王帥統(tǒng)

(福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院，福建 福州 350000)

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北京大學(xué)昆曲傳承模式研究

王帥統(tǒng)

(福建師范大學(xué) 音樂學(xué)院，福建 福州 350000)

2004年，當(dāng)代作家白先勇制作的青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)上演，引起“昆曲熱”的學(xué)習(xí)浪潮，同時(shí)，政府的引導(dǎo)和社會的支持以及昆曲名家、學(xué)者的加入，使高校昆曲文化傳承形成以北京大學(xué)為核心，兩岸三地為紐帶，并向其他高校發(fā)展的燎原之勢。本文對北京大學(xué)昆曲傳承模式的研究，以期為傳統(tǒng)音樂文化傳承提供有益借鑒。

北京大學(xué)；昆曲；傳承模式

自1917年蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長時(shí)，昆曲大師吳梅首次將昆曲引入課堂，北大就與昆曲結(jié)下不解之緣，在之后的數(shù)百年間，歷經(jīng)曲社、昆曲研習(xí)社、京昆社乃至今天的北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心，特別是在2004年，當(dāng)代作家白先勇制作的青春版《牡丹亭》在北京大學(xué)演出以來，無論是從昆曲學(xué)術(shù)交流、學(xué)生學(xué)習(xí)還是名曲展演，在北京大學(xué)已經(jīng)形成“昆曲熱”的學(xué)習(xí)浪潮，并成為傳承昆曲文化的重要學(xué)術(shù)陣地。同時(shí)，政府的引導(dǎo)和社會的支持以及昆曲名家、學(xué)者的加入，使高校昆曲文化傳承形成以北京大學(xué)為核心，兩岸三地為紐帶，并向其他高校發(fā)展的燎原之勢。經(jīng)歷數(shù)百年的傳承積淀特別是近十年來，“白先勇昆曲傳承計(jì)劃”的深入，“通過師徒口傳心授的傳承教學(xué)，學(xué)者、藝術(shù)家與高校學(xué)生的對話推廣，以及青年演員的個(gè)人專場演出，這樣三位一體的內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)施模式，致力于為昆曲遺產(chǎn)續(xù)寫傳承系。” 而這種昆曲文化傳承模式是值得我們在傳承中國傳統(tǒng)音樂文化乃至中國傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的。

一、傳承模式的三大支柱

1.經(jīng)濟(jì)支柱——社會贊助

馬克思主義認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，昆曲自然包含在上層建筑的藝術(shù)層面。在高等教育的傳統(tǒng)文化傳承中，想要開展一場高雅藝術(shù)進(jìn)校園并不難，但是想要開展類似于昆曲傳承計(jì)劃的復(fù)興運(yùn)動，而單單依靠高校的力量恐怕是心有余而力不足的。在該計(jì)劃中，“希望用幾個(gè)五年的時(shí)間,從‘學(xué)研’‘新知’‘推鑒’三個(gè)方面入手,通過在北大開設(shè)昆曲公選課，舉辦昆曲文化周，優(yōu)秀昆曲劇目展演，推動數(shù)字昆曲工程，成立百位名人昆曲倡議大聯(lián)盟，建立昆曲傳承扶持基金等內(nèi)容?！?在第一個(gè)五年計(jì)劃中，北京可口可樂飲料有限公司友情贊助500萬，第二個(gè)五年計(jì)劃由美國FCCH(Foundation for Chinese Cultural Heritage, USA.)基金會贊助。而青春版《牡丹亭》從制作、訓(xùn)練、演出到宣傳推廣等共用資3 000多萬元，其中80%的經(jīng)費(fèi)來自于海內(nèi)外的贊助。

2.人才支柱——名家名師

北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃在當(dāng)代作家白先勇的主導(dǎo)下，成立百位名人昆曲倡議大聯(lián)盟，其師資力量來自于京、滬、寧、杭各昆劇院團(tuán)的表演藝術(shù)家和兩岸三地的昆曲專家、學(xué)者，如昆曲名家蔡正仁、梁谷音，北京大學(xué)教授葉朗、蘇州大學(xué)教授周秦等，此外，在舞臺表演和教學(xué)示范中引入各個(gè)行當(dāng)?shù)那嗄暄輪T，不僅起到青年昆曲演員的傳承推廣作用，更是在實(shí)際課堂中完成面對面的示范和教學(xué)作用。

3.傳承平臺——北大師生

作為傳承中國優(yōu)秀文化的引領(lǐng)者，北京大學(xué)經(jīng)歷數(shù)百年的昆曲傳承積淀，在新時(shí)期又擔(dān)負(fù)起了昆曲復(fù)興的重任，自2009年開始，北京大學(xué)在校長周其鳳的帶領(lǐng)下，由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院及其文化產(chǎn)業(yè)研究院負(fù)責(zé)昆曲傳承計(jì)劃，北大師生更是通過舉辦各式各樣的昆曲文化周、社團(tuán)活動投入了充沛的熱情和精力。在2013年，“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”又步入了一個(gè)新的五年(2014-2018年)，也標(biāo)志著北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心宣告成立。該中心不僅致力于培養(yǎng)青年昆曲人才，支持校園昆曲社團(tuán)的相關(guān)活動，而且促進(jìn)昆曲院團(tuán)及昆曲藝術(shù)家在校園里的藝術(shù)展演和傳授，并通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介擴(kuò)大對昆曲的傳播。而這些成果離不開北京大學(xué)師生的共同努力。正如北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長葉朗所言：“我們?yōu)槭裁匆@樣做？這是因?yàn)楸４妗鞒斜緡膫鹘y(tǒng)文化經(jīng)典和傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典，本來就是大學(xué)特別是像北京大學(xué)這樣的著名大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任?！?/p>

二、傳承模式

北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃的實(shí)施主要通過教學(xué)、演出和社團(tuán)活動三種傳播方式展開進(jìn)行，這三種方式相輔相成，形成一套完整的傳承模式，并貫穿于整個(gè)計(jì)劃當(dāng)中。

1.昆曲教學(xué)

“在高等教育領(lǐng)域，昆曲教育幾乎長期是一塊空白，只有極少數(shù)研究戲曲的教授們，如吳梅、錢南揚(yáng)、趙景深、王季思等，曾經(jīng)在舊高等學(xué)堂里做過昆曲教育的嘗試。他們在高等學(xué)府里研究昆曲、傳播昆曲，成就卓著，但是他們一般都還停留在文學(xué)、曲律、史論的研究，沒有把昆曲教育獨(dú)立為一個(gè)專業(yè)進(jìn)行專門建設(shè)。” 2010年作為“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”重要組成部分的《經(jīng)典昆曲賞析》課程，在北京大學(xué)開課，面向全體本科生，備受學(xué)生青睞，被稱為“史上最火公選課”，這在高校中尚為首次。

整個(gè)教學(xué)課程分為三個(gè)模塊：(1)昆曲的歷史、美學(xué)與文化，(2)昆曲表演藝術(shù)；(3)《牡丹亭》個(gè)案分析。每周的課程分別由兩岸三地的藝術(shù)家和名師講授，藝術(shù)家親自講演以及青年昆曲演員在小型伴奏樂隊(duì)的折子戲片段示范是整個(gè)教學(xué)課程的亮點(diǎn)，其中不同角色行當(dāng)?shù)恼寡莺蛡€(gè)案分析不僅增添了昆曲學(xué)習(xí)的趣味性，更加強(qiáng)了學(xué)生對于昆曲行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，有助于了解各個(gè)人物性格、系統(tǒng)的表演體系。如著名昆劇表演藝術(shù)家蔡正仁、華文漪——以《長生殿》、《雷峰塔》為例示范表演，講解昆曲官生、閨門旦的表演藝術(shù)，王芝泉——以《借扇》、《擋馬》為例示范表演，講解昆曲武旦的表演藝術(shù)。而現(xiàn)場的折子戲表演不僅能夠克服理論課堂上的枯燥無味，而且將視頻課程的單一、虛擬變?yōu)槿轿粚?shí)地教學(xué)，“場上”與“案頭”的結(jié)合以及藝術(shù)家的言傳身教，更能夠使學(xué)生近距離欣賞昆曲的“唱、念、做、打”，體會昆曲之美及其美之所在?！敖?jīng)過第一個(gè)五年計(jì)劃的四個(gè)學(xué)期的教學(xué)證明，大學(xué)生對這種理論與表演相結(jié)合的授課方式更加青睞，普遍認(rèn)為通過課堂表演更能深刻理解昆曲精髓與文本涵義?！?/p>

2.昆曲演出活動

昆曲經(jīng)典曲目劇場演出與昆曲教學(xué)相結(jié)合是傳承計(jì)劃的一大特色，昆曲教學(xué)緊扣演出主題，注重理論知識與演出實(shí)踐的相互補(bǔ)充。自 2004年青春版《牡丹亭》在北大上映后，相繼推出新版《玉簪記》、《白兔記》、《寶劍記·夜奔》等經(jīng)典劇目，這些劇目多以折子戲表演為主，例如作為北大昆曲傳承計(jì)劃合作的北方昆曲劇院，在其82場“經(jīng)典劇目進(jìn)北大”系列演出中，多以青年昆曲演員折子戲和專場演出為主。特別是青春版《牡丹亭》在“只刪不改”的原則下，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段對傳統(tǒng)的音樂、服裝以及舞美設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝，再加上兩位青年演員的精彩表演，使老劇種青春傳承，“至2011年底，已公演200場，累計(jì)觀眾30余萬人次?！?其中青年觀眾的人數(shù)占大多數(shù)。此外，傳承計(jì)劃還注重對各角色行當(dāng)應(yīng)工戲目的傳承和學(xué)生演員的培養(yǎng)，從而加強(qiáng)與高校青年學(xué)生的親密聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生觀眾群。

3.昆曲社團(tuán)和昆曲大師表演工作坊等課外學(xué)習(xí)

除了公共課和觀看演出劇目學(xué)習(xí)之外，還有昆曲社團(tuán)、昆曲大師表演工作坊、青春版《牡丹亭》DVD鑒賞、經(jīng)典昆曲劇目和折子戲觀演等課外學(xué)習(xí)活動，而課外學(xué)習(xí)是昆曲傳承模式的重要實(shí)踐活動。在北大昆曲傳承計(jì)劃之前，北大校內(nèi)已經(jīng)開展了不同形式的昆曲活動，如“樓宇烈先生的曲會、京昆社的昆曲教學(xué)、國學(xué)社聘請張衛(wèi)東先生授曲及吟誦等?！钡@些活動僅在一部分戲迷小圈子流通。自傳承計(jì)劃開展以來，除了參加公選課的同學(xué)外，加入社團(tuán)活動的人數(shù)更是與日俱增，其輻射范圍已經(jīng)擴(kuò)展到了北京的眾多高校，吸引了不同專業(yè)的學(xué)生參與。其中北大京昆社和昆曲大師表演工作坊是課外活動的兩大主要陣地。

北大京昆社是校內(nèi)具有20多年歷史的昆曲社團(tuán)，其社團(tuán)活動除了理論學(xué)習(xí)、討論交流、觀摩演出等形式外， 還有定期的“昆曲班”學(xué)習(xí)，由昆劇院的專業(yè)老師親臨現(xiàn)場傳授技藝，并參加大型的文藝活動。昆曲大師工作坊則于2012年開啟，面向社會招收學(xué)員，由昆曲表演大師親自授課，主要側(cè)重于昆曲基本功和舞臺表演，通過唱腔和身段學(xué)習(xí)，將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)上升為將階段性成果展示，并完成校園版《牡丹亭》等劇目演出和校外交流推廣活動。

三、與高校傳統(tǒng)音樂傳承比較

高校擔(dān)負(fù)著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，而傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然成為高校教育的主要內(nèi)容。2006年教育部發(fā)布《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)〈全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案〉的通知》(教體藝廳[2006]3號)，該文件中將《音樂鑒賞》《戲曲鑒賞》等八門課程規(guī)定為藝術(shù)限定性選修課程。2010年由教育部、文化部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《教育部、文化部、財(cái)政部關(guān)于開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的指導(dǎo)意見》(教體藝[2010]4號)，該文件中將京劇、昆曲、民族民間歌舞演出和專題講座等作為高雅藝術(shù)進(jìn)校園的重要內(nèi)容，旨在為引領(lǐng)青年學(xué)生提高審美修養(yǎng)、優(yōu)化藝術(shù)教育環(huán)境和弘揚(yáng)民族文化奠定基礎(chǔ)。由此可見，無論是在課程設(shè)置還是校園文化的開展上，政府都已給予引導(dǎo)和支持。但是目前高校的傳統(tǒng)音樂文化傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。與北京大學(xué)昆曲傳承模式相比，其他高校的傳統(tǒng)音樂傳承來說，共有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.課堂教學(xué)缺乏統(tǒng)一、科學(xué)的傳承體系。從開設(shè)課程來講，公共音樂課程往往因教師的專業(yè)而定，學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂各個(gè)分類的學(xué)習(xí)也只是簡單的理論知識或附以視聽欣賞，對于音樂本體的演唱和演奏等實(shí)踐活動更是少有體驗(yàn)，即使是音樂專業(yè)公修傳統(tǒng)音樂課程的學(xué)生，掌握傳統(tǒng)音樂知識與技能的人數(shù)也是寥寥無幾。

2.無組織、無計(jì)劃的課外學(xué)習(xí)。與北京大學(xué)京昆社等傳統(tǒng)音樂文化社團(tuán)相比，由于缺乏專業(yè)教師指導(dǎo)和社團(tuán)基金扶持，大多大學(xué)社團(tuán)關(guān)于傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)和交流活動只是在小圈子內(nèi)部進(jìn)行，自生自長，缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的傳承模式。

3.非常態(tài)化的校園活動。對于眾多高校來說，高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動應(yīng)該是學(xué)校最大的藝術(shù)活動，但是大多是一年一次，一次一天，并且還有人數(shù)限制，其周期之長、時(shí)間之短無法形成常態(tài)化、規(guī)模化傳承，大多數(shù)同學(xué)關(guān)于音樂藝術(shù)特別是傳統(tǒng)音樂文化的面對面學(xué)習(xí)也只是開一下眼界而已。而學(xué)校官方或?qū)W生自發(fā)組織的傳統(tǒng)音樂活動更是屈指可數(shù)。

四、文人在昆曲傳播中的地位

從中國戲曲發(fā)展歷程來看，宋雜劇時(shí)期，盡管民間戲曲文化受到文人階層的關(guān)注，但以“程朱理學(xué)”為主流的儒家文化主張禁戲，從根本上否定人們的正當(dāng)娛樂需求，民間戲曲文化處于隱性、邊緣狀態(tài)。 進(jìn)入元代，由于受到異族統(tǒng)治，眾多文人在出仕無望的前情況下，半世逢場作戲，紛紛染指雜劇成為“書會才人”，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。正如王國維所言“此種人士，一旦失所業(yè)，固不能為學(xué)術(shù)上之事，而高文典冊又非其所素習(xí)也，適雜劇之新體出，遂多從事于此?！?因此，在元代戲曲界，創(chuàng)作主體就有了兩種類型：藝人型“才人”和文人型“才人”。 而明代的專制制度更是加劇了戲曲“文人化”的進(jìn)程，在文人戲曲創(chuàng)作中，而以儒家思想為核心的“雅文化”與民間“俗文化”經(jīng)過多年的博弈和碰撞，曾一直被視為“小道”的戲曲藝術(shù)逐漸為文人所認(rèn)同，戲曲經(jīng)過改造“化俗為雅”，并被視為傳統(tǒng)詩詞文化的延續(xù)。隨著正統(tǒng)的詩學(xué)觀融入戲曲創(chuàng)作和研究，以及明清時(shí)期文人雅集和游幕等活動的盛行，極大的促進(jìn)了昆曲在文人階層的傳播，有關(guān)于昆曲的創(chuàng)作、評論和觀賞等活動已經(jīng)成為文人生活的重要組成部分。于是大量昆曲作品經(jīng)過改編、傳抄和出版等形式流傳于世，昆曲文化也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。但對于文人“雅文化”的過度追求以及民間“俗文化”的脫離，也為昆曲案頭化埋下了伏筆。

縱觀昆曲文化的發(fā)展歷程，無論是從劇本的創(chuàng)作改編、唱腔的設(shè)計(jì)還是戲曲的評論研究，文人階層都起到重要作用。因此，在當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)之際，作為中國文人精神的延續(xù)，高校學(xué)子對于昆曲乃至戲曲文化的重視程度直接影響著戲曲文化未來的發(fā)展面貌。而以北京大學(xué)為代表的昆曲傳承模式無疑為戲曲文化傳承乃至中國傳統(tǒng)文化的回歸樹立了模范作用，由欣賞者到參與者、傳播者的角色重塑進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾群體，使傳統(tǒng)文化傳承得以常態(tài)化發(fā)展。

五、北大昆曲傳承計(jì)劃對高校傳統(tǒng)音樂教育的啟示

1.政府引導(dǎo)、社會投資和高校傳承的協(xié)同運(yùn)作模式。近年來，黨中央對于傳統(tǒng)文化建設(shè)給予高度重視，習(xí)近平主席曾指出“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，但傳統(tǒng)文化的傳承離不開社會的支持和學(xué)校的傳承。針對中國多樣性的地方傳統(tǒng)音樂文化，各地方政府和社會企業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入是傳承計(jì)劃運(yùn)作的基本保障，高校的課程設(shè)置與重視程度以及學(xué)生的參與決定著傳承計(jì)劃的實(shí)施成效，政府、社會和高校應(yīng)該協(xié)作制定完善的傳承計(jì)劃，形成常態(tài)、持久的傳承模式。

2.教學(xué)方法的革新。理論教學(xué)與現(xiàn)場示范是北大昆曲傳承計(jì)劃的一大亮點(diǎn)，正如白先勇所說“空洞的說教遠(yuǎn)不如親身體驗(yàn)，在親身體驗(yàn)，學(xué)習(xí)表演和排練過程中真正理解了劇本中的詩詞之美。”正是現(xiàn)場關(guān)于昆曲藝術(shù)“唱、念、做、打”的直觀感受給予學(xué)生以深層次的思考，才會引發(fā)更多的年輕學(xué)子關(guān)注昆曲，用心去體會昆曲之美。由傳統(tǒng)的理論講授和視聽教學(xué)變?yōu)轶w驗(yàn)式、參與式教學(xué)，不僅拉近傳統(tǒng)音樂文化與觀眾的距離感，更讓傳統(tǒng)音樂文化“活”了起來。此外，由專業(yè)老師指導(dǎo)的傳統(tǒng)音樂文化社團(tuán)的開展，不僅能夠活躍校園文化氣氛，而且使理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)一步推動傳承計(jì)劃的實(shí)施。

3.文化名人、團(tuán)體的共同推廣。北大昆曲傳承計(jì)劃的開展離不開文化名人白先勇的宣傳策劃，更離不開昆曲大師、專家學(xué)者的共同推廣，正是這個(gè)集藝術(shù)家、作家、學(xué)者等為一體的百位名人昆曲倡議大聯(lián)盟，才形成北京大學(xué)強(qiáng)大陣容的昆曲傳承師資團(tuán)隊(duì)，其傳承模式直接被臺灣大學(xué)、香港大學(xué)借鑒學(xué)習(xí)，影響范圍逐漸擴(kuò)展到兩岸三地的眾多高校。此外，走青春路線、注重對年輕演員的培養(yǎng)和推廣，也是擴(kuò)大年輕觀眾群體的重要舉措，在此過程中不僅能夠鍛煉年輕演員，還可以培養(yǎng)大量的年輕觀眾。

因此，地方政府可以協(xié)同當(dāng)?shù)仄髽I(yè)與高校開展地方特色文化建設(shè)，充分利用其地方傳統(tǒng)音樂文化，聯(lián)合地方劇院和民間資源開展傳統(tǒng)音樂文化傳承，并與商業(yè)、旅游等活動開展合作，擴(kuò)大關(guān)注群體和參與群體，使傳統(tǒng)音樂得以傳承，并成為地方特色，為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化而增磚添瓦。

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