安 濤 趙可云

（1．江蘇師范大學(xué) 智慧教育學(xué)院，江蘇徐州 221116；2．曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東日照 276826）

大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育技術(shù)發(fā)展取向*

安 濤1趙可云2

（1．江蘇師范大學(xué) 智慧教育學(xué)院，江蘇徐州 221116；2．曲阜師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，山東日照 276826）

大數(shù)據(jù)時(shí)代的降臨引發(fā)了整個(gè)社會(huì)技術(shù)和思維的變革，對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。大數(shù)據(jù)時(shí)代教育技術(shù)將會(huì)實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”的轉(zhuǎn)型，促使教育技術(shù)新范疇“分析”的產(chǎn)生，并將智慧教育作為其新的發(fā)展使命。同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)也將引發(fā)教育技術(shù)隱私倫理和價(jià)值判斷的危機(jī)，教育技術(shù)需要樹立信息社會(huì)的生態(tài)倫理觀，并堅(jiān)守以人為本的價(jià)值觀。

大數(shù)據(jù)；教育技術(shù)；分析；數(shù)據(jù)化；智慧教育

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，正如維克托·邁爾·舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書開篇所說(shuō)：“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)正帶來(lái)一場(chǎng)生活、工作和思維的大變革”[1]。而教育技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)存在天然的親緣關(guān)系，它必然會(huì)對(duì)整個(gè)教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

一 大數(shù)據(jù)的本質(zhì)

大數(shù)據(jù)（Big Data）一詞最初出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代，主要用來(lái)表示數(shù)據(jù)的量化特征，相當(dāng)于日常用語(yǔ)中的“數(shù)據(jù)量大”。而2008年9月《自然》雜志所出版的文章Big Data:Science in the Petabyte Era[2]，將大數(shù)據(jù)賦予了一種全新的科學(xué)理念，超越了單純數(shù)量意義的描述，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。一般認(rèn)為，大數(shù)據(jù)是難以用“常規(guī)的軟件工具在容許的時(shí)間內(nèi)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行抓取、管理和處理的數(shù)據(jù)集合和海量數(shù)據(jù)的獲取、存儲(chǔ)、管理、分析、挖掘與運(yùn)用的全新技術(shù)體系”[3]。實(shí)際上，大數(shù)據(jù)的意義不在于數(shù)據(jù)的量“大”，而在于一種“數(shù)據(jù)為王”的思維方式；它不僅表現(xiàn)為一種技術(shù)現(xiàn)象，還承載著特定的思維和方法，并轉(zhuǎn)化為一種技術(shù)和文化現(xiàn)象。

1 大數(shù)據(jù)是一種技術(shù)手段

大數(shù)據(jù)是信息化時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它的“核心動(dòng)力來(lái)源于人類測(cè)量、記錄和分析世界的渴望”[4]。隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算以及移動(dòng)智能技術(shù)等一系列新型智能技術(shù)的應(yīng)用和普及，技術(shù)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)量與數(shù)據(jù)處理能力與日俱增，人們可以通過(guò)對(duì)這些大量數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)、收集、挖掘和分析，獲得有價(jià)值的信息。在技術(shù)意義上，大數(shù)據(jù)技術(shù)可以將事物現(xiàn)象和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行數(shù)據(jù)化，極大地超出了傳統(tǒng)數(shù)字記錄和計(jì)算能力。一般認(rèn)為，大數(shù)據(jù)具備數(shù)據(jù)體量大（Volume）、類型多（Variety）、速度快（Velocity）和價(jià)值密度低（Value）的“4V”特征，它不僅信息量大，而且對(duì)各種數(shù)據(jù)兼容并蓄，進(jìn)而可以對(duì)事物進(jìn)行多維度、立體化的數(shù)據(jù)分析。這也會(huì)極大地提高我們認(rèn)識(shí)事物和分析事物的能力，更準(zhǔn)確、全面、及時(shí)地把握并預(yù)測(cè)事物的發(fā)展特性和規(guī)律。其中，預(yù)測(cè)是大數(shù)據(jù)的核心價(jià)值所在，而大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)建立在大容量的數(shù)據(jù)之上，運(yùn)用相應(yīng)的算法來(lái)預(yù)測(cè)事物發(fā)生的趨勢(shì)和可能性。

2 大數(shù)據(jù)是一種思維方法

大數(shù)據(jù)來(lái)源于人類“量化一切”的追求，并在信息技術(shù)的支持下實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的數(shù)據(jù)化。它如同望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡，既能進(jìn)行模糊的宏觀判斷，又能進(jìn)行精準(zhǔn)的個(gè)體觀察，從而拓展了我們的認(rèn)識(shí)廣度和深度，為我們展現(xiàn)了一個(gè)全新的世界觀和方法論視角。一方面，大數(shù)據(jù)秉承“更多”、“更雜”與“更好”的思維理念，開啟了“樣本=總體”的全數(shù)據(jù)模式，這就超越了還原論的局部分析和樣本分析的局限性，能從海量的數(shù)據(jù)中獲得事物和現(xiàn)象更準(zhǔn)確、更全面的總體情況以及相關(guān)關(guān)系，并能預(yù)測(cè)它們的發(fā)展趨勢(shì)。另一方面，大數(shù)據(jù)猶如顯微鏡，能對(duì)個(gè)體進(jìn)行全方位的“量化自我”，主要利用傳感器技術(shù)、可穿戴技術(shù)以及移動(dòng)終端等技術(shù)手段準(zhǔn)確地獲取個(gè)人數(shù)據(jù)，形成個(gè)人數(shù)據(jù)庫(kù)，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)可視化的數(shù)據(jù)處理結(jié)果。“量化自我面向內(nèi)部就像鏡子，可用來(lái)促進(jìn)自我進(jìn)步、自我發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)、自我了解以獲得系統(tǒng)性的改進(jìn)”[5]，因此，大數(shù)據(jù)可以有效促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)化和個(gè)性化的發(fā)展。

二 大數(shù)據(jù)時(shí)代教育技術(shù)的發(fā)展路徑

大數(shù)據(jù)開啟了科學(xué)研究新的視野，也將塑造教育技術(shù)的發(fā)展路徑，可從三方面進(jìn)行探討：

1 從“數(shù)字化”到“數(shù)據(jù)化”：教育技術(shù)發(fā)展的新轉(zhuǎn)型

數(shù)字化與數(shù)據(jù)化存在密切聯(lián)系。數(shù)字化是信息化的產(chǎn)物，是用數(shù)字符號(hào)“0”和“1”對(duì)事物加以表征的方式，而數(shù)據(jù)化可以認(rèn)為是數(shù)字化的產(chǎn)物，更強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的功能和應(yīng)用，旨在將數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的變量?？梢哉f(shuō)，數(shù)字化是數(shù)據(jù)化的基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)化是數(shù)字化的新產(chǎn)物。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，教育技術(shù)搭上信息化發(fā)展的列車，開啟了數(shù)字化發(fā)展的新時(shí)代。在信息技術(shù)平臺(tái)的支撐下，教育技術(shù)的形態(tài)和功能發(fā)生了質(zhì)的變革，促使教育媒體和教育資源走向數(shù)字化、多媒化和虛擬化，有力地推動(dòng)了教育的發(fā)展與變革。但總體來(lái)看，數(shù)字化視野下的教育技術(shù)遵循“內(nèi)容為王”的邏輯，注重?cái)?shù)字化硬件和軟件資源建設(shè)，進(jìn)而構(gòu)建數(shù)字化學(xué)習(xí)和教育的環(huán)境。但是，當(dāng)教育技術(shù)的數(shù)字化發(fā)展到一定階段時(shí)，難免會(huì)遇到發(fā)瓶頸期，“量”的增長(zhǎng)未必能帶來(lái)“質(zhì)”的提升。比如，在教育管理和決策等方面依然過(guò)度依賴“經(jīng)驗(yàn)”；在數(shù)字化學(xué)習(xí)過(guò)程中“主要采用傳統(tǒng)的‘PC+平臺(tái)+資源’模式”[6]。因此，教育技術(shù)的數(shù)字化發(fā)展亟需轉(zhuǎn)型，教育信息化效能需要進(jìn)一步提升。

而大數(shù)據(jù)技術(shù)可以有效推動(dòng)教育技術(shù)的深層次運(yùn)用和發(fā)展：①大數(shù)據(jù)技術(shù)能推動(dòng)教育技術(shù)的智能化。在智能教育技術(shù)的支持下，教師可以收集學(xué)生實(shí)時(shí)的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中的相關(guān)數(shù)據(jù)，進(jìn)而能及時(shí)掌握學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)行為，從而可以充分了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)差異。而且，智能技術(shù)可以促進(jìn)師生與學(xué)習(xí)環(huán)境和資源的“對(duì)話”，更加便捷地獲取所需的知識(shí)，并滿足師生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。②大數(shù)據(jù)技術(shù)變革了教育資源的建設(shè)理念。大數(shù)據(jù)技術(shù)可以充分挖掘各種教育資源的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的集成與優(yōu)化配置，從而形成一個(gè)能充分共享、良性循環(huán)的教育資源圈。同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)能突破以往單一技術(shù)手段的限制，可以根據(jù)師生的教與學(xué)行為，發(fā)掘師生的隱性教育資源需求，從而進(jìn)行資源推送，打破以“供給導(dǎo)向”為主的資源建設(shè)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶枨髮?dǎo)向”的資源建設(shè)模式，這就為學(xué)與教提供了更多的可能和途徑。

2 “分析”：教育技術(shù)發(fā)展的新范疇

大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)踐的推廣將會(huì)引起教育技術(shù)理論范疇的拓展。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)教育應(yīng)用的不斷深入，學(xué)習(xí)分析技術(shù)逐漸成為人們關(guān)注的新熱點(diǎn)，將教育技術(shù)發(fā)展帶入新的發(fā)展境界，引領(lǐng)了教育技術(shù)大規(guī)模發(fā)展的第三次浪潮。因此，“分析”可以認(rèn)為是教育技術(shù)研究的新范疇。

（1）學(xué)習(xí)分析是教育技術(shù)信息化時(shí)代發(fā)展的新形態(tài)。隨著在線學(xué)習(xí)的普及和學(xué)習(xí)資源的信息化，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)行為以及學(xué)習(xí)結(jié)果等方面的數(shù)據(jù)都可以被真實(shí)、全面地記錄，對(duì)這些數(shù)據(jù)的分析和利用已成為教育技術(shù)發(fā)展的重要使命。在技術(shù)形態(tài)上，學(xué)習(xí)分析技術(shù)起源于計(jì)算機(jī)管理教學(xué)（Computer-Managed Instruction）和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策（Data-Driven Decision Making），旨在利用數(shù)據(jù)挖掘與收集等工具和技術(shù)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和分析，并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和預(yù)測(cè)，從而有助于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行干預(yù)，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)分析過(guò)程可以分解為數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應(yīng)用與干預(yù)三個(gè)階段，需要說(shuō)明的是：①學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一方面是各種學(xué)習(xí)管理信息，如課程管理、學(xué)習(xí)管理和學(xué)生檔案系統(tǒng)等；另一方面是學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，可以包括學(xué)生的在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程（如個(gè)人學(xué)習(xí)空間、微博以及學(xué)習(xí)檔案袋等），也可以包括學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)特征（如學(xué)習(xí)風(fēng)格和心理特征等）。②學(xué)習(xí)分析與數(shù)據(jù)挖掘緊密相關(guān)，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)是學(xué)習(xí)分析技術(shù)的重要技術(shù)支撐。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的“發(fā)現(xiàn)”，側(cè)重?cái)?shù)據(jù)的發(fā)現(xiàn)模型；而學(xué)習(xí)分析技術(shù)不但強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)建模和學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)測(cè)，還強(qiáng)調(diào)情境分析和人為的干預(yù)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行具體、合理的解釋。③學(xué)習(xí)分析的結(jié)果是自動(dòng)化和可視化的。學(xué)習(xí)分析技術(shù)可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行自動(dòng)跟蹤記錄和統(tǒng)計(jì)分析，并將分析結(jié)果以“顯而易見”的可視化方式加以展示，將復(fù)雜的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)以更直觀、更具表現(xiàn)力的形式呈現(xiàn)給師生——這降低了學(xué)習(xí)分析技術(shù)的運(yùn)用門檻，提高了技術(shù)的可用性和應(yīng)用效果?？梢哉f(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)分析技術(shù)，教師能更好地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)因材施教。

（2）分析是一種基本的思維方法，被稱為“絕對(duì)認(rèn)識(shí)的方法”，也是學(xué)與教過(guò)程中一個(gè)不可或缺的重要因素。在傳統(tǒng)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，分析階段包括學(xué)習(xí)需求分析、教學(xué)內(nèi)容分析以及學(xué)習(xí)者分析等要素，這些要素構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計(jì)的開端。但在大數(shù)據(jù)技術(shù)的視野中，分析不僅是靜態(tài)的、局部性的前端分析，還貫穿于整個(gè)學(xué)與教的過(guò)程之中，并能對(duì)學(xué)與教進(jìn)行動(dòng)態(tài)、深度地分析。第一，基于大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析可以對(duì)教育過(guò)程的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。教師不僅可以更有效地捕捉、分析學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)行為和狀態(tài)，還能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的歷史進(jìn)行挖掘，更重要的是，我們能對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)并提供可靠的學(xué)習(xí)支持。可以說(shuō)，學(xué)習(xí)分析在學(xué)生學(xué)習(xí)的“過(guò)去”、“當(dāng)前”和“未來(lái)”之間架起了一座無(wú)形的橋梁。第二，基于大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)分析，教師可以獲取學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中最客觀、最準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，使教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與把握建立在真實(shí)數(shù)據(jù)和科學(xué)理性的基礎(chǔ)上，教師能更有效、及時(shí)和全面地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而能有效地克服以往經(jīng)驗(yàn)式思維的局限，提高教育過(guò)程的科學(xué)性。

3 “智慧教育”：教育技術(shù)發(fā)展的新使命

隨著大數(shù)據(jù)與新一代智能技術(shù)在教育中的不斷滲透，教育技術(shù)正引領(lǐng)整個(gè)教育圖景的變革，也推動(dòng)了智慧教育的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，智慧教育是運(yùn)用智能信息技術(shù)重構(gòu)教育世界的一個(gè)美好愿景，為教育技術(shù)的發(fā)展提供了新的歷史契機(jī)，是教育技術(shù)發(fā)展新的價(jià)值追求。總體上看，智慧教育是以智能化教育信息技術(shù)環(huán)境為支撐，以個(gè)性化教育理念為先導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。

（1）教育技術(shù)變革教育發(fā)展理念

隨著信息化社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展訴求的多樣化，人們迫切需要教育理念及其實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，而教育技術(shù)則能為教育的智慧轉(zhuǎn)型提供有力的技術(shù)支持。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智能性媒體技術(shù)和“以人為本”是智慧教育的兩大核心理念，智能技術(shù)的運(yùn)用可以使教育過(guò)程更具智能性和人性化。

在現(xiàn)代科技的支持下，傳統(tǒng)的教育時(shí)空得以極大地開放和拓展，再造一種智能和無(wú)縫的教育新空間。通過(guò)智能技術(shù)的教育運(yùn)用，可以真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源跨地區(qū)、跨時(shí)空的深層次整合和有效應(yīng)用，教師和學(xué)生之間可以超越時(shí)空的限制，能在合適的時(shí)間和地點(diǎn)以合適的方式開展教育活動(dòng)。而且，通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘和分析，教師能全面提升教育過(guò)程的預(yù)測(cè)評(píng)價(jià)、科學(xué)管理以及統(tǒng)籌決策等智能化服務(wù)的能力與質(zhì)量?？梢哉f(shuō)，智能技術(shù)不僅可以促使教育信息的共享，還能促進(jìn)教育“智慧”的共享與再創(chuàng)造。同時(shí)，技術(shù)智能化能推動(dòng)個(gè)性化的教育，大數(shù)據(jù)的個(gè)性化思維能幫助教師重新審視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)能幫助學(xué)生找到合適的“教師”與“課堂”，從而實(shí)施真正意義上的因材施教、實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。

（2）教育技術(shù)促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不再局限于課堂和書本學(xué)習(xí)，也不同于基于多媒體和網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化學(xué)習(xí)。物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)技術(shù)以及云計(jì)算的快速發(fā)展，使得智慧學(xué)習(xí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑。智慧學(xué)習(xí)是信息化學(xué)習(xí)發(fā)展的必然取向，與限定時(shí)空、按部就班的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式相比，智慧學(xué)習(xí)能充分利用各種移動(dòng)智能設(shè)備，并能無(wú)縫接入學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)而為學(xué)生提供更靈巧、更智能、更人性化的學(xué)習(xí)境脈。智慧學(xué)習(xí)還能即時(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行“多模態(tài)情境覺知、學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)時(shí)記錄、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)智能分析、學(xué)習(xí)服務(wù)定制推送以及學(xué)習(xí)診斷評(píng)價(jià)等”[7]。因此，教師和學(xué)生可以運(yùn)用各種智能設(shè)備與技術(shù)，實(shí)時(shí)跟蹤并記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，并根據(jù)學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)結(jié)果的變化做出及時(shí)的反應(yīng)。更進(jìn)一步說(shuō)，智慧學(xué)習(xí)是一種隨時(shí)隨地、富有智能性的學(xué)習(xí)方式，它能極大地提高學(xué)生的自主性和學(xué)習(xí)效率，有利于學(xué)生信息技術(shù)實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（3）教育技術(shù)構(gòu)筑智慧學(xué)習(xí)環(huán)境

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是開展智慧學(xué)習(xí)和智慧教育所必需的技術(shù)支撐環(huán)境，運(yùn)用智能信息技術(shù)，提供智慧化學(xué)習(xí)服務(wù)是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的核心特征，它可以認(rèn)為是“由學(xué)習(xí)資源、智能工具、學(xué)習(xí)社群和教學(xué)社群四大要素構(gòu)成，還同時(shí)考慮學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式和教師（設(shè)計(jì)者）的教學(xué)方式”[8]，通過(guò)記錄學(xué)習(xí)過(guò)程、識(shí)別學(xué)習(xí)情景、聯(lián)接學(xué)習(xí)社群和感知學(xué)習(xí)環(huán)境等環(huán)節(jié)，最終促進(jìn)學(xué)生輕松愉快和有效地學(xué)習(xí)[9]。

智慧學(xué)習(xí)環(huán)境不同于以往的數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境，數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境注重網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的建設(shè)，而智慧學(xué)習(xí)環(huán)境能實(shí)現(xiàn)物理教育環(huán)境、虛擬網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境以及社會(huì)教育環(huán)境的有機(jī)整合，并利用數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)獲取分析相關(guān)的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的智能決策和多元評(píng)價(jià)，從而為學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)虛實(shí)結(jié)合、富有人性化的智能教育空間。同時(shí)，智慧學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)，可以將學(xué)習(xí)置于博物館、動(dòng)物園等其它經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的活動(dòng)場(chǎng)館、生活情境以及社會(huì)性媒體之中，這就拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空和方式，有助于構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)教育資源的共享。

三 大數(shù)據(jù)時(shí)代教育技術(shù)的價(jià)值堅(jiān)守

大數(shù)據(jù)技術(shù)的來(lái)臨，在各行各業(yè)立刻掀起了思維和認(rèn)識(shí)方式變革的浪潮。大數(shù)據(jù)技術(shù)能極大地提高教育技術(shù)的使用效能，促進(jìn)教育的發(fā)展。但與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)又如同一把雙刃劍，對(duì)教育技術(shù)的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的隱私倫理和價(jià)值判斷的挑戰(zhàn)。

①大數(shù)據(jù)技術(shù)增強(qiáng)了數(shù)據(jù)采集和傳播的途徑與能力，但如果數(shù)據(jù)主體喪失了數(shù)據(jù)的所有權(quán)，便會(huì)造成隱私倫理問(wèn)題。在信息社會(huì)，信息技術(shù)與個(gè)人隱私的共存界限正變得越來(lái)越模糊，而且，信息被賦予商品化色彩，信息隱私會(huì)在無(wú)意識(shí)中受到侵犯。如齊格蒙特·鮑曼所說(shuō)：“我們的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)烈地感受到了道德模糊性的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給我們提供了從未享有過(guò)的選擇自由，同時(shí)也把我們拋入了一種從未如此令人煩惱的不確定狀態(tài)?！盵10]在教育過(guò)程中，通過(guò)對(duì)師生的教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘、預(yù)測(cè)與分析以及大量的實(shí)時(shí)監(jiān)控，可以輕而易舉地獲取主體活動(dòng)的數(shù)據(jù)。但在數(shù)據(jù)挖掘和分析的過(guò)程中，師生教學(xué)數(shù)據(jù)隱私有可能會(huì)在無(wú)意識(shí)的情況下遭遇泄露甚至侵犯。

大數(shù)據(jù)時(shí)代教育技術(shù)需要建立一種合乎時(shí)代發(fā)展的倫理道德。這就要樹立信息社會(huì)的生態(tài)倫理觀，也就是“強(qiáng)調(diào)各種倫理要素和文明要素，包括人與自然、人與人、人與自身不可分離的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和生命有機(jī)性”[11]，它能有機(jī)結(jié)合信息化環(huán)境與道德倫理，并能有效避免信息倫理模糊化的傾向，維護(hù)教育技術(shù)倫理的“生態(tài)和諧”。具體而言，首先要確立大數(shù)據(jù)時(shí)代道德的實(shí)在性，信息和數(shù)據(jù)的本質(zhì)是“虛擬實(shí)在”，屬于“世界3”[12]。在這個(gè)虛擬世界中，道德倫理不僅是可能的，也是必要的。其次，大數(shù)據(jù)時(shí)代還應(yīng)遵循尊重原則，尊重教育活動(dòng)中師生的自主性以及其自我決定權(quán)，并要“堅(jiān)持知情同意或知情選擇原則”[13]，讓師生充分了解自身教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)被采集和分析的目的、用途和相關(guān)的隱私保護(hù)，從而使大數(shù)據(jù)技術(shù)的教育應(yīng)用真正成為有教育意義的、合乎道德的教育技術(shù)。另外，漢斯·喬納斯提出的“遠(yuǎn)距離的倫理”也為大數(shù)據(jù)時(shí)代教育技術(shù)道德倫理建構(gòu)提供了有益啟示——“遠(yuǎn)距離的倫理”可以概括為“你的行為必須是行為后果要考慮到承擔(dān)起地球上真正的人的生命持續(xù)的義務(wù)”[14]，它充分意識(shí)到了技術(shù)所帶來(lái)的巨大的、不可預(yù)知的破壞力和技術(shù)統(tǒng)治下人應(yīng)肩負(fù)的道德責(zé)任，并提出了技術(shù)時(shí)代下人與人、人與自然的關(guān)系以及人所要承擔(dān)的對(duì)社會(huì)、自然和未來(lái)的責(zé)任。

②大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育技術(shù)發(fā)展不能陷入“唯數(shù)據(jù)論”的陷阱中，而應(yīng)堅(jiān)守教育技術(shù)“以人為本”的價(jià)值立場(chǎng)。我們可以通過(guò)海量的數(shù)據(jù)有力地揭示、預(yù)測(cè)教育現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律，但也容易使教育技術(shù)發(fā)展和研究陷入“數(shù)據(jù)陷阱”中。大數(shù)據(jù)注重事物的相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，這種“知其然，而不知其所以然”的思維品質(zhì)，雖然能在商業(yè)等領(lǐng)域具有無(wú)與倫比的價(jià)值，但在教育領(lǐng)域卻不具有普適性。比如，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的可能因素有課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教育管理以及家庭等因素。如果不注重因果關(guān)系的分析，則會(huì)造成“精確的錯(cuò)誤”，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)背后的諸多潛在和個(gè)性化因素，這也扼殺了教育的本質(zhì)，喪失了教育的豐富性和個(gè)性。

同時(shí)，大數(shù)據(jù)技術(shù)導(dǎo)致了主體身份的數(shù)據(jù)化。所謂的主體身份數(shù)據(jù)化，是“個(gè)人的身份乃至行動(dòng)以數(shù)據(jù)的形式在數(shù)據(jù)平臺(tái)呈現(xiàn)，導(dǎo)致個(gè)體在社會(huì)中表征成各種數(shù)據(jù)的集合”[15]。在方法論層面上，大數(shù)據(jù)的研究范式從屬于量化研究，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“事實(shí)”的“精確量化”，數(shù)據(jù)化雖然便于對(duì)教育現(xiàn)象和過(guò)程的量化分析，但它更為關(guān)注教育現(xiàn)象和過(guò)程的“事實(shí)世界”，更突出的是“工具理性”，而抹殺了數(shù)據(jù)背后的教育“價(jià)值世界”。因此，單純依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)會(huì)造成教育意義的缺失，而成為一種簡(jiǎn)單的“數(shù)字游戲”，故大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育技術(shù)發(fā)展應(yīng)走向技術(shù)與人文的統(tǒng)一。大數(shù)據(jù)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，它已滲入人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，豐富了教育的手段和形式，能有力推動(dòng)教育質(zhì)量的提高。因此，教育技術(shù)應(yīng)積極利用并吸納大數(shù)據(jù)的技術(shù)成果，以促進(jìn)教育的變革。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到：大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育本質(zhì)并未發(fā)生變化，人的發(fā)展依然是教育的根本目的。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育技術(shù)能將人與人、物與物以及人與物建立聯(lián)系，目的就在于使學(xué)習(xí)資源更“善解人意”、全球的教育智慧互聯(lián)互通。可以說(shuō)，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)手段，教育技術(shù)不僅將教育的可能性和人的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而且?guī)?lái)了或者說(shuō)賦予了教育和人更多的可能性[16]。

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The Developmental Orientation of Educational Technology in the Big Data Era

AN Tao1ZHAO Ke-yun2
(1.School of Smart Education,Jiangsu Normal University,Xuzhou,Jiangsu,China 221116; 2.School of Communication and Media,Qufu Normal University,Rizhao,Shandong,China 276826)

The big data era has brought the revolution of technology and thought to the whole society,which also prompted the development of educational technology greatly.Educational technology in big data era will achieve the transformation from digitalization to datamation,promote the generation of the new category “analysis”,and regard smart education as new mission of education technology.At the same time,the big data technology can cause the crisis of ethics on privacy and value judgment of educational technology,which needs to establish the ecological ethics of information-based society and stick to the human-oriented value.

big data; educational technology; analysis; datamation; smart education

小西

G40-057

A 【論文編號(hào)】1009—8097（2016）02—0027—06

10.3969/j.issn.1009-8097.2016.02.004

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年基金項(xiàng)目“農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)社會(huì)化的影響因素及新媒體干預(yù)機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15CSH054）、江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目“江蘇師范大學(xué)教育學(xué)省優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)”(項(xiàng)目編號(hào)：蘇政辦發(fā)[2014]37)的階段性研究成果。

安濤，博士，講師，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)基本理論，郵箱為taoantaoan@126.com。

2015年5月26日