艾政文

(開封大學(xué) 思政部，河南 開封　475004)

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美國大學(xué)生核心價值觀教育及其啟示

艾政文

(開封大學(xué) 思政部，河南 開封475004)

摘要：美國高校在實施其核心價值觀教育過程中采取了多種方法與途徑，主要有價值灌輸法、價值澄清法、社會服務(wù)法、通識課程教育和品格教育等，并形成了核心價值觀教育的社會化、生活化、法制化和大眾化等特色，為我國大學(xué)生核心價值觀教育提供了極其重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：美國；大學(xué)生；核心價值觀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速發(fā)展，隨著我國改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展正處于改革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，各種社會矛盾和利益沖突也開始凸顯出來，人們的思想觀念和價值取向正在發(fā)生著深刻的調(diào)整和變化，這種變化正在不斷地影響著高校大學(xué)生群體。因此，在改革開放的新形勢下我國高校如何進(jìn)一步加強大學(xué)生核心價值觀教育就成為當(dāng)下擺在我們面前的一項重要而又緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。美國是一個發(fā)達(dá)的資本主義國家，其在國內(nèi)開展公民核心價值觀教育的時間較長，且積累了比較豐富的經(jīng)驗。這些有益經(jīng)驗?zāi)軌驗槲覈咝＿M(jìn)一步加強大學(xué)生核心價值觀教育提供一些重要的參考價值。

一美國大學(xué)生核心價值觀教育的主要內(nèi)容

自由、平等、民主、法治、誠信和個人主義構(gòu)成了美國大學(xué)生核心價值觀教育的主要內(nèi)容。這里的自由包括人身自由、言論自由、宗教信仰自由和學(xué)術(shù)自由等。美國高校通常都要開設(shè)法律課程，尤其是要開設(shè)“美國憲法”課，其目的就是要讓美國學(xué)生了解美國的法律制度、法律程序和公民的權(quán)利、義務(wù)。美國憲法第一條修正案規(guī)定：“國會不得制定有關(guān)下列事項的法律：確立一種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會及向政府要求伸冤的權(quán)利。”[1]美國高校的學(xué)術(shù)自由是美國自由精神的重要體現(xiàn)。根據(jù)美國有關(guān)法律規(guī)定，美國高校的教師和學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中有權(quán)自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)言論而不受到任何的法律追究?！捌降扔^念已滲透到美國人的生活和思想領(lǐng)域，他們的行為、工作、娛樂、語言和文學(xué)、宗教和政治，無不體現(xiàn)平等觀念，現(xiàn)實生活中的各種關(guān)系，無不受這種觀念的制約?！盵2]美國法律明確規(guī)定，公民在法律面前一律平等。美國資產(chǎn)階級歷來以“自由”“民主”來標(biāo)榜自己，美國高校通常要開設(shè)“美國民主制度”課程來對學(xué)生進(jìn)行民主意識教育。美國也是一個法治國家，法治觀念早已深入人心。法國歷史學(xué)家托克維爾在《論美國的民主》一書中指出：“所有的階級都對國家的現(xiàn)行法律表示巨大的信任，以一種愛父母的情感對待現(xiàn)行法律。”[3]美國高校將“誠信”視為學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)和根本，并將“誠信”作為一所學(xué)校學(xué)術(shù)文化得以生存和發(fā)展的規(guī)范和保障。[4]現(xiàn)在美國很多高校在新生入校時都要對其進(jìn)行學(xué)術(shù)誠信教育，在美國高校里誠信不僅被視作是做人的一個根本，也是做學(xué)問的一項重要原則。在美國高校，抄襲他人學(xué)術(shù)成果將被視為一種莫大的恥辱，學(xué)校還要對那些不講誠信的學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲懲處。美國社會學(xué)家羅伯特·貝拉說：“個人主義是美國人最深刻的民族特性，是美國文化的核心，美國文化特質(zhì)中根本性的東西都來自于它。”[5]在美國，個人主義主要表現(xiàn)為獨立自主、尊重他人和機會均等，強調(diào)個人能力的充分發(fā)揮，以及對自己負(fù)責(zé)、靠自己奮斗。因此，個人主義自然成為美國高校核心價值觀教育的重要內(nèi)容之一。

二美國大學(xué)生核心價值觀教育的方法與途徑

在美國國內(nèi)思想文化和價值觀日益多元化的新形勢下，美國高校在弘揚美國精神的過程中進(jìn)一步強化了大學(xué)生核心價值觀教育，采取了多種教育方法與途徑來實施其核心價值觀教育，并取得了良好的教育效果。主要有以下幾個方面：第一，采用價值灌輸法和價值澄清法來實施其核心價值觀教育。所謂價值灌輸法是指教育者將基本的有關(guān)“善惡”“是非”等價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和價值行為準(zhǔn)則通過灌輸?shù)男问街苯觽魇诮o學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的符合社會需要的價值觀念。美國高校教師在實施價值灌輸過程中，教師既尊重學(xué)生的主體性又注重形式的多樣性，常常采取規(guī)勸、樹立榜樣和問答式教學(xué)方式。由于價值灌輸法具有強制性和被動性等特點，容易導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理。因此，在美國常常遭到質(zhì)疑。美國高校在實施其核心價值觀教育過程中還經(jīng)常采用“價值觀澄清法”。價值觀澄清法產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，源于美國學(xué)者拉思斯和西蒙等人的價值澄清理論。該方法主張教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的思想價值發(fā)展情況，借助各種有效的方法使學(xué)生在輕松愉快、自主平等的氛圍中進(jìn)行自我選擇、分析和評價，減少價值混亂，逐步澄清價值，最后做出正確的價值選擇和價值判斷。第二，通過課外社會服務(wù)活動來培育其核心價值觀。在美國高校，學(xué)生要經(jīng)常參加各種課外的社會服務(wù)活動，通過開展社會服務(wù)活動來培養(yǎng)學(xué)生的民主意識、責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神等；幫助學(xué)生樹立尊重他人、關(guān)愛他人和團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良品質(zhì)。如圣凱瑟琳大學(xué)開展“接觸公正”項目，帶領(lǐng)學(xué)生去無家可歸者收容所開展一些幫扶活動，以此來引導(dǎo)大學(xué)生增強社會責(zé)任感。[4]第三，通過開設(shè)通識課程來培育其核心價值觀。在美國大學(xué)里通常要開設(shè)人文、社會、科學(xué)等課程來對學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育，通識教育課程涉及美國總統(tǒng)制、美國憲法、歐洲政治思想和社會倫理等。通識教育課程不僅使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更加合理，而且保存和擴大了美國社會所必須的倫理和社會價值，增強了學(xué)生的價值判斷能力。第四，通過品格教育來實施核心價值觀教育。品格教育又稱為品質(zhì)教育或人格教育，美國學(xué)者托馬斯·里克納指出，品格教育“崇尚個人的價值、尊嚴(yán)和自主，它強調(diào)權(quán)利和個人的自由?！盵1]品格教育還強調(diào)尊重和責(zé)任的重要作用，以尊重和責(zé)任為中心構(gòu)建核心價值觀。在美國高校，品格教育注重通過學(xué)生的日常生活來規(guī)范其道德行為；磨練其道德意志；培養(yǎng)其道德習(xí)慣，以達(dá)到塑造大學(xué)生優(yōu)良道德人格和品質(zhì)的價值目標(biāo)。

三美國大學(xué)生核心價值觀教育的主要特色

1.美國大學(xué)生核心價值觀教育的社會化。

美國政府和高校都積極支持并鼓勵大學(xué)生走出校門服務(wù)社會，服務(wù)學(xué)習(xí)是美國大學(xué)生課外社會實踐活動的一種重要方式。學(xué)生通過參與社區(qū)服務(wù)活動，有助于提高他們的服務(wù)意識、合作精神和社會責(zé)任意識；有助于增強他們的平等觀念、民主意識和法制意識。在2009年，美國總統(tǒng)奧巴馬就曾簽署一項法案，要求國會增加撥款57億美元用于社會服務(wù)活動，鼓勵大學(xué)生為社區(qū)志愿服務(wù)。[4]馬里蘭大學(xué)每年春季學(xué)期都會組織學(xué)生參與“特普周末服務(wù)項目”，學(xué)生通過參與社區(qū)服務(wù)項目活動可以進(jìn)一步提高他們對社會問題的關(guān)注，并為社區(qū)的發(fā)展做出自己的努力，以此來增強學(xué)生的社會責(zé)任感。[6]美國學(xué)生除了要參加社區(qū)服務(wù)活動之外，還要參加當(dāng)?shù)氐母黜椛鐣位顒?，如選舉活動、聽證會等，以此來提高學(xué)生的政治參與能力和民主參與技能。

2.美國大學(xué)生核心價值觀教育的生活化。

一方面，美國政府和學(xué)校非常重視發(fā)揮家庭在核心價值觀教育中的重要作用。在日常生活中美國父母注重發(fā)展孩子良好的道德品格，要求孩子在處理有關(guān)問題時獨立自主地做出自己的判斷與選擇；要求孩子學(xué)會尊重他人和講誠信、守紀(jì)律。在生活中父母還注重培養(yǎng)孩子的公平競爭意識和民主精神，他們認(rèn)為父母與孩子是相互平等的關(guān)系。另一方面，美國政府注重發(fā)揮現(xiàn)代大眾媒體在傳播國家核心價值觀中的重要影響。美國政府善于利用報刊、廣播電視、電影和互聯(lián)網(wǎng)等來傳播其國家核心價值理念。這些由美國政府控制的新聞媒介在國內(nèi)和國際上大肆渲染美國的自由、民主和人權(quán)等核心價值觀，大學(xué)生在日常生活中往往通過看電視和上網(wǎng)等方式而受到潛移默化的影響。

3.美國大學(xué)生核心價值觀教育的法制化。

規(guī)范化和法制化是美國大學(xué)生核心價值觀教育的一個顯著特點。以政策和法律法規(guī)的方式對人們的言行加以規(guī)約，是美國推動社會核心價值觀建設(shè)的重要途徑之一。[7]美國法律明確規(guī)定，所有的高校都必須開設(shè)美國歷史課和憲法課，學(xué)生通過歷史課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)可以了解美國的社會結(jié)構(gòu)和政治制度；通過憲法課的學(xué)習(xí)可以了解美國的公民權(quán)利和民主制度，從而可以進(jìn)一步增強學(xué)生的愛國情感和民主法治意識。此外，美國法律對大學(xué)生參與社會服務(wù)活動也做出了明確的規(guī)定，規(guī)定大學(xué)生如果不參加任何形式的社會服務(wù)活動，將不能順利畢業(yè)。這些法律制度的規(guī)定為美國高校有效推進(jìn)核心價值觀教育和大學(xué)生自覺踐行核心價值觀提供了有力的法律保障。

4.美國大學(xué)生核心價值觀教育的大眾化。

美國政府和高校還非常重視社會環(huán)境建設(shè)，在美國首都華盛頓和舊金山隨處可見歷史博物館、圖書館、航天科技館和革命紀(jì)念館等，而且這些場館對社會公眾全部免費開放。這些場館是也是對美國大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和核心價值觀教育的生動教材。美國政府還注重發(fā)揮國家重要節(jié)日在核心價值觀教育中的作用，美國重要的節(jié)日有獨立日、總統(tǒng)日和陣亡將士紀(jì)念日等，政府和學(xué)校往往要圍繞這些重要的節(jié)日來實施其國家核心價值觀教育。

四美國大學(xué)生核心價值觀教育對我國的重要啟示

美國作為一個價值文化多元化的國家，美國政府和學(xué)校非常重視大學(xué)生的核心價值教育，采取了多種方法和手段開展其核心價值觀教育，并取得了良好的教育效果，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.注重社會公共環(huán)境建設(shè)，為核心價值觀教育營造良好的外部環(huán)境。

美國政府和高校十分重視社會公共環(huán)境建設(shè)，在美國，隨處可見美國國旗隨風(fēng)飄揚，在政府、學(xué)校和企業(yè)門口都懸掛著美國國旗，在一些公共廣場矗立著美國名人的塑像，所有這些都是要讓美國學(xué)生深刻體會作為美國公民所應(yīng)踐行的核心價值理念。由于社會環(huán)境對大學(xué)生思想價值觀念的塑造和形成將會產(chǎn)生重要的影響。因此，政府和學(xué)校要著力加強社會公共環(huán)境建設(shè)，政府可以對一些歷史名人故居、革命博物館、歷史遺跡和文化館等實行免費開放政策，還可以在一些比較大的公共場所開展有紀(jì)念意義的文化活動，如舉辦紅歌比賽等。各高校在校園里可以組織學(xué)生開展豐富多彩的校園文化活動，如大學(xué)生愛國詩歌朗誦賽、演講賽等，所有這些活動都有助于增強學(xué)生的國家意識、民族意識和社會責(zé)任意識，從而有助于弘揚中國精神。

2.不斷推進(jìn)大學(xué)生核心價值觀教育的實踐化和生活化。

美國高校非常重視大學(xué)生的課外社會服務(wù)活動，并認(rèn)為學(xué)生參加社會服務(wù)活動是學(xué)生政治社會化的必要條件和重要手段。參加社會服務(wù)活動有助于增進(jìn)學(xué)生對整個國家和社會的深入了解，從而有利于增強學(xué)生的社會責(zé)任感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。當(dāng)前我國高校核心價值觀教育基本上是停留在思想理論教育層面，深入到社會實踐和生活層面的卻比較少，而核心價值觀教育要做到內(nèi)化于心，外化于行，才能取得實效。因此，高校在注重課堂理論教化的同時，更要注重學(xué)生的課外社會實踐鍛煉。要讓大學(xué)生走出校門，走進(jìn)城市社區(qū)和鄉(xiāng)村參加各項社會服務(wù)活動，如幫助老年人、殘疾人和關(guān)愛弱勢群體等，讓他們親身體驗自由、平等、公正、和諧等核心價值理念的魅力。此外，高校還要在日常生活中著力培養(yǎng)大學(xué)生獨立自主、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信等良好的道德品格，為大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀奠定堅實基礎(chǔ)。

3.進(jìn)一步加強教育法治建設(shè)，為我國核心價值觀教育提供法制保障。

美國大學(xué)生核心價值觀教育的一個重要特點就是善于用法律的手段來保障國家核心價值觀教育的有序開展，因為法律的剛性約束有助于國家長期穩(wěn)步地推進(jìn)核心價值觀建設(shè)，能夠為國家核心價值觀的社會化和生活化提供有力的法制保障。我國在核心價值觀教育方面應(yīng)加強國家層面的立法，尤其是要加強高等教育立法。把我國核心價值觀教育的有關(guān)內(nèi)容明確納入到我國的高等教育法規(guī)當(dāng)中，規(guī)定高校必須開設(shè)“中國近現(xiàn)代史”課和“憲法”課，以加強大學(xué)生的愛國主義教育和法治觀教育；以增強大學(xué)生的民主、法制意識。同時，還要以國家法律的形式規(guī)定高校必須開設(shè)通識教育課程，因為通識課程不僅有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的公民社會參與能力；有助于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從而有利于大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。

4.著力構(gòu)建學(xué)校、家庭與社會機構(gòu)參與核心價值觀教育的長效機制。

在美國，家長非常重視孩子的日常生活教育，尤其是重視孩子的價值觀教育。父母把孩子作為一個平等的主體來對待，給孩子更多的自由和機會，在價值選擇方面總是讓孩子自己做出判斷和選擇。此外，美國的家庭和社會機構(gòu)廣泛參與學(xué)校的價值教育活動。美國有一個機構(gòu)叫“全美服務(wù)學(xué)習(xí)中心”，該機構(gòu)負(fù)責(zé)指導(dǎo)全美學(xué)生的服務(wù)學(xué)習(xí)活動。我國大學(xué)生核心價值觀教育基本上是以學(xué)校為主，家庭和社會機構(gòu)很少參與其中。為了扭轉(zhuǎn)這種不利的局面，學(xué)校要積極主動地與學(xué)生家長進(jìn)行有效溝通與聯(lián)系，要求家長密切配合學(xué)校開展核心價值觀教育，建立家長與學(xué)校日?；臏贤C制。同時，學(xué)校還要與各種社會機構(gòu)建立緊密的聯(lián)系，學(xué)?？梢宰屢恍┚哂休^大影響力的社會機構(gòu)如社會慈善總會、希望工程、中國青少年發(fā)展基金會等參與到大學(xué)生核心價值觀教育中來，幫助大學(xué)生了解社會現(xiàn)實，體驗社會生活，從而不斷增進(jìn)大學(xué)生的社會價值共識?？傊?，我們只有構(gòu)建學(xué)校與家庭、社會機構(gòu)參與大學(xué)生核心價值觀教育的長效機制，高校核心價值觀教育才能真正取得實效。

參考文獻(xiàn)

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Class No.:G641Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Inspiration of Core Values Education of American College Students

Ai Zhengwen

(Ideological and Political Theory Teaching Department, Kaifeng University, Kaifeng，He’nan 475004，China)

Abstract：The implementation of core values education in the American colleges and universities would take a variety of ways and means, such as the valuable instilling, value clarification, the Social Services Act, general education curriculum and character education. The formation of the socialist core value should have socialized and legalized and popular characteristic. It is of significance for us to carry out socialist core values education for college students.

Key words：USA; college students; concept of core values

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)04-0008-3

基金項目：2016年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究資助項目“中美大學(xué)生核心價值觀教育比較研究”(2016—zc—087)。

作者簡介：艾政文，碩士，副教授，開封大學(xué)思政部。研究方向：大學(xué)生思想政治教育。