費(fèi)君清，金大為，王海穩(wěn)

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

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試析文化消費(fèi)對(duì)青年價(jià)值觀形成的影響

費(fèi)君清，金大為，王海穩(wěn)

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

文化消費(fèi)是青年人精神生活中的一個(gè)核心內(nèi)容，對(duì)青年價(jià)值觀的形成有著重要的影響。文章嘗試從心理接受、外在環(huán)境以及輿論媒體三個(gè)方面來(lái)探討文化消費(fèi)對(duì)青年價(jià)值觀形成的影響，提出了青年自身的心理接受特點(diǎn)是文化消費(fèi)影響青年價(jià)值觀形成的內(nèi)在原因，外在的文化消費(fèi)環(huán)境是客觀制約條件，輿論媒體的導(dǎo)向是其中的重要因素。

文化消費(fèi)；青年；價(jià)值觀

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，居民消費(fèi)水平不斷提高，隨之而來(lái)的文化消費(fèi)也日漸增多。文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足精神上的需要而進(jìn)行的文化產(chǎn)品消費(fèi)和文化服務(wù)消費(fèi)的總稱，例如生活中用于文體用品、書(shū)刊報(bào)紙、影音制品、電子產(chǎn)品和手工藝品等方面的消費(fèi)都屬于文化產(chǎn)品消費(fèi)的范疇；文化服務(wù)消費(fèi)則是指在教育、網(wǎng)絡(luò)、旅游、健身和娛樂(lè)等方面的消費(fèi)[1]。人們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行著文化消費(fèi)，作為一種消費(fèi)方式，文化消費(fèi)以一種蘊(yùn)含價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)深刻地影響青年人的價(jià)值觀形成。本文嘗試從青年人內(nèi)在的心理接受特點(diǎn)，外在的文化消費(fèi)環(huán)境，以及輿論媒體的導(dǎo)向三個(gè)方面，來(lái)探討文化消費(fèi)對(duì)青年價(jià)值觀形成的影響。

一、青年的文化消費(fèi)心理和人格特征對(duì)其價(jià)值觀形成的內(nèi)在作用

文化消費(fèi)作為一種消費(fèi)方式影響著青年人價(jià)值觀的形成，但通常這種消費(fèi)方式與其它一些硬性的強(qiáng)制的方式不大相同，因?yàn)樵谙M(fèi)的過(guò)程中青年人一般具有自主選擇性，并大致符合自身的接受水平。因此，在文化消費(fèi)的過(guò)程中，青年人的心理接受特點(diǎn)會(huì)影響其價(jià)值觀的形成。

首先，從心理接受的活動(dòng)看。接受就是認(rèn)可、接納，它是人類生活中必不可少的社會(huì)現(xiàn)象之一[2]。在心理學(xué)中，接受是指接受主體在一定的外界環(huán)境下根據(jù)自身的某種需求，對(duì)特定社會(huì)信息進(jìn)行選擇、整合、外化、內(nèi)化等一系列的能動(dòng)的心理活動(dòng)。正如邱柏生所說(shuō)：“接受是指主體在外界環(huán)境影響下，選擇和攝取信息的一種能動(dòng)活動(dòng)?！盵3]心理接受活動(dòng)的運(yùn)行系統(tǒng)包括接受主體、接受客體、接受環(huán)境和接受媒介，四者相互作用構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。從文化消費(fèi)對(duì)青年價(jià)值觀的影響來(lái)說(shuō)，接受主體是指青年群體，接受客體即蘊(yùn)含于文化消費(fèi)中的價(jià)值觀念。接受環(huán)境是指文化消費(fèi)活動(dòng)賴以存在的周圍全部狀況的總和。接受媒介是指連結(jié)主客體之間的載體，即文化消費(fèi)活動(dòng)。

在文化消費(fèi)活動(dòng)中，蘊(yùn)含著不同價(jià)值觀符號(hào)的文化消費(fèi)產(chǎn)品和文化消費(fèi)服務(wù)種類繁多，青年消費(fèi)主體消耗文化產(chǎn)品和服務(wù)的過(guò)程是一個(gè)有自主性的過(guò)程，他們的主觀選擇能夠發(fā)揮積極的作用。青年群體的心理特征具有特殊性，他們追求新穎、突出個(gè)性、注重情感。如曾燕波認(rèn)為，“改革開(kāi)放近30年來(lái)，青年人價(jià)值觀經(jīng)歷了復(fù)蘇與困惑、沖突與分化、重建與發(fā)展等階段，并形成了不同的特點(diǎn)?！盵4]青年人容易接受新鮮事物，往往喜歡標(biāo)新立異，反映在文化消費(fèi)方面則容易被主旋律之外的文化價(jià)值觀念所吸引。在文化消費(fèi)活動(dòng)中青年對(duì)文化產(chǎn)品或文化服務(wù)首先有一個(gè)自主選擇的過(guò)程。文化消費(fèi)過(guò)程中青年對(duì)價(jià)值觀的心理接受活動(dòng)是由接受主體、接受中介和接受客體在一定的環(huán)境中通過(guò)實(shí)施、反饋、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)四個(gè)環(huán)節(jié)有序循環(huán)得以實(shí)現(xiàn)的。接受主體通過(guò)發(fā)現(xiàn)信息、接收信息、內(nèi)化信息、調(diào)解認(rèn)知、改變態(tài)度、影響行為等循序漸進(jìn)的心理接受過(guò)程，使得接受主體的行為外化。接受客體通過(guò)不同的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)等載體輸送給接受主體，接受主體接收信息后，其心理發(fā)生了內(nèi)化行為，將自己在接收信息過(guò)程中所認(rèn)同的價(jià)值觀念同原來(lái)的價(jià)值觀念整合成一個(gè)全新的系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)整合新舊價(jià)值觀念的系統(tǒng)具有持久性。在這個(gè)系統(tǒng)中接受主體和接受客體是相互影響、雙向互動(dòng)的過(guò)程，一方面青年群體自主選擇具有不同價(jià)值觀符號(hào)的文化消費(fèi)活動(dòng)，另一方面隨著對(duì)價(jià)值觀的接受、內(nèi)化，文化消費(fèi)活動(dòng)也會(huì)逐漸制約和引導(dǎo)青年群體的文化消費(fèi)活動(dòng)走向。這種互動(dòng)過(guò)程是由接受主體通過(guò)自主選擇接受客體又通過(guò)客體的反映調(diào)整自己活動(dòng)的內(nèi)容、方式和手段，逐步塑造自身價(jià)值觀的過(guò)程。

其次，從青年不同的人格特征看。青年人的人格特征也是其選擇一定的文化消費(fèi)模式的重要因素。德國(guó)心理學(xué)家漢斯·埃森克劃分了三種維度分別是為外向——內(nèi)向型、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。在外向——內(nèi)向型人格維度中，典型的外向型可以歸納為開(kāi)朗、沖動(dòng)和非抑制的人。擁有這種人格特征的人在文化消費(fèi)方面擁有多種選擇性，其中蘊(yùn)含的價(jià)值符號(hào)也接觸的更多，其價(jià)值觀的形成具有多樣性。具有內(nèi)向型人格特征的人，安靜，退縮，內(nèi)省，接觸到的文化消費(fèi)相對(duì)單一，價(jià)值觀的形成容易被單一的文化消費(fèi)形式所影響。在神經(jīng)質(zhì)人格維度中，神經(jīng)質(zhì)的人情緒不穩(wěn)定，他們多數(shù)容易激動(dòng)、氣憤和抑郁。在文化消費(fèi)過(guò)程中對(duì)不符合自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文化消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)有著強(qiáng)烈的抵觸，難以被其他形式的價(jià)值觀滲透。在精神質(zhì)人格維度中，精神質(zhì)的人常常被描述為，自我中心，攻擊性，缺乏同情心等等。其價(jià)值觀比較容易扭曲，在文化消費(fèi)的選擇上與蘊(yùn)含主流價(jià)值觀念的文化消費(fèi)活動(dòng)格格不入，需要進(jìn)行專業(yè)的心理治療來(lái)幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

此外，在其他人格維度的劃分方式下文化消費(fèi)對(duì)人們的影響也不盡相同，如馬德勇認(rèn)為，“威權(quán)人格在個(gè)體‘左’、‘右’派立場(chǎng)的形成中扮演著基礎(chǔ)性的作用，它不僅直接影響著大眾的‘左’、‘右’立場(chǎng)的選擇，而且還影響了個(gè)體對(duì)來(lái)自不同渠道信息的接收和接受程度?！盵5]一般而言，意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)偏左的青年群體，支持現(xiàn)有政府的主旋律教育，在文化消費(fèi)產(chǎn)品和文化消費(fèi)服務(wù)的選擇上也傾向于擁護(hù)政府的方針政策，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的程度較高，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)持肯定、認(rèn)同態(tài)度，他們?cè)谒枷牒驼紊蠄?jiān)持著社會(huì)主義主流價(jià)值觀念，政治價(jià)值觀是積極、健康、向上的。

二、外在文化消費(fèi)環(huán)境對(duì)青年價(jià)值觀形成的影響

文化消費(fèi)活動(dòng)的外在環(huán)境是指圍繞文化消費(fèi)活動(dòng)，能夠?qū)ξ幕M(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生影響的一切外界條件的總和。馬克思主義認(rèn)為：人和環(huán)境是有機(jī)的統(tǒng)一，環(huán)境創(chuàng)造了人，人也創(chuàng)造了環(huán)境。既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境[6]。人們?cè)谶M(jìn)行文化消費(fèi)活動(dòng)時(shí)總是在一定的社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，社會(huì)環(huán)境孕育并影響著人們的文化消費(fèi)活動(dòng)，是影響青年人價(jià)值觀形成的客觀條件。

首先，從社會(huì)政治環(huán)境影響看。不同的社會(huì)政治環(huán)境下，文化消費(fèi)活動(dòng)的內(nèi)容和方式肯定有所不同。社會(huì)政治環(huán)境是指社會(huì)政治制度和現(xiàn)實(shí)政治狀況，政治制度反映了社會(huì)各個(gè)階層在國(guó)家中的地位，因?yàn)檎苇h(huán)境對(duì)文化消費(fèi)活動(dòng)的內(nèi)容有著本質(zhì)上的制約，與一定時(shí)期的政局相悖的價(jià)值觀內(nèi)容一般不會(huì)成為主流文化消費(fèi)的符號(hào)，也難以有效地影響青年人群體的價(jià)值觀形成，故社會(huì)政治環(huán)境決定著文化消費(fèi)活動(dòng)的主旋律。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治環(huán)境的發(fā)展可以分為前后兩個(gè)階段，前一階段是從1949年新中國(guó)成立到1978年黨的十一屆三中全會(huì)期間的前三十年，這三十年政治運(yùn)動(dòng)頻繁，從剛解放時(shí)的“鎮(zhèn)壓反革命”，到“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，“反右”以及1966年開(kāi)始的“文化大革命”等，政治運(yùn)動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)。在這樣的社會(huì)政治環(huán)境下，人們的文化消費(fèi)也充滿著“斗爭(zhēng)”的內(nèi)容和政治色彩。人們可以接收到的文化資源絕大部分來(lái)自于上層文化決策者的調(diào)控，其價(jià)值觀念具有一元化的特性。后一個(gè)階段是從十一屆三中全會(huì)以來(lái)的三十年，這個(gè)時(shí)期中國(guó)政治環(huán)境逐漸走向?qū)捤珊鸵?guī)范，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，物質(zhì)條件明顯改善，人民群眾的民主與法制意識(shí)不斷增強(qiáng)。尤其是十一屆三中全會(huì)以后，解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，使得黨和國(guó)家終于突破極左思潮的禁錮，把改革開(kāi)放作為時(shí)代的主旋律。在這樣的背景下，人民群眾對(duì)文化消費(fèi)的需求也空前迸發(fā)出來(lái)，作為文化消費(fèi)活動(dòng)的比重不斷加大。同時(shí)，文化體制相對(duì)于改革開(kāi)放前三十年也有了很大的變化，文化部門從直接管理文化轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接管理文化，人們的文化消費(fèi)不再取決于文化決策者的調(diào)控，可以接觸到各種來(lái)源的文化信息，文化消費(fèi)活動(dòng)也有了多種選擇，價(jià)值觀念也逐步從一元化轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?。這些都為當(dāng)今青年人豐富的文化消費(fèi)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。

其次，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響看。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境制約著文化消費(fèi)活動(dòng)的水平。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅是一種單純的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程，還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與價(jià)值觀的形成互動(dòng)的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。人類的物質(zhì)生產(chǎn)是文化消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生的前提。一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況直接決定了文化消費(fèi)的水平的高低。劉艷萍認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)人們的價(jià)值觀經(jīng)歷了從一元到多元、傳統(tǒng)到現(xiàn)代、同質(zhì)到異質(zhì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，而這種變遷的直接影響因素是經(jīng)濟(jì)利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整[7]。可見(jiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)青年價(jià)值觀的形成有著重要影響。青年人的文化消費(fèi)活動(dòng)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為一定的物質(zhì)條件所制約。改革開(kāi)放前三十年中國(guó)長(zhǎng)期處在一個(gè)單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，單一的經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定著文化消費(fèi)活動(dòng)的單一。文化資源和活動(dòng)都是按照統(tǒng)一管理的模式統(tǒng)一調(diào)配，所有的文化消費(fèi)決策也都集中在文化計(jì)劃的決策者手中，人們的消費(fèi)觀念和行為被高度控制，使得當(dāng)時(shí)人們的精神生活十分整齊劃一。例如電影院播放的電影都非常一致地播放同樣的影片，電臺(tái)播送的是同樣的聲音，各種報(bào)紙也都是同樣的板塊面孔。

此外，建國(guó)后前三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)水平較低，解決溫飽問(wèn)題是首要問(wèn)題，是消費(fèi)的主體，文化消費(fèi)則排在后面，消費(fèi)水平也較低。改革開(kāi)放以來(lái)的后三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。所有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w多種所有制并存，所有制的多樣化也決定了文化產(chǎn)業(yè)的多樣化，為文化消費(fèi)活動(dòng)賦予了更多的開(kāi)放性、包容性與創(chuàng)新性。在分配制度上，轉(zhuǎn)變?yōu)榘磩诜峙錇橹黧w，多種分配方式并存，體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)上，文化資源的配置得到了優(yōu)化，文化消費(fèi)活動(dòng)也豐富多彩。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們的社會(huì)中出現(xiàn)了許多不同文化相互交流的成果。在文化消費(fèi)上人們有了更多的自主權(quán)，從而為自身的價(jià)值觀念增添了許多新的元素。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，文化消費(fèi)水平也隨之水漲船高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1993～2013年二十年間，我國(guó)城鄉(xiāng)文化消費(fèi)總量由819.58億元增至12 969.37億元，增加12 149.79億元。接近15倍的爆發(fā)性增長(zhǎng)，說(shuō)明我國(guó)文化消費(fèi)水平提高的速度是何等的迅猛！當(dāng)然，它也顯示了這么大量的文化消費(fèi)活動(dòng)也會(huì)影響青年人的價(jià)值取向，使得青年人的價(jià)值觀面臨著比以前更為復(fù)雜的外部環(huán)境。

第三，從社會(huì)文化環(huán)境的影響看。社會(huì)文化環(huán)境孕育著文化消費(fèi)活動(dòng)的根源。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它所形成的社會(huì)文化環(huán)境是我國(guó)幾千年來(lái)不斷積累、不斷發(fā)展的結(jié)果。這一環(huán)境是影響青年價(jià)值觀形成的重要因素，青年人的文化消費(fèi)活動(dòng)總是與其從小接受的文化模式和文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的。一定的文化模式會(huì)以各種形式潛移默化地影響和改變著人們的行為方式與價(jià)值取向。建國(guó)初期，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，積極營(yíng)造“古為今用、洋為中用”和“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的文化大環(huán)境，這是文化開(kāi)放的萌芽階段。在結(jié)束文革、撥亂反正的改革開(kāi)放初期，提出了“對(duì)外開(kāi)放適用于精神文明”的觀點(diǎn)，是對(duì)文化對(duì)外開(kāi)放的初步探索；此后到改革開(kāi)放新階段的“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”是對(duì)文化對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步完善。隨著文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)文化全面開(kāi)放局面的形成。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，通過(guò)吸收和借鑒各個(gè)國(guó)家、民族的現(xiàn)代先進(jìn)文化，以促進(jìn)自身文化的發(fā)展形成自己的特色，促進(jìn)中國(guó)文化的繁榮。毛澤東主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此我們必須尊重自己的歷史，決不能割裂歷史[8]。這句話放在當(dāng)今同樣適用。青年群體在文化消費(fèi)活動(dòng)中總會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，正確的價(jià)值觀也離不開(kāi)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，正如清華大學(xué)歐陽(yáng)喜軍所說(shuō)，“弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，有力的促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到青年群體的廣泛認(rèn)同?！盵9]價(jià)值觀的形成也只有在其傳統(tǒng)文化基因上才能有所創(chuàng)新有所發(fā)展，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是塑造青年人價(jià)值觀的基石，全社會(huì)都要注意打造良好的優(yōu)良的社會(huì)文化環(huán)境，讓這個(gè)環(huán)境在青年人的文化消費(fèi)的過(guò)程中發(fā)揮積極的作用。

三、輿論媒體導(dǎo)向?qū)η嗄耆藘r(jià)值觀形成的重要影響

一般而言，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的文化消費(fèi)，但是另一方面，文化消費(fèi)也會(huì)影響人的價(jià)值觀。在青年人正形成自己的價(jià)值觀的時(shí)期，文化消費(fèi)對(duì)其價(jià)值觀的形成往往就有重要作用。因此在正確引導(dǎo)青年的文化消費(fèi)過(guò)程中，要高度重視輿論媒體的重要引導(dǎo)作用。輿論媒體可分為報(bào)刊、雜志、電視、廣播等形式的傳統(tǒng)媒體和新興的以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視和數(shù)字電視為主要形態(tài)的新媒體。這些輿論媒體是聯(lián)結(jié)青年群體和文化消費(fèi)行為不可或缺的中介。尤其是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，輿論媒體的能量越來(lái)越大，對(duì)文化消費(fèi)活動(dòng)的導(dǎo)向作用也越來(lái)越大，足以成為影響青年人價(jià)值觀形成的重要方式。

首先，看傳統(tǒng)媒體對(duì)文化消費(fèi)的引導(dǎo)。傳統(tǒng)媒體通常指報(bào)刊、雜志、廣播、電視等。通過(guò)這些傳統(tǒng)媒體引導(dǎo)文化消費(fèi)對(duì)青年價(jià)值觀的影響是比較直接的，如青年人可以按照自己的興趣愛(ài)好來(lái)選擇某種媒體，對(duì)于自己偏愛(ài)的內(nèi)容，可以反復(fù)閱讀。傳統(tǒng)媒體有諸種長(zhǎng)處，如長(zhǎng)于刊發(fā)和傳播頗具深度和廣度的厚重作品，闡發(fā)深刻的哲理，對(duì)一些重大事件和重要人物的評(píng)論等等，通過(guò)傳統(tǒng)媒體往往能獲得最佳的效果，能夠卓有成效地引導(dǎo)社會(huì)輿論。雖然在思想多元化時(shí)代，人們往往擁有自己獨(dú)立的觀念和自主的判斷，但是主流傳統(tǒng)媒體的重頭文章仍然具有重要的參考價(jià)值，對(duì)青年人的價(jià)值觀念有著重要的影響。

傳統(tǒng)媒體在文化消費(fèi)上的引導(dǎo)往往是高品質(zhì)高效能的，信息從采寫到見(jiàn)報(bào)，或通過(guò)廣播電視與觀眾見(jiàn)面都要經(jīng)過(guò)記者和編輯的多重把關(guān)，傳統(tǒng)媒體往往充當(dāng)著信息的“守門者”，其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念是比較主流和比較穩(wěn)定的，也是引導(dǎo)青年所不可缺少的。不過(guò)我們應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)前傳統(tǒng)媒體已經(jīng)暴露出來(lái)的一些弱點(diǎn)，比如它們受時(shí)間空間上的限制比較多，不像新媒體那么自由和快捷；又如傳統(tǒng)媒體通常以一對(duì)多的方式發(fā)布信息，缺少與人的互動(dòng)、青年人對(duì)它的參與度偏低等，導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體在青年群體中的影響正在轉(zhuǎn)弱。

其次，看新媒體對(duì)文化消費(fèi)的引導(dǎo)。目前，新媒體已經(jīng)普遍受到青年人的青睞，成為青年進(jìn)行文化消費(fèi)活動(dòng)的主渠道。作為新媒體，它非常貼近日常的文化消費(fèi)活動(dòng)，能夠打破以往在文化消費(fèi)中時(shí)間和空間的局限，極大地滿足青年的消費(fèi)需求和拓寬青年的文化消費(fèi)類型。今天的青年人大都能夠熟練地運(yùn)用新媒體，自然而然地成為新媒體的主要接受群體。使新媒體格外受到青年人追捧的原因有三：

一是它能夠即時(shí)提供海量信息。新媒體利用最先進(jìn)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，能把世界各地的海量信息不受時(shí)間地點(diǎn)的限制瞬間提取出來(lái)，充分滿足用戶的各種需求，使青年人在獲取信息、豐富知識(shí)、參與活動(dòng)方面獲得極大的便利。

二是文化消費(fèi)活動(dòng)的虛擬化。新媒體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)為青年構(gòu)建了一個(gè)虛擬的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，青年人可以隱藏自己的真實(shí)身份，扮演不同的角色與其他人交流，使人與人之間的關(guān)系更加簡(jiǎn)單與平等。同時(shí)，在沒(méi)有時(shí)間與空間限制的狀態(tài)下，青年人在文化消費(fèi)過(guò)程中能夠和更多世界各地的人進(jìn)行交流。調(diào)查顯示，目前互聯(lián)網(wǎng)的普及率不斷提升，其中青年是最大的網(wǎng)民群體。中央民族大學(xué)王金磊指出，“與傳統(tǒng)媒體傳播的點(diǎn)對(duì)面、一對(duì)多交流互動(dòng)模式不同，以微博、微信等為代表的新媒體使點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一的傳播成為可能，傳播者與接受者、接受者彼此之間形成廣泛的、中心模糊化的自由交互關(guān)系?！盵10]現(xiàn)在，“刷微博、聊微信”，手機(jī)不離人已經(jīng)成了青年群體日常生活的常態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界進(jìn)行文化消費(fèi)活動(dòng)，青年群體可以隱藏自己的真實(shí)身份，有助于青年人充分地毫無(wú)顧慮地表達(dá)自己的觀點(diǎn)意見(jiàn)。當(dāng)然，虛擬化的文化消費(fèi)活動(dòng)既有正面的，也有負(fù)面的。如果不能正確把握的話，就會(huì)導(dǎo)致一些青年人沉溺其間，過(guò)度依賴，從而迷失自我，出現(xiàn)偏差。

三是文化消費(fèi)活動(dòng)的多元化。由于互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)間空間的阻隔，也打破了過(guò)去主流文化一家獨(dú)大的局面，文化消費(fèi)出現(xiàn)百舸爭(zhēng)流的局面，這種多元化的文化消費(fèi)活動(dòng)有利于開(kāi)拓青年人的視野和胸襟，符合青年人豐富多彩的需求。青年人可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行多維度的文化消費(fèi)，接觸各種不同類型的多元文化，也在這種實(shí)踐中增強(qiáng)了對(duì)多元文化的品評(píng)和判斷能力。極大多數(shù)青年人對(duì)此非常滿意。

但是需要指出的是，互聯(lián)網(wǎng)中的多元化價(jià)值觀念并非全都適用于我國(guó)青年。四川大學(xué)王典認(rèn)為，新媒體價(jià)值多樣的信息沖擊易導(dǎo)致青年群體價(jià)值取向的紊亂[11]。青年在享受著“快餐化”的文化消費(fèi)的同時(shí)，多元的文化消費(fèi)活動(dòng)可能導(dǎo)致青年群體在中國(guó)文化認(rèn)同方面的迷失，通過(guò)新媒體傳播的某種傾向、某種時(shí)尚，甚至某檔節(jié)目等文化消費(fèi)產(chǎn)品或服務(wù)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念都很容易影響青年群體尚不穩(wěn)定的價(jià)值觀。青年群體的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷社會(huì)化的過(guò)程，如果不加以正確引導(dǎo)，就會(huì)收到某些不良文化因素的影響，使得自身價(jià)值取向發(fā)生偏移。新媒體的開(kāi)放性和互動(dòng)性極大的影響著青年群體的價(jià)值觀，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)活動(dòng)可以直接獲取國(guó)外的價(jià)值取向，然而目前我國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化的管理并不完善，缺乏人生閱歷的青年群體很容易被互聯(lián)網(wǎng)上一些被人炒作的社會(huì)陰暗面迷惑而出現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的混亂。在文化消費(fèi)活動(dòng)中由于新媒體的開(kāi)放性和自由性，也會(huì)造成很多不良的價(jià)值觀念泛濫，一些青年人在虛擬數(shù)字世界里沒(méi)有了社會(huì)輿論壓力，沒(méi)有家庭和學(xué)校的監(jiān)督，容易滋生一些不負(fù)責(zé)或無(wú)所謂的態(tài)度，或者降低了自己的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，從而對(duì)青年的價(jià)值觀形成產(chǎn)生負(fù)面影響。

四、結(jié)語(yǔ)

文化消費(fèi)作為當(dāng)下影響青年價(jià)值觀形成的一種重要途徑，它既可以成為青年富有意義、富有創(chuàng)新的生活體驗(yàn)，幫助樹(shù)立正確的價(jià)值觀；也可以使青年人被其迷惑，喪失自我，成為被奴役、被支配的工具。因此，正確認(rèn)識(shí)和把握文化消費(fèi)對(duì)青年人價(jià)值觀形成所產(chǎn)生的影響，引導(dǎo)廣大青年成長(zhǎng)成才顯得十分重要。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)研究青年人內(nèi)在的心理接受特點(diǎn)、外在的文化消費(fèi)環(huán)境和輿論媒體的引導(dǎo)作用，努力使這三者力量擰成一股繩，共同幫助青年一代形成正確的價(jià)值觀。

[1]金廣.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化途徑探討——基于文化消費(fèi)視角[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013(3)：114-117.

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[3]邱柏生.思想教育接受學(xué)[M].太原：山西人民出版社，1992：3.

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[10]王金磊.借力新媒體加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的幾點(diǎn)思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2014(11)：109-113.

[11]王典.基于新媒體視域下的大學(xué)生價(jià)值觀培育的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2015(3)：136-138.

An Analysis of Influence of Cultural Consumption on Youth Value Formation

FEI Jun-qing, JIN Da-wei, WANG Hai-wen

(SchoolofMarxism,HangzhouDianziUniversity,HangzhouZhejiang310018,China)

Cultural consumption is a core content of young people’s spiritual life, which also plays an important role in the youth value formation. The paper carries out a tentative analysis of the effect of cultural consumption on the formation of youth value from the aspects of psychological acceptance, the external environment and the media of public opinion. Then, characteristics of psychological change of youth are the internal reasons of influencing the cultural consumption on the formation of youth value, the external cultural consumption environment is the objective constraint and the orientation of the media of public opinion is an important factor, are put forward in the paper.

cultural consumption; youth; value

10.13954/j.cnki.hduss.2016.05.011

2016-05-05

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(15JDSZK019)

費(fèi)君清(1955-)，男，浙江寧波人，文學(xué)博士，教授，中國(guó)古代文學(xué).

G611

B

1001-9146(2016)05-0064-05