馬克思主義哲學(xué)思維解讀文化生活

包鳳玲

（遼寧省撫順市第一中學(xué)）

馬克思主義哲學(xué)思維解讀文化生活

包鳳玲

（遼寧省撫順市第一中學(xué)）

馬克思主義的特征決定了它與中國實(shí)踐的結(jié)合有著具體性與時(shí)代性的必然，用馬克思主義的思維來分析和解讀中國特色的社會主義文化建設(shè)，會讓我們用更理性和科學(xué)的視角去認(rèn)識中國的文化建設(shè)現(xiàn)象和要求，以科學(xué)的維度認(rèn)識社會，理解社會的發(fā)展規(guī)律，才能更好地推動(dòng)社會主義文化建設(shè)的發(fā)展。

馬克思主義；當(dāng)代中國；中國文化；實(shí)踐；社會

一、馬克思主義與中國

從文化角度上看，馬克思主義思想是西方文化的產(chǎn)物，具有西方文化的思維特點(diǎn)，但馬克思主義思想關(guān)注于人類世界的命運(yùn)和價(jià)值。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)要求遵循社會歷史發(fā)展規(guī)律的歷史尺度，即關(guān)注歷史發(fā)展的具體階段及具體實(shí)踐，使人類社會的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

馬克思主義具有整體性的屬性特征，這就決定了馬克思主義具有科學(xué)性、實(shí)踐性、革命性、階級性等本質(zhì)屬性。表現(xiàn)為馬克思主義是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，堅(jiān)持辯證法與唯物思想的統(tǒng)一，堅(jiān)持辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一。它關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的生活世界，關(guān)注時(shí)代的現(xiàn)實(shí)問題，具有大眾的人本主義思想和情懷，并不是遠(yuǎn)離人民大眾的純粹的思想理論，因此，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說。

二、中國化馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化重要的文化根基，因此，馬克思主義中國化不應(yīng)拋離中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻只限于馬克思主義的基本原理與中國革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。因此，馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合以及怎樣結(jié)合是關(guān)乎當(dāng)代中國文化建設(shè)能否持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵問題。

中國五千年優(yōu)秀的歷史文明構(gòu)成了馬克思主義中國化的重要思想基礎(chǔ)。馬克思主義的革命性與批判性的特征要求中國化的馬克思主義要學(xué)會在批判的繼承中對待中國傳統(tǒng)文化，使中國特色社會主義文化建設(shè)既與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，又批判地發(fā)展、創(chuàng)新。馬克思主義中國化要求我們運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法對待中國的傳統(tǒng)文化，著眼于時(shí)代的要求，著眼于人民大眾的呼聲去弘揚(yáng)繼承和批判發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化，立足實(shí)踐為之注入新的活力。因此，可以說馬克思主義承擔(dān)著對中國傳統(tǒng)文化繼承、超越、重建的歷史重任。

三、馬克思主義與中國特色社會主義文化

中華傳統(tǒng)文化有著它特有的包容性，即求同存異、兼收并蓄，使得馬克思主義中國化有著廣泛的大眾基礎(chǔ)，由此，我們進(jìn)一步立足當(dāng)代中國文化建設(shè)的實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義的立場、方法正確客觀地對待中國的傳統(tǒng)文化，對之深入地挖掘弘揚(yáng)、批判發(fā)展、創(chuàng)新重構(gòu)一種真正意義的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義文化，以科學(xué)的馬克思主義思想為指導(dǎo)，在當(dāng)代激烈的文化激蕩中能夠堅(jiān)定地走中國特色社會主義文化道路。

馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于人的解放和發(fā)展的學(xué)說，因此，從人的解放和發(fā)展來解讀馬克思主義與社會觀、國家觀的關(guān)系，便可深入地理解以人為本構(gòu)建社會的理念。人是構(gòu)成社會的主體，所以構(gòu)建中國特色的社會主義出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人為本的思想原則是中國特色社會主義的核心價(jià)值取向。當(dāng)代文化建設(shè)的過程中，由于受到中國傳統(tǒng)落后文化和腐朽文化遺留的影響，加之市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)性的弊端以及改革開放向西方敞開大門隨之不良文化的侵蝕，使當(dāng)代文化發(fā)展雖色彩斑斕、異彩紛呈，又呈現(xiàn)出一些不令人滿意的文化現(xiàn)象，這是文化建設(shè)進(jìn)程中文化發(fā)展的博弈。而馬克思主義一直堅(jiān)持的以人為本，要求我們要平等地維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)，解決公民權(quán)利被侵害和踐踏的問題，這其實(shí)正是當(dāng)下解決社會矛盾重大現(xiàn)實(shí)問題的一把金鑰匙。公民在變化，公民社會也在不斷地成長，這是社會發(fā)展進(jìn)步的要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然。它們的成長和成熟對于當(dāng)代社會的發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)的意義重大。因此，發(fā)展教育事業(yè)，提升國家科學(xué)技術(shù)水平，開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，開展思想道德建設(shè)，把它作為中心環(huán)節(jié)來抓，發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣示范作用，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀，以提升公民素養(yǎng)是社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

四、文化與社會發(fā)展的關(guān)系

從文化形成和發(fā)展的長期過程來看，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人的發(fā)展的實(shí)踐創(chuàng)造，這就需要進(jìn)一步分析文化與社會發(fā)展的關(guān)系。

文化概念是“相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”，包括意識形態(tài)部分，如信仰、理念等，和非意識形態(tài)部分，包括科學(xué)、技術(shù)等，并且不斷處于發(fā)展的模式當(dāng)中。這種發(fā)展模式由多種要素構(gòu)成，有它自身的發(fā)展模式，也包括當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、人等等的發(fā)展模式。很顯然，文化離不開它周圍和自身的發(fā)展環(huán)境，同樣，這些要素的發(fā)展也離不開文化的指引，因此，在當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等社會發(fā)展離不開先進(jìn)文化的指引。

經(jīng)濟(jì)無疑是中國發(fā)展模式中最重要的因素，而今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化功能和文化發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)因素更加密切，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。因此，從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)決定著文化的功能，文化給經(jīng)濟(jì)社會重大的影響，發(fā)展中國特色社會主義文化離不開發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)，提升中國的綜合國力，同樣，文化與政治相互影響、相互交融也越來越強(qiáng)。正如恩格斯所說“更高的即更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，采取了哲學(xué)和宗教的形式。在這里，觀念同自己的物質(zhì)存在條件的聯(lián)系，越來越錯(cuò)綜復(fù)雜?！币虼耍?wù)摦?dāng)代中國文化的發(fā)展也好，沖突矛盾也好，應(yīng)該學(xué)會跳出文化自身的維度，應(yīng)從更廣闊的視角去理解和發(fā)展中國特色社會主義文化，抓住文化與社會發(fā)展的關(guān)系，或許能獲得更加精準(zhǔn)的理解和認(rèn)知，這正是馬克思主義的哲學(xué)思維。

“猶如高飛的風(fēng)箏，線永遠(yuǎn)攥在人的手中一樣，人類文明的一切樣式包括藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等作為獨(dú)立的精神生產(chǎn)部門，它們雖然都是‘自由的精神生產(chǎn)’的不同表現(xiàn)形式，都有著時(shí)代根源，它們雖然看似超越了時(shí)空，卻無不扎根于生活和時(shí)代的深處?！币虼?，文化發(fā)展雖然具有相對獨(dú)立性，有著它獨(dú)有的運(yùn)行軌跡，但它始終受制于它所屬的那個(gè)時(shí)代，這是貫穿于人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

韓慶祥.面向“中國問題”的馬克思主義哲學(xué)［M］.武漢大學(xué)出版社，2010.

·編輯 張珍珍