職員以身作則；以誠(chéng)敬勤樸為校訓(xùn)，有朝令訓(xùn)話(huà)，講室訓(xùn)話(huà)，力謀全校之統(tǒng)一，以養(yǎng)成善良之校風(fēng)；隨時(shí)觀察記載個(gè)人所長(zhǎng)所短，于課外施行特別訓(xùn)練法；始業(yè)畢業(yè)及各種紀(jì)念日皆舉行儀式，俾兒童得實(shí)地練習(xí)儀式；夏季用淺月色竹布，春秋季用銀光愛(ài)國(guó)布，高等科毛藍(lán)布裙，一切裝飾不許佩戴；各級(jí)級(jí)長(zhǎng)及公買(mǎi)部經(jīng)理，每學(xué)期選舉一次，其余各項(xiàng)勤務(wù)生，均按日輪替；每日始業(yè)前有定時(shí)修習(xí)，休息時(shí)及終日后有分部運(yùn)動(dòng)，以自由動(dòng)作、無(wú)待教師之指揮監(jiān)督為原則；每日上學(xué)放學(xué)或途遇師長(zhǎng)時(shí)，均須致敬禮；同學(xué)中亦彼此互致敬禮，表示恭謙，以立接人處世之基礎(chǔ)；兒童學(xué)習(xí)優(yōu)良者，酌與褒獎(jiǎng)，言行惡劣者，酌與懲戒。［7］無(wú)錫私立競(jìng)志女學(xué)校的校訓(xùn)“勤肅樸潔”，其意即：“力行不怠之謂勤，律己惟嚴(yán)之謂肅，屏絕紛華之謂樸，蕩滌舊染之謂潔。”

女子小學(xué)課程的設(shè)置體現(xiàn)“賢妻良母”的內(nèi)涵。1912年教育部公布的《小學(xué)校令》規(guī)定，女子初等小學(xué)科目為修身、國(guó)文、算術(shù)、手工、圖畫(huà)、唱歌、體操、縫紉等八種（男校無(wú)縫紉）；女子高等小學(xué)?？颇繛樾奚?、國(guó)文、算術(shù)、本國(guó)歷史、地理、理科、手工、圖畫(huà)、唱歌、體操、縫紉十一種（男校無(wú)縫紉、以農(nóng)業(yè)或商業(yè)替代并可授英語(yǔ)）。1912年11月教育部頒布《小學(xué)校教則及課程表》，有關(guān)于女生的規(guī)定如下［8］：

第二條 修身要旨在涵養(yǎng)兒童之德性，導(dǎo)以實(shí)踐?！瓕?duì)于女生尤須注意貞淑之德，并使知自立之道。

第三條 國(guó)文要旨，在使兒童學(xué)習(xí)普通語(yǔ)言文字，養(yǎng)成發(fā)表思想之能力，兼以后發(fā)其智德?！铀米x本宜加入家事要項(xiàng)。

第十二條 縫紉要旨，在使兒童習(xí)熟通常衣服之縫法、裁法，兼養(yǎng)成節(jié)儉利用之習(xí)慣。

初等小學(xué)校首宜授運(yùn)針?lè)?，繼授簡(jiǎn)易之縫法、補(bǔ)綴法。

高等小學(xué)校首宜依前項(xiàng)教授，繼漸及通常衣服之縫法、裁法、補(bǔ)綴法。

視地方情形得兼授西式裁法、縫法及洗濯法?？p紉材料，宜取常用之物，在教授時(shí)宜說(shuō)明工具之用法、材料之品質(zhì)及衣服之保存法、洗濯法。［8］

無(wú)錫私立競(jìng)志女學(xué)校初等小學(xué)一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)修身、國(guó)文、算術(shù)、圖畫(huà)、手工等課程；初等小學(xué)三、四年級(jí)外加鄉(xiāng)土史地；高等小學(xué)加授理科、家政、裁縫等科目。為提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)女子熟練的動(dòng)手能力，早日適應(yīng)未來(lái)“賢妻良母”之角色，有的課程建立了實(shí)習(xí)制度。如家政實(shí)習(xí)規(guī)定：“女子對(duì)于家政上應(yīng)行實(shí)習(xí)之端，在校中可以漸漸養(yǎng)成勤勞之習(xí)慣。如寢室中灑掃整理，一也；日曜日之洗滌，二也；教科中裁縫實(shí)習(xí)，三也；教科中之薄記學(xué)、園藝學(xué)，設(shè)販賣(mài)部及學(xué)校園均為實(shí)習(xí)薄記及園藝，四也。至于烹飪一科，已調(diào)查東西各國(guó)之烹飪方法及南北飲食不同之爐灶并烹飪方法，擬在一二年內(nèi)必設(shè)備完全之烹飪教室，以教授之也?！保?］

二、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期：“母性主義”

國(guó)民政府成立后非常重視教育，把小學(xué)教育作為發(fā)展的重點(diǎn)，認(rèn)為“一般國(guó)民，倘不受最低限度的教育，則無(wú)論從政治建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)、或教育本身而言，均有極大不利。從政治建設(shè)而言，則凡黨義之宣傳、自治之訓(xùn)練、國(guó)家觀念之養(yǎng)成、民族意識(shí)之培植均將有不可克服之障礙，于茲內(nèi)憂(yōu)外患交迫之時(shí)，此種障礙至可憂(yōu)慮。就物質(zhì)建設(shè)而言，則一切科學(xué)常識(shí)，乃至最簡(jiǎn)單之衛(wèi)生常識(shí)，均無(wú)法使一般國(guó)民了解；一切建設(shè)亦無(wú)法望其協(xié)作?！保?］女子教育問(wèn)題，特別是女子初等教育價(jià)值取向的問(wèn)題也不例外。1928年2月2至7日，國(guó)民黨二屆四中全會(huì)在南京召開(kāi)，會(huì)議發(fā)表“宣言”指出“對(duì)于女子教育，尤須確認(rèn)培養(yǎng)博大慈祥之健全的母性，實(shí)為救國(guó)保民之要圖，優(yōu)生強(qiáng)種之基礎(chǔ)”［10］。在此背景下，以“母性主義”為教育宗旨的女子初等教育價(jià)值取向誕生。

所謂“母性主義”，是與辛亥革命時(shí)期的“賢妻良母”比較接近的一種女子教育思想。但是，兩者之間又有一定的區(qū)別?！澳感灾髁x”以民族前途為中心，具有社會(huì)性的觀念；而“賢妻良母”以家庭前途為中心，沒(méi)有社會(huì)性的觀念。以“母性主義”為教育宗旨的女子初等教育在國(guó)民政府定都南京之后開(kāi)始實(shí)施。1929年8月25日，國(guó)民黨第三次全國(guó)大會(huì)在南京召開(kāi)，大會(huì)確立“教育實(shí)施方針”為“女子教育并須注重陶冶健全之德性，保持母性之特質(zhì)，并建設(shè)良好之家庭生活及社會(huì)生活?！保?1］為培養(yǎng)女子的特別素質(zhì)即“母性主義”，1928年5月，中華民國(guó)大學(xué)院再次闡述女子教育要旨的理由：女子教育須確認(rèn)培養(yǎng)博大慈祥之健全的母性，為保國(guó)救民之要圖，優(yōu)生強(qiáng)種之基礎(chǔ)。教育之意義，實(shí)為創(chuàng)設(shè)整個(gè)人類(lèi)文化。

幼兒之保育，兒童之教養(yǎng)，為民族生存之基本，若女子于此無(wú)適當(dāng)之知識(shí)、能力及道德的習(xí)練，絕不能完成此偉大而切要之任務(wù)。

社會(huì)生活之基礎(chǔ)，在于良好的家庭生活之建設(shè)，而良好的家庭之建設(shè)，實(shí)為女子最主要的任務(wù)之一，此更有賴(lài)于特別之教育為之養(yǎng)成者也。［12］

1931年11月國(guó)民黨第四次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)《中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針》進(jìn)行修改并公布，但是，對(duì)女子教育的相關(guān)條款沒(méi)有作任何修改，仍然以“女子教育并須注重陶冶健全之德性，保持母性之特質(zhì)，并建設(shè)良好之家庭生活及社會(huì)生活”為實(shí)施方針。如1933年上海中華書(shū)局出版朱文叔等編寫(xiě)的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)讀本》第三冊(cè)第23課的《木蘭詩(shī)》、第四冊(cè)第22、23課的《開(kāi)辟荒山的兩夫婦》。1935年國(guó)民黨機(jī)關(guān)報(bào)《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表《三八社論》明確指出：“中國(guó)社會(huì)之單位，實(shí)為家庭。家庭之組織是否健全以及子女之教育是否良善，關(guān)系社會(huì)者至巨。在現(xiàn)在中國(guó)之經(jīng)濟(jì)階段，男子因須外出謀食，在家之時(shí)甚少，故一切責(zé)任，均被于婦女之雙肩，……俾鞏固社會(huì)基礎(chǔ)，穩(wěn)固國(guó)家重心，斷不可不注意。”［13］同年，國(guó)民黨五大宣言提出“發(fā)展女子教育，培養(yǎng)仁慈博愛(ài)體力知識(shí)兩俱健全的母性，以挽種族衰亡之危機(jī)，奠國(guó)家社會(huì)堅(jiān)實(shí)之基礎(chǔ)?！?/p>

為適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，使女子能服務(wù)于抗戰(zhàn)，增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量，教育部根據(jù)1938年3月30日國(guó)民黨全國(guó)臨時(shí)代表大會(huì)通過(guò)的“戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施方案綱要”制定各級(jí)教育目標(biāo)、教育實(shí)施方案：“家庭教育為學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)教育，實(shí)施的領(lǐng)域應(yīng)由社會(huì)而及于家庭的母親，再由母親改造家庭教育。故各地中、小學(xué)應(yīng)特別重視女子教育，俾為改進(jìn)家政的基礎(chǔ)?！薄芭咏逃秊榧彝ソ逃幕A(chǔ)，在中、小學(xué)中，對(duì)于女子除一般正常教育外，應(yīng)有特殊的訓(xùn)練與設(shè)施，如家事勞作等，以為將來(lái)改造家庭教育的預(yù)備?！保?4］

三、中央蘇區(qū)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：“服從戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”

中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于女子教育的方針、政策、內(nèi)容與根據(jù)地的形成、發(fā)展息息相關(guān)。根據(jù)地為推動(dòng)教育工作的發(fā)展，從特定歷史時(shí)期的實(shí)際情況出發(fā)，制定相應(yīng)的女子教育方針、政策，使其價(jià)值取向深深地打上時(shí)代的烙印?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》明確提出“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上一律享受平等權(quán)利”的教育綱領(lǐng)。

（一）中央蘇區(qū)時(shí)期：“蘇區(qū)政治”

中央蘇區(qū)時(shí)期教科書(shū)以“政治文化”為模式，在選材上強(qiáng)調(diào)“兒童的課程都是實(shí)際的材料”。［15］所謂“實(shí)際的材料”是指反映當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的方針、政策等方面的內(nèi)容，即“政治文化”，女子教育也不例外。如《共產(chǎn)兒童讀本》第二冊(cè)第三十一課“做工的工人”。1931年7月，閩西蘇維埃政府常委會(huì)批準(zhǔn)《閩西各縣區(qū)文委聯(lián)席會(huì)議決議案》，明確提出“教材要與當(dāng)前斗爭(zhēng)、群眾實(shí)際生活、地方實(shí)際情況聯(lián)系起來(lái)”［16］。1932年秋，閩浙贛省第二次蘇維埃代表大會(huì)通過(guò)的《文化工作決議案》指出：“今后文化教育工作的總方針，應(yīng)該是加緊群眾階級(jí)的政治教育，提高群眾對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情及戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的信心和決心，發(fā)展識(shí)字運(yùn)動(dòng)，掃除文盲，著重青年兒童的文化教育，發(fā)展新的社會(huì)力量，反對(duì)把文化與斗爭(zhēng)隔離，與工農(nóng)群眾實(shí)際生活隔離，以及把勞動(dòng)與知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)，實(shí)行政治化的、社會(huì)化的、勞動(dòng)化的文化教育?！保?7］

1933年7月7日，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府教育人民委員部發(fā)出第四號(hào)《訓(xùn)令》?！队?xùn)令》指出：“在目前一切給予戰(zhàn)爭(zhēng)，一切服從斗爭(zhēng)利益這一國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，蘇區(qū)文化教育不應(yīng)是和平的建設(shè)事業(yè)，恰恰相反，文化教育應(yīng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員一個(gè)不可少的力量。提高廣大群眾的政治文化水平，吸引廣大群眾積極參加一切戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員工作，這是目前文化教育建設(shè)的戰(zhàn)斗任務(wù)。”［18］

為了革命事業(yè)的勝利，為了蘇維埃政權(quán)的鞏固和發(fā)展，為了充分調(diào)動(dòng)人民積極參與革命，1934年1月，毛澤東在第二次全國(guó)工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)上所作的報(bào)告明確指出：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人?！保?9］該報(bào)告是長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和文化教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，得到了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，有力推動(dòng)革命斗爭(zhēng)向前發(fā)展。

（二）抗日根據(jù)地時(shí)期：“抗日政治”

抗戰(zhàn)時(shí)期，抗日救國(guó)為一切工作的中心，黨的教育方針、政策強(qiáng)調(diào)國(guó)共合作抗日，即“抗日政治”，女子教育也打上“抗日政治”的烙印。“七七盧溝橋事變”爆發(fā)之后，毛澤東針對(duì)國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)的態(tài)度向全國(guó)人民宣告反對(duì)妥協(xié)抗戰(zhàn)的方針，提出《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，確立教育為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的重要原則。中國(guó)共產(chǎn)黨隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展變化，及時(shí)調(diào)整教育方針和政策，充分地調(diào)動(dòng)廣大群眾抗日的積極性與自覺(jué)性，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1937年8月25日，中共中央在洛川召開(kāi)會(huì)議并公布《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，提出抗日時(shí)期的教育方針政策為“改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程……實(shí)施普及的、義務(wù)的、免費(fèi)的教育方案，提高人民民族覺(jué)悟的程度……實(shí)行全國(guó)學(xué)生的武裝訓(xùn)練”。［20］根據(jù)教育為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的精神，各革命根據(jù)地規(guī)定了具體的教育措施、辦法。陜甘寧邊區(qū)1938年8月頒布的《陜甘寧邊區(qū)小學(xué)教學(xué)法》第1條明確規(guī)定：“邊區(qū)小學(xué)校依照國(guó)防教育方針及實(shí)施方法以發(fā)展兒童的身心，培養(yǎng)他們的民族意識(shí)及抗戰(zhàn)建國(guó)所需要的基本知識(shí)技能?！保?1］因此，抗戰(zhàn)時(shí)期的教科書(shū)內(nèi)容與抗戰(zhàn)密切聯(lián)系。如1942年陜甘寧《初級(jí)新課本》第四冊(cè)第一課為“放哨”。誠(chéng)如陜甘寧邊區(qū)教科書(shū)編著者董純才所言：“1938年8月陜甘寧邊區(qū)的初級(jí)小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》第二冊(cè)，共編有34課，其中有20課，約有六成是以抗日為主題，其余則是鼓勵(lì)生產(chǎn)勞動(dòng)和宣傳政府工作各半?！保?2］

隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，1938年10月，中共召開(kāi)六屆六中全會(huì)，毛澤東發(fā)表政治報(bào)告《論新階段》指出：“在一切為著戰(zhàn)爭(zhēng)的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，因此全民族的第十個(gè)任務(wù)，在于實(shí)行如下各項(xiàng)的文化教育政策。第一，改訂學(xué)制，廢除不急需與不必要的課程，改變管理制度，以教授戰(zhàn)爭(zhēng)必需之課程及發(fā)揚(yáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為原則……偉大的抗戰(zhàn)必須有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)與之相配合，二者間的不配合現(xiàn)象急應(yīng)免除?！保?3］

為推動(dòng)革命根據(jù)地的改革，提高人民群眾的文化水平，爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取的力量為抗日服務(wù)，根據(jù)地政府努力創(chuàng)造種種有利條件，推動(dòng)教育改革。1940年12月25日，毛澤東發(fā)表《論政策》，明確指出“關(guān)于文化教育政策，應(yīng)以提高和普及人民大眾的抗日知識(shí)技能和民族自尊心為中心”［24］。

（三）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：“內(nèi)戰(zhàn)政治”

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)的教育目的在于爭(zhēng)取土地改革運(yùn)動(dòng)以及自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，女子教育也以此為目的。中共中央根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，提出新的教育方針、政策。1945年4月，毛澤東發(fā)表《論聯(lián)合政府》，就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后中國(guó)文化教育的發(fā)展方向作出指示：在文化教育領(lǐng)域中，要區(qū)分革命的與反革命的，進(jìn)步的與反進(jìn)步的?！耙磺信摹⒎饨ㄖ髁x的和法西斯主義的文化與教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱?jiān)決的步驟，加以?huà)叱??！保?5］6毛澤東認(rèn)為只有認(rèn)真貫徹這些教育方針，才有可能“建立自己的、民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育”［25］1083。上述教育指示精神成為解放區(qū)文化教育工作的指南、出發(fā)點(diǎn)。

1946年12月10日，陜甘寧邊區(qū)政府發(fā)布的《戰(zhàn)時(shí)教育方案》指出：“各級(jí)學(xué)校及一切社教組織亦應(yīng)立即動(dòng)員起來(lái)，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。一切教育工作者都應(yīng)成為保衛(wèi)邊區(qū)的宣傳員和組織者。目前教育工作的中心任務(wù)是配合軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、群運(yùn)等工作，爭(zhēng)取人民自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！保?6］33

1947年2月，陜甘寧邊區(qū)政府教育廳發(fā)布的《關(guān)于教育工作配合土地改革運(yùn)動(dòng)的指示》指出土地改革是今年一切工作的中心，教育工作應(yīng)與這一工作密切配合起來(lái)，并作出如下規(guī)定：（1）各級(jí)學(xué)校應(yīng)配合這一運(yùn)動(dòng)，向?qū)W生進(jìn)行深入的思想教育。要向?qū)W生講授土改的材料，并組織學(xué)生參加有意義的集合。（2）教育工作配合土地改革運(yùn)動(dòng)的目的在于使學(xué)生在土地改革運(yùn)動(dòng)中了解中國(guó)革命的基本問(wèn)題。（3）各學(xué)校及社教組織，應(yīng)配合這一運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行廣泛深入的社會(huì)宣傳。［26］32-33

綜上所述，辛亥革命至新中國(guó)建立前女子初等教育價(jià)值取向的嬗變軌跡是復(fù)雜且艱辛的歷程，歷史時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化以及辛亥革命至新中國(guó)建立前開(kāi)明人士的倡議等等有力地推動(dòng)了女子教育價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變?；仡櫺梁ジ锩列轮袊?guó)建立前女子教育價(jià)值取向的發(fā)展歷程，有利于反觀當(dāng)今女子教育價(jià)值取向。當(dāng)前，女子能夠取得與男子一樣平等的教育權(quán)，確實(shí)是來(lái)之不易。然而，“女子讀書(shū)無(wú)用論”“讀得好不如嫁得好”等思想仍然存在。今天，以“和諧”為主題的社會(huì)，女子初等教育價(jià)值取向需要社會(huì)各界的共同關(guān)注、共同思考、共同探索，更需要女子自身的關(guān)注、思考、探索。

魯迅先生在《我們?cè)鯓咏逃齼和?？》一文中意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“倘有人作一部歷史，將中國(guó)歷史教育兒童的方法、用書(shū)，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來(lái)的，則其功德，當(dāng)不在禹下?！保?7］民國(guó)初年女子初等教育蘊(yùn)含的價(jià)值取向是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的縮影。俗話(huà)說(shuō)：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！碑?dāng)前，重新審視民國(guó)初年女子初等教育價(jià)值取向，棄其糟粕，汲其精華，對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)均有借鑒和啟迪價(jià)值。

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A Preliminary Study on the Value Orientation of Women’s Primary Education During the Period Between the 1911 Rovolution and the Founding of Republic of China

LI Hanchao

The period of the republic of China is a special time during which leadership transition was frequent， the educational value and the educational demands were different at different stages. In the period of the republic of China， the value orientation of female primary education has undergone three stages approximately： “being good wife and good mother” during the time of the Revolution of 1911 （Xinhai Revolution），“Maternalism” during the time of the reign of the republic of China and “being subjected to the needs of the war” during the time of Central Soviet Area， Anti-Japanese War and Liberation War. The research and study on demands of value orientation of female primary education in the period of the republic of China is very helpful to the compilation of the current Chinese text.

female primary education； value orientation； an understanding wife and loving mother；maternalism

G423

A

2095-6762（2016）04-0021-06

（責(zé)任編輯 權(quán)瑪利）

2016-05-10

李漢潮，揭陽(yáng)學(xué)院師范教育系副教授（廣東揭陽(yáng)，522000）

* 本文系揭陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2015年度課題“民國(guó)時(shí)期語(yǔ)文教材研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JY15KL03）階段性成果。