談小學(xué)品德課堂教學(xué)回歸生活

李 丹

（吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)龍嘉德陽(yáng)中心學(xué)校 吉林長(zhǎng)春 130504）

談小學(xué)品德課堂教學(xué)回歸生活

李 丹

（吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)龍嘉德陽(yáng)中心學(xué)校 吉林長(zhǎng)春 130504）

小學(xué)階段是少年兒童品德、情感態(tài)度、價(jià)值觀等形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，或可稱為是定型期。人的品德是根植于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中的，品德的養(yǎng)成與體現(xiàn)發(fā)生在每個(gè)具有偶然性的真實(shí)生活情境中，品德教育自然不可能建立在遠(yuǎn)離實(shí)際生活的空中樓閣。為了提升小學(xué)生品德養(yǎng)成教育的實(shí)效性，使學(xué)生主動(dòng)形成正確的生活態(tài)度和良好的道德素養(yǎng)，品德教學(xué)的內(nèi)容必須要源于兒童的生活，貼近兒童的生活，引導(dǎo)兒童的生活。教學(xué)中應(yīng)采用兒童樂(lè)于接受的生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

品德教育 回歸生活 小學(xué)

傳統(tǒng)的品德課程教學(xué)往往把著眼點(diǎn)放在提高學(xué)生的道德認(rèn)知上，忽視學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，往往局限于書(shū)本的世界，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，兒童所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與周遭的生活世界自然地溝通起來(lái)，思品教學(xué)無(wú)法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響，人為地造成了“純而又純”的教育。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。贊可夫說(shuō)過(guò)：“掌握知識(shí)，與其說(shuō)是靠多次重復(fù)，不如說(shuō)靠理解，靠?jī)?nèi)部的誘因，靠學(xué)生情緒狀態(tài)而達(dá)到的。”苦口婆心地講了一遍又一遍，讓學(xué)生明白一個(gè)道理，不如創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有開(kāi)放性的環(huán)境，啟發(fā)孩子們?cè)谡鎸?shí)的情境中去體驗(yàn)、去感悟、去獲取。“告訴我，我會(huì)忘記；給我看，我會(huì)記得；讓我參與，我會(huì)理解。”因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)采用兒童樂(lè)于接受的生動(dòng)活潑的教學(xué)方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，以生活為土壤，讓小學(xué)生的品德教育回歸生活。

一、教學(xué)資源——源于生活

“品德與社會(huì)課程的資源是多樣、開(kāi)放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。根據(jù)教學(xué)需要，可利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、興趣等生活資源；利用學(xué)校、學(xué)生家庭、社區(qū)中的各種物質(zhì)設(shè)施資源；利用學(xué)校周圍的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源；利用學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)人士等人力資源。”我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)生活和兒童是我們的教學(xué)資源，提出新的教材觀，視教材為一種范例，就要遵循兒童生活的邏輯，讓兒童的現(xiàn)實(shí)生活為品社課堂提供生動(dòng)多彩的材料，并成為課堂活動(dòng)的主題，學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常接觸到的故事、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、名人名言、案例、新聞等，我們可以在課堂中加以利用，以此來(lái)優(yōu)化思想品德課的教學(xué)素材，建立教材、活動(dòng)與兒童生活之間的聯(lián)系。

如在《平安回家》這課中，我特意選取了生活中的一些真實(shí)故事。比如播放一段學(xué)生放學(xué)回家的錄像，錄像中行走過(guò)程中幾人并排走、看書(shū)聊天、不按規(guī)定路線行走等等，是學(xué)生生活中普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象，課堂中，學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)很快找到了錯(cuò)誤所在?？墒钦_的做法是什么樣的呢？在學(xué)生說(shuō)的基礎(chǔ)上，老師再進(jìn)行概括、提煉，并播放正確回家行走的方式，使學(xué)生在原有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有一個(gè)再認(rèn)知的過(guò)程，從而提升他們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。我想，這幾個(gè)鏡頭，將會(huì)在這個(gè)班級(jí)學(xué)生心目中留下深刻的印象，他們也會(huì)極力避免這種危險(xiǎn)的發(fā)生。即拉近了品德課堂與社會(huì)生活的距離，也豐富了品德學(xué)科的教學(xué)資源。

二、課堂活動(dòng)——貼近生活

1．選取典型，深度體驗(yàn)

品社新教材十分重視學(xué)生現(xiàn)在生活的教育價(jià)值，往往選取他們當(dāng)前的典型生活事件作為教學(xué)活動(dòng)范例。但是，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中具體的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些“生活事件”又是固定的、靜止的和虛化的，只為我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)提供了思路。而要設(shè)計(jì)學(xué)生可以親歷親為的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)生活，從具體教學(xué)對(duì)象的生活中尋找活動(dòng)資源。

如在教學(xué)《從一滴水說(shuō)起》這一課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)盡管水就在學(xué)生的身邊，但學(xué)生對(duì)司空見(jiàn)慣的水不會(huì)太在意。于是我組織學(xué)生交流自己觀察到的水污染現(xiàn)象，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有的學(xué)生說(shuō)：“聽(tīng)我們爸爸媽媽說(shuō)，小時(shí)候河里的水可干凈了，可以淘米洗菜，甚至可以直接飲用呢！可現(xiàn)在太臟了，有些飯店總是把一些食物垃圾和污水倒在河里?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“我常常發(fā)現(xiàn)我們家小區(qū)后面的河面上漂浮著垃圾，環(huán)保工人一直在打撈?！边€有的說(shuō)：“我在報(bào)紙上看到有人因?yàn)槌粤撕永锏聂~(yú)而中毒了呢！”這些發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例激起學(xué)生對(duì)我國(guó)水資源狀況的憂患意識(shí)，知道保護(hù)水資源刻不容緩。

2．創(chuàng)設(shè)環(huán)境，自主學(xué)習(xí)

開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境能讓學(xué)生充分展現(xiàn)自我，達(dá)到意想不到的收獲。自主學(xué)習(xí)能發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，提高學(xué)生的發(fā)展水平。小學(xué)生正處在人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵時(shí)期，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個(gè)體性格。因此，創(chuàng)造開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境能夠各種不同個(gè)性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得發(fā)展。

如：在教學(xué)《家人的愛(ài)》時(shí)，以愛(ài)作為主線，組織幾個(gè)貼近生活的活動(dòng)；“呵護(hù)小雞蛋”、“聽(tīng)爸爸媽媽講故事”、“名字的故事”、“無(wú)私的愛(ài)”等。 引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一些具體的生活情景，去感受、體驗(yàn)理解家人對(duì)自己成長(zhǎng)付出的深切而厚重的愛(ài)；懂得感激父母的養(yǎng)育之恩，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的恩情，幫父母做力所能及的事情減輕父母的負(fù)擔(dān)。提供讓學(xué)生自由思考、相互促進(jìn)的交往氛圍，促進(jìn)個(gè)性充分發(fā)展，培養(yǎng)人與人合作的精神以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

三、學(xué)以致用——引導(dǎo)生活

教學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。學(xué)生的世界是豐富多彩的，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)。幫助學(xué)生解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ?，便是我們老師?yīng)該做的事情。

如在教學(xué)《我們的社區(qū)》這一課時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己周圍的居住環(huán)境，說(shuō)一說(shuō)社區(qū)中有哪些不文明的行為？（垃圾亂扔、破壞公物）。建議學(xué)生回家后先和家長(zhǎng)溝通，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)給社區(qū)提小建議或者宣傳畫(huà)，或者給社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)，共同搞好社區(qū)衛(wèi)生，杜絕不文明的行為。

“生活即教育”、“教育即生活”都向我們道出了同樣一種心聲，教育必須源于生活、又要高于生活、同時(shí)更要服務(wù)于生活。因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，要讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)。所以我們更要及時(shí)捕捉時(shí)代信息，踏著時(shí)代的脈搏，積極把新鮮血液融入到平時(shí)的教育工作中去，給課堂教學(xué)注入新鮮的活力，讓學(xué)生感受到獨(dú)特價(jià)值的存在，感受到了心靈成長(zhǎng)的愉悅。