龔佳涵

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 湖南長沙 410000）

卡夫卡與殘雪的文化選擇研究

龔佳涵

（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué) 湖南長沙 410000）

卡夫卡是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的代表，殘雪是先鋒文學(xué)的先驅(qū)，雖然他們所處的時(shí)代、地域不同，但是他們的作品在人物形象、精神內(nèi)涵方面卻存在共同性。近幾年，學(xué)術(shù)界對卡夫卡與殘雪作品的關(guān)注越來越多，筆者閑暇時(shí)間翻閱二人的作品，頓有所感，通過分析卡夫卡與殘雪的文化選擇，以期能深層次感受二人的作品精神。

卡夫卡 殘雪 文化選擇

一、卡夫卡作品對殘雪“特殊小說”建立的影響

1．卡夫卡作品改變了殘雪的文學(xué)信念

殘雪生于1953年，1983年正式進(jìn)軍文學(xué)界，開始創(chuàng)作小說，她在風(fēng)華正茂的年齡經(jīng)歷了中國最為苦難的特殊歷史時(shí)期：大躍進(jìn)、人民公社、文化大革命，她在這個(gè)時(shí)期接受的文化完全是國家意識形態(tài)的，只能接觸革命樣板戲的讀本和革命現(xiàn)實(shí)主義的作品，這也就是她所接觸的“整個(gè)文學(xué)”。當(dāng)殘雪接觸到卡夫卡的作品時(shí)，他的文學(xué)意識受到了巨大的沖擊。[1]

2．卡夫卡作品的荒誕與殘雪的精神境界相感應(yīng)

殘雪在閱讀卡夫卡作品后，她產(chǎn)生了雜糅著“陰沉”、“快感”、“惡意復(fù)仇”、“分身術(shù)”、“激流”各種矛盾的情緒，她產(chǎn)生的這種矛盾情緒其實(shí)是對卡夫卡作品的藝術(shù)感應(yīng)。殘雪如同她所創(chuàng)作的小說《城堡》中K一般，在體驗(yàn)荒誕苦難的同時(shí)，仍執(zhí)著追求生活，在卡夫卡作品召喚結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)相通，殘雪在品讀卡夫卡作品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的真諦，她指出：藝術(shù)就是人生復(fù)仇的一種形式，而復(fù)仇就是反抗讓人窒息的生活現(xiàn)實(shí)，其表現(xiàn)在突圍壓抑人性的文化傳統(tǒng)的意念。這樣才能將原始的本能轉(zhuǎn)變?yōu)槌绺叩淖杂X意志，才能將被掩蓋的深不可測的本性揭露出來，才能誕生出一種百折不撓的“新型人格”。從某種意義上來說，卡夫卡就是這樣的藝術(shù)英雄，他將現(xiàn)代人的生存困境真誠地描繪出來，在作品中虔誠地表達(dá)了對藝術(shù)的信念，他是現(xiàn)代藝術(shù)的守護(hù)者。[2]

“多年以后，我自己也成了那樁視野的追求者”，這暗示殘雪確信自己獲得了卡夫卡手中的交接棒，成為純文學(xué)的守護(hù)人。而她對純文學(xué)的堅(jiān)守是在接受卡夫卡藝術(shù)精神過程中完成的，而這樁事業(yè)是“摸不透”的，她在堅(jiān)守過程中不斷經(jīng)歷內(nèi)心分裂的痛苦，在對自我審判中不斷蛻變，最終進(jìn)入藝術(shù)的精神王國。

二、殘雪與卡夫卡文化選擇差異的原因

1．性格氣質(zhì)的獨(dú)特性

殘雪的作品風(fēng)格與卡夫卡相似而又存在一定的差異，在“二元對立的敘述模式”、“追尋的主題模式”、“人物模式”中，殘雪都賦予了作品更為積極樂觀的意義。雖然從整體層面來看，殘雪的作品也充滿陰暗、邪惡、污穢、齷蹉、絕望，但是卻是在矛盾中不斷沖撞，始終是自強(qiáng)不息的。而卡夫卡的作品展現(xiàn)的是悲苦、哀嚎、退縮的，對痛苦和罪惡的承擔(dān)是卡夫卡眼中的堅(jiān)強(qiáng)，他筆下的人物從未主動出擊過。因?yàn)榕c卡夫卡有著不同的性格氣質(zhì)，所以殘雪在學(xué)習(xí)卡夫卡作品時(shí)將悲觀消極的情感取向自動過濾掉。[3]

卡夫卡家庭富裕，但是他的家庭關(guān)系卻過于冷漠，尤其是他的父親喋喋不休的辱罵給他的童年時(shí)代造成了較大的創(chuàng)傷。雖然他的母親充滿善意，但是卻缺乏對卡夫卡的理解和支持，母親將卡夫卡當(dāng)作神圣天職的寫作看作一種消遣，這加劇了母子感情的破裂。在這種家庭環(huán)境下，卡夫卡充滿了恐懼，他時(shí)刻想要逃離，但是卻從未成功過。加之他復(fù)雜的猶太人身份，進(jìn)一步加深了卡夫卡的不安，導(dǎo)致他總是與生活格格不入。而這些經(jīng)歷對卡夫卡的性格產(chǎn)生了深刻的影響，他變得孱弱敏感，時(shí)常對生活感到惶恐不安，孤獨(dú)感、失敗感、負(fù)罪感充斥心中，所以他的作品充滿了絕望抗?fàn)幍那榫w。

與卡夫卡不同的是，殘雪是一個(gè)更為平民化的人，她出生在一個(gè)知識分子家庭，父母思想開明，后來嫁為人妻，雖然物質(zhì)生活比較貧乏，但是精神上卻是振奮的，始終對未來抱有美好的憧憬。雖然殘雪的生活存在波折，但是整體上是積極向上的。殘雪總是能樂觀、充滿理性地面對生活，所以她的作品字里行間透露著光明。

2．受新批判主義的影響

卡夫卡在《審判中》向讀者展示了人自我認(rèn)識的風(fēng)景，半個(gè)多世紀(jì)后，殘雪用傳統(tǒng)迥異的異類寫作再次將這個(gè)充滿濃重哲學(xué)氣息的命題—自我審判在文學(xué)舞臺上展示?？ǚ蚩ㄒ簧汲錆M了疏離感、內(nèi)疚感，導(dǎo)致他的文學(xué)作品中自我審視的人物直視罪責(zé)時(shí)總是顯得彷徨、悔恨、無所適從，最后徹底摒棄生命。殘雪從卡夫卡那學(xué)習(xí)了自審命題，樂于從事靈魂內(nèi)部的探險(xiǎn)，所以她創(chuàng)作的小說都是不斷挖掘自我、找尋自我的故事。但是她的故事沒有停留在自我懺悔的絕望境地中，而是繼續(xù)開拓進(jìn)取。在新批判主義哲學(xué)觀的影響下，她看到了自我解剖后重現(xiàn)構(gòu)建自我的道路。她作品中的人物在不斷蠶食內(nèi)心冠冕堂皇的人生支柱后去探尋更深處的生命意義，對自己的否定是超越自我的基礎(chǔ)條件，是為了走向更加寬闊的光明世界。[4]

結(jié)語

卡夫卡對殘雪而言，首先是一位純粹的藝術(shù)家，然后才是一位作家。一方面卡夫卡的作品對殘雪追求純藝術(shù)帶來了較大啟迪，另一方面通過對卡夫卡作品的解讀，不僅完成了對卡夫卡藝術(shù)形象的塑造，同時(shí)也給殘雪創(chuàng)作的文化選擇帶來參考。

[1]任龍.卡夫卡與殘雪作品中家庭題材的比較研究[J].棗莊學(xué)院學(xué)報(bào),2014,31(3):37-40.

[2]周尚琴.自我的突圍表演——?dú)堁┒唐≌f中的“夢境”研究[D].西南交通大學(xué),2013.

[3]王迅.走向虛無的旅程——?dú)堁┬≌f精神機(jī)制論略[J].南方文壇,2013,(2):30-33.

[4]司見南.卡夫卡與殘雪小說中荒誕意識及其呈現(xiàn)方式的比較[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2008.