胡振平

(上海社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)所，上海 200070)

《論持久戰(zhàn)》
——毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典之作

胡振平

(上海社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)所，上海 200070)

毛澤東的《論持久戰(zhàn)》雖然是部軍事著作，卻處處閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝。他站在時(shí)代的高度，客觀、全面地分析了中日雙方的特點(diǎn)及其將會(huì)發(fā)生的變化，不僅在最混亂的時(shí)刻以極強(qiáng)的說(shuō)服力批駁了亡國(guó)論和速勝論思潮，統(tǒng)一了人們的思想；不僅以科學(xué)的分析預(yù)測(cè)了抗戰(zhàn)的三個(gè)階段，給了抗戰(zhàn)以正確的思想指導(dǎo)，并最終為歷史所證實(shí)；更重要的是為我們留下了思考解決實(shí)際問(wèn)題的邏輯，即文章中貫穿的理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷分析又不斷綜合，從抽象不斷上升到具體的科學(xué)方法。我們應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來(lái)解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問(wèn)題。其一，必須站在當(dāng)今時(shí)代的高度，把馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展。其二，唯物史觀依然是指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的有力思想武器。其三，客觀而又全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)前的中國(guó)，是團(tuán)結(jié)廣大群眾共同奮斗的基礎(chǔ)性條件，在這方面要取得共識(shí)，離不開(kāi)唯物而又辯證的思維，也離不開(kāi)以這樣的思維來(lái)武裝廣大干部群眾。當(dāng)代中國(guó)需要新的如《論持久戰(zhàn)》那樣，對(duì)于社會(huì)各種矛盾進(jìn)行系統(tǒng)分析和綜合，由抽象上升到具體的極具說(shuō)服力的論著。

《論持久戰(zhàn)》；從抽象到具體；中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利已經(jīng)七十年了。這是中國(guó)人民近代以來(lái)受盡帝國(guó)主義侵略壓迫，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的屢戰(zhàn)屢敗之后，第一次終于贏得勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是中華民族在生死存亡最危急關(guān)頭終于挽救了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠取得勝利，固然有著世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景，但是更重要的是中國(guó)人民的奮起和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為此我們付出了極大的犧牲，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)?；仡欉@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能不想到在全面抗戰(zhàn)之初毛澤東寫下的不朽篇章《論持久戰(zhàn)》。它雖然是部軍事著作，但是卻處處閃耀著哲學(xué)的光輝；它雖然已經(jīng)發(fā)表77年了，但是至今還給我們以思想方法和工作方法的啟迪。

一

《論持久戰(zhàn)》發(fā)表于1938年5月，即“七·七盧溝橋事變”后十個(gè)月。這是繼1931年“九一八”占領(lǐng)東北后，日本軍國(guó)主義又一次有意挑起的事變。他們調(diào)動(dòng)了40萬(wàn)軍隊(duì)，猖狂發(fā)起了全面進(jìn)攻，揚(yáng)言三個(gè)月以武力滅亡中國(guó)。在這樣危急的時(shí)刻，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨竭力倡導(dǎo)的國(guó)共合作下拉開(kāi)了全面抗戰(zhàn)的大幕。中國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)雖然打破了日寇三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂言，但是十個(gè)月里，不僅北平、天津，而且上海、南京(當(dāng)時(shí)的首都)都相繼失守。1938年4月中國(guó)軍隊(duì)雖然取得了臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利，但日軍迅速調(diào)整部署，南北夾擊，5月徐州又失陷。從國(guó)際上看，德日意三國(guó)“軸心”已經(jīng)形成，它們氣焰囂張，不僅先后發(fā)動(dòng)了局部戰(zhàn)爭(zhēng)，如日本侵略中國(guó)，德國(guó)并吞奧地利，并且積極策劃發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)。

在這種形勢(shì)下，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的前景撲朔迷離，亡國(guó)論、速勝論莫衷一是，雖然毛澤東在1936年7月同斯諾的談話中就對(duì)抗戰(zhàn)方針做了預(yù)測(cè)，中國(guó)共產(chǎn)黨中央在1937年8月的《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》中也明確提出“這一抗戰(zhàn)是艱苦的持久戰(zhàn)”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第446頁(yè)，第440頁(yè)，第447頁(yè)。關(guān)于持久戰(zhàn)是誰(shuí)提出來(lái)的，近年來(lái)有人提出是蔣百里等，但是已經(jīng)有學(xué)者作了否定，本文不再分析。，但是“為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？”這些問(wèn)題人們并不清楚，更談不上相信。而要取得抗戰(zhàn)的最后勝利，必須要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而又艱巨的斗爭(zhēng)，沒(méi)有人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)最后能夠取得勝利的信念，沒(méi)有對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨有足夠的思想準(zhǔn)備，那么中國(guó)的抗戰(zhàn)是不可能取得勝利的。所以，從理論與實(shí)際相結(jié)合的高度上，充分論證中國(guó)的抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，詳細(xì)地分析中國(guó)抗戰(zhàn)的路徑以及我們必須采用的正確戰(zhàn)略與策略，就十分重要和迫切，更何況這是一場(chǎng)民族抗?fàn)幍臎Q戰(zhàn)。

十個(gè)月的全面抗戰(zhàn)又為中國(guó)人民提供了必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它既顯示了日寇的強(qiáng)大、殘暴和不可一世(南京大屠殺)，也顯示了它并非是不可戰(zhàn)勝的(平型關(guān)和臺(tái)兒莊戰(zhàn)役)；它既展示了中國(guó)人同仇敵愾英勇抗日的意志(淞滬抗戰(zhàn))，也昭示了在抗日救國(guó)的艱苦斗爭(zhēng)中我們應(yīng)當(dāng)采取的戰(zhàn)略和策略。這些以無(wú)數(shù)抗日英雄和苦難同胞的鮮血生命換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“盡夠擊破毫無(wú)根據(jù)的亡國(guó)論，也盡夠說(shuō)服急性朋友們的速勝論了”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第446頁(yè)，第440頁(yè)，第447頁(yè)。關(guān)于持久戰(zhàn)是誰(shuí)提出來(lái)的，近年來(lái)有人提出是蔣百里等，但是已經(jīng)有學(xué)者作了否定，本文不再分析。。

正是在這樣的時(shí)刻，毛澤東站在唯物史觀的高度，以辯證思維高屋建瓴地分析了中日雙方力量對(duì)比和利弊得失，通過(guò)不斷地分析綜合，演繹出了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)，并提出了抗戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)采取的戰(zhàn)略和策略的原則，寫出了一部令人叫絕的《論持久戰(zhàn)》。

該論著一發(fā)表就引起了全國(guó)上下的欽佩和尊重，有一個(gè)外國(guó)記者評(píng)論：“不管他們對(duì)于共產(chǎn)黨的看法怎樣，以及他們所代表的是誰(shuí)，大部分的中國(guó)人現(xiàn)在都承認(rèn)毛澤東正確地分析了國(guó)內(nèi)和國(guó)際的因素，并且無(wú)誤地描繪了未來(lái)的一般輪廓?！?轉(zhuǎn)自周恩來(lái)1939年8月4日發(fā)言記錄。程思遠(yuǎn)回憶道：“毛澤東《論持久戰(zhàn)》剛發(fā)表，周恩來(lái)就把它的基本精神向白崇禧作了介紹。白崇禧深為贊賞，認(rèn)為這是克敵制勝的最高戰(zhàn)略方針。后來(lái)白崇禧又把它向蔣介石轉(zhuǎn)達(dá)。蔣也十分贊成，在蔣介石的支持下，白崇禧把《論持久戰(zhàn)》的精神歸納成兩句話：‘積小勝為大勝，以空間換時(shí)間?！⑷〉昧酥芄耐?，由軍事委員會(huì)通令全國(guó)，作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。”*程思遠(yuǎn)：《我的回憶》，北京：華藝出版社，1994年12月版，第131頁(yè)。

雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利七十年，毛澤東也逝世近40年了，但是重讀這篇著作依然深深地感覺(jué)到強(qiáng)大的理論震撼力。這不僅是因?yàn)檫@部著作當(dāng)年在最混亂的時(shí)刻以極強(qiáng)的說(shuō)服力批駁了亡國(guó)論和速勝論思潮，統(tǒng)一了人們的思想，鼓起了戰(zhàn)勝日寇的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的決心；也不僅因?yàn)樗A(yù)測(cè)的抗戰(zhàn)三個(gè)階段的發(fā)展趨勢(shì)，一步步地為后來(lái)的歷史所證實(shí)；更重要的是，它提供的世界觀，依然有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義，它對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的科學(xué)分析方法，為我們今天分析和解決問(wèn)題提供了典范。

二

毛澤東的高屋建瓴在《論持久戰(zhàn)》中體現(xiàn)得十分明顯。他是站在整個(gè)時(shí)代的高度，站在哲學(xué)的高度來(lái)對(duì)待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。在“問(wèn)題的提起”即全書第一部分，他就指出“戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論上的根源?！辈?qiáng)調(diào)“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)，才能使戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題得出正確的結(jié)論”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第446頁(yè)，第440頁(yè)，第447頁(yè)。關(guān)于持久戰(zhàn)是誰(shuí)提出來(lái)的，近年來(lái)有人提出是蔣百里等，但是已經(jīng)有學(xué)者作了否定，本文不再分析。。

他的客觀、全面就體現(xiàn)在把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)放在大的時(shí)代背景中去考察，指出“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)。全部問(wèn)題的根據(jù)就在這里?！边M(jìn)而，他分析出了中日雙方的互相反對(duì)的四個(gè)基本特點(diǎn)，不僅是表面上的敵強(qiáng)我弱，或者是敵小我大，而且還從時(shí)代高度分析了日本的退步、寡助和中國(guó)的進(jìn)步、多助。更應(yīng)注意的是，他對(duì)于這些特點(diǎn)不是作靜態(tài)的分析，而是放在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中考察中日矛盾雙方這些特點(diǎn)的消長(zhǎng)和演變。他指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些特點(diǎn)的比賽。這些特點(diǎn)在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中將各依其本性發(fā)生變化，一切東西就都從這里發(fā)生出來(lái)。這些特點(diǎn)是事實(shí)上存在的，不是虛造騙人的；是戰(zhàn)爭(zhēng)的全部基本要素，不是殘缺不全的片段；是貫徹于雙方一切大小問(wèn)題和一切作戰(zhàn)階段之中的，不是可有可無(wú)的”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第450頁(yè)，第453頁(yè)。，從而得出：“強(qiáng)弱對(duì)比雖然規(guī)定了日本能夠在中國(guó)有一定時(shí)期和一定程度的橫行，中國(guó)不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)而不是速?zèng)Q戰(zhàn)；然而小國(guó)、退步、寡助和大國(guó)、進(jìn)步、多助的對(duì)比，又規(guī)定了日本不能橫行到底，必然要遭到最后的失敗，中國(guó)決不會(huì)亡，必然要取得最后的勝利?！?《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第450頁(yè)，第453頁(yè)。

他的客觀、全面還體現(xiàn)在對(duì)于矛盾雙方的運(yùn)動(dòng)作辯證的把握。有人以為辯證法是隨心所欲的，其實(shí)不然。由于事物本身就是矛盾而且不斷在對(duì)立統(tǒng)一相互作用中運(yùn)動(dòng)著的，所以辯證法是對(duì)象自身內(nèi)在的東西，是其內(nèi)外矛盾的展開(kāi)。如果離開(kāi)了客觀和全面地把握對(duì)象矛盾及矛盾運(yùn)動(dòng)，那就不是唯物主義辯證法，而是詭辯，是變戲法。所以，辯證法的思考不僅要有對(duì)于矛盾運(yùn)動(dòng)的邏輯思考，還必須以客觀實(shí)際作為其根據(jù)，必須不斷以事實(shí)作為其符驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。在《論持久戰(zhàn)》中就是以這樣的辯證思維來(lái)把握對(duì)象的矛盾運(yùn)動(dòng)的，所以它不僅具有強(qiáng)大的說(shuō)服力，而且許多預(yù)見(jiàn)為后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的趨勢(shì)所證實(shí)。譬如，他關(guān)于持久戰(zhàn)的三個(gè)階段的預(yù)見(jiàn)；又如，他關(guān)于“防御中的進(jìn)攻，持久中的速?zèng)Q，內(nèi)線中的外線”的思考；再如，他以臺(tái)兒莊等許多戰(zhàn)役為根據(jù)所作的關(guān)于“乘敵之隙的可能性”的辯證分析，特別是他又指出“我乘敵隙，敵也可乘我之隙，少授敵以可尋之隙，又是我們指揮方面的任務(wù)”，“敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)役指揮許多不行，但其戰(zhàn)斗指揮，即部隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)和小兵團(tuán)戰(zhàn)術(shù)，卻頗有高明之處，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)”……都非常杰出地體現(xiàn)出了辯證思維。

更為高超的是，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中貫穿的從抽象上升到具體的方法。馬克思在《“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”導(dǎo)言》中曾經(jīng)談及這種方法，而馬克思的巨著《資本論》是充分運(yùn)用這種方法的典范。它的強(qiáng)大的說(shuō)服力正在于這種理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷分析又不斷綜合，從抽象不斷上升到具體的科學(xué)方法。列寧指出：“雖說(shuō)馬克思沒(méi)有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下‘資本論’的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題。”*列寧：《哲學(xué)筆記》，北京：人民出版社，1960年第2版，第357頁(yè)。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》實(shí)際上也為我們留下了他思考解決實(shí)際問(wèn)題的邏輯，即科學(xué)的方法，今天我們也應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來(lái)解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問(wèn)題。

如果我們仔細(xì)地研究一下《論持久戰(zhàn)》，便可以發(fā)現(xiàn)文章的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一個(gè)圓圈一個(gè)圓圈，并且是小圓圈又結(jié)合組成大圓圈的狀態(tài)。這與作者對(duì)于矛盾雙方的分析綜合相關(guān)。整個(gè)抗戰(zhàn)從大的來(lái)說(shuō)就是中日矛盾，而分析這對(duì)矛盾又會(huì)遇到大大小小很多問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題也就是一對(duì)矛盾，或者對(duì)立統(tǒng)一的諸多方面。要講清楚一個(gè)問(wèn)題就必須對(duì)于矛盾各方加以具體分析，這種分析是對(duì)于矛盾統(tǒng)一體的每個(gè)組成部分的分析，分析不能離開(kāi)統(tǒng)一體，而分析各個(gè)方面之后，又必須將它們綜合起來(lái)考察它們相互作用及發(fā)展趨勢(shì)，而且在敘述過(guò)程中，還要不斷講道理并用事實(shí)進(jìn)行論證。經(jīng)過(guò)具體的分析和綜合，原先那個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)抽象的概念，就被許多具體的事實(shí)和邏輯的論證充實(shí)了。一個(gè)大的問(wèn)題往往又是由諸多中等的問(wèn)題、小的問(wèn)題組成的，這樣也就會(huì)形成大圓圈中套著小圓圈的狀況。這樣，文章就呈現(xiàn)出了圓圈式的狀態(tài)。最后形成的概念就是比較地把握了其豐富內(nèi)涵的概念。對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)大問(wèn)題的考察也就是這樣由一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題的分析和綜合考察，逐步形成了對(duì)于抗戰(zhàn)不同階段及其不同戰(zhàn)略、策略的論述，乃至完成對(duì)于整個(gè)持久戰(zhàn)的論證?！墩摮志脩?zhàn)》21部分120節(jié)就是這樣生動(dòng)地展開(kāi)的。

馬克思主義的方法論是和它的世界觀統(tǒng)一的，是一整塊鋼鐵。對(duì)馬克思主義者來(lái)說(shuō)，所謂的方法就是“以客觀現(xiàn)實(shí)之道，還治客觀現(xiàn)實(shí)之身，自覺(jué)地按照事物本來(lái)的辯證法來(lái)對(duì)待事物，這樣，世界觀就轉(zhuǎn)化成了方法論”*馮契：《邏輯思維的辯證法》，上海：華東師大學(xué)出版社，1996版，第405頁(yè)。?！墩摮志脩?zhàn)》就高度體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。

毛澤東之所以在敵強(qiáng)我弱的情況下提出中國(guó)不會(huì)亡，重要的根據(jù)就是以唯物史觀對(duì)于中日雙方經(jīng)濟(jì)、政治狀況的分析，特別是對(duì)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的考察。他指出：“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是中日兩國(guó)在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。在我們的敵人方面，首先，它是快要死亡的帝國(guó)主義，它已處于退步時(shí)代，不但和英滅印度時(shí)期英國(guó)還處于資本主義的進(jìn)步時(shí)代不相同，就是和二十年前第一次世界大戰(zhàn)時(shí)的日本也不相同?！苯裉熘袊?guó)則“在于它已經(jīng)不是完全的封建國(guó)家，已經(jīng)有了資本主義，有了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，有了已經(jīng)覺(jué)悟或正在覺(jué)悟的廣大人民，有了共產(chǎn)黨，有了政治上進(jìn)步的軍隊(duì)即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)紅軍，有了數(shù)十年革命的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的十七年的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)，教育了中國(guó)的人民，教育了中國(guó)的政黨，今天恰好作了團(tuán)結(jié)抗日的基礎(chǔ)?！倍鴩?guó)際的條件則是“今天的世界的人民運(yùn)動(dòng)，正在以空前的大規(guī)模和空前的深刻性發(fā)展著，蘇聯(lián)的存在，更是今天國(guó)際政治上十分重要的因素，它必然以極大的熱忱援助中國(guó)，這一現(xiàn)象，是二十年前完全沒(méi)有的?！薄叭毡镜能娏Α⒔?jīng)濟(jì)力和政治組織力雖強(qiáng)，但這些力量之量的方面不足。日本國(guó)度比較地小，其人力、軍力、財(cái)力、物力均感缺乏，經(jīng)不起長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。日本統(tǒng)治者想從戰(zhàn)爭(zhēng)中解決這個(gè)困難問(wèn)題，但同樣，將達(dá)到其所期求的反面，這就是說(shuō)，它為解決這個(gè)困難問(wèn)題而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果將因戰(zhàn)爭(zhēng)而增加困難，戰(zhàn)爭(zhēng)將連它原有的東西也消耗掉”。*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁(yè)，第469、511頁(yè)，第514、499、504頁(yè)，第480頁(yè)。從這些論述可以看到，戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證法是奠定在唯物史觀的分析之上的。

同樣，《論持久戰(zhàn)》中提出的一系列戰(zhàn)略策略，也是同唯物史觀緊密相聯(lián)。譬如，書中提出“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量的對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁(yè)，第469、511頁(yè)，第514、499、504頁(yè)，第480頁(yè)。，都是深刻地體現(xiàn)和發(fā)展了唯物史觀的重要論斷。而書中提出的一系列被稱為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略，就是把唯物史觀和中國(guó)抗戰(zhàn)的特殊國(guó)情相結(jié)合而提出來(lái)的。如：“我們的戰(zhàn)略方針，應(yīng)該是使用我們的主力在很長(zhǎng)的變動(dòng)不定的戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。中國(guó)的軍隊(duì)要?jiǎng)倮?，必須在廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行高度的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。”“除了調(diào)動(dòng)有訓(xùn)練的軍隊(duì)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)之外，還要在農(nóng)民中組織很多的游擊隊(duì)”，“中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的游擊戰(zhàn)，決不是可有可無(wú)的，它將在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上演出空前偉大的一幕”；又如，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確要求應(yīng)該是：盡可能的殲滅戰(zhàn)。在一切有利的場(chǎng)合，每戰(zhàn)集中優(yōu)勢(shì)兵力，采用包圍迂回戰(zhàn)術(shù)——不能包圍其全部也包圍其一部，不能俘獲所包圍之全部也俘獲所包圍之一部，不能俘獲所包圍之一部也大量殺傷所包圍之一部。而在一切不利于執(zhí)行殲滅戰(zhàn)的場(chǎng)合，則執(zhí)行消耗戰(zhàn)。對(duì)于前者，用集中兵力的原則；對(duì)于后者，用分散兵力的原則。在戰(zhàn)役指揮關(guān)系上，對(duì)于前者，用集中指揮的原則，對(duì)于后者，用分散指揮的原則。這些，就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的基本方針”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁(yè)，第469、511頁(yè)，第514、499、504頁(yè)，第480頁(yè)。；再如，強(qiáng)調(diào)形成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，強(qiáng)調(diào)抗日的政治動(dòng)員，指出“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451、452、448頁(yè)，第469、511頁(yè)，第514、499、504頁(yè)，第480頁(yè)?！鼈兌际乔笆鲇^點(diǎn)在抗戰(zhàn)中的實(shí)際運(yùn)用，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，明顯地轉(zhuǎn)化成了方法。這樣的方法不僅日本帝國(guó)主義應(yīng)用不了，就是高高在上脫離人民群眾的人，也是很難應(yīng)用的?，F(xiàn)在有些人夸大正面戰(zhàn)場(chǎng)的作用，低估中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的地位，除了別有用心之外，也在于不懂得這場(chǎng)持久戰(zhàn)的特殊性，不懂得共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的深入敵后的游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)對(duì)于拖垮敵人并取得最后勝利的重要作用。

從上述論述可見(jiàn)，《論持久戰(zhàn)》雖然講的是戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，但其靈魂是哲學(xué)，而且是馬克思主義哲學(xué)。

三

時(shí)至今日，時(shí)代有了大的變化，我們的具體任務(wù)早已從爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和人民的解放，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)，但是我們總的任務(wù)還是中華民族的復(fù)興，馬克思主義依然是我們的指導(dǎo)思想，更何況《論持久戰(zhàn)》是站在哲學(xué)高度上的論著，其哲理是和今天相通的，它對(duì)今天正在進(jìn)行的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依然有著立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上的重要啟迪。

其一，必須站在時(shí)代的高度，把馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)我們事業(yè)的發(fā)展。毛澤東當(dāng)年駁斥亡國(guó)論的根據(jù)“就是時(shí)代的特點(diǎn)”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年第2版，第451頁(yè)。。今天我們也必須從當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義必定會(huì)成功的根據(jù)，從而批駁那些唱衰中國(guó)的言論。時(shí)——?jiǎng)菀?！?dāng)今世界隨著新科技革命的深化，社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式也發(fā)生著重大變化，“和平、發(fā)展、合作、共贏”已經(jīng)逐漸成為人們的共識(shí)和世界發(fā)展的趨勢(shì)，再也不是帝國(guó)主義可以橫行天下的時(shí)代，正是這樣的大趨勢(shì)，為中國(guó)發(fā)展提供了歷史的機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)把握好這樣的機(jī)遇，順應(yīng)當(dāng)代文明發(fā)展的潮流，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起。

其二，唯物史觀依然是指導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的有力思想武器。毛澤東當(dāng)年強(qiáng)調(diào)“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”，今天在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中更要注重人的因素。幾十年建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)已經(jīng)告訴我們，發(fā)展、現(xiàn)代化，不只是經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)內(nèi)涵，更不只是GDP，而是全面的發(fā)展、全面的現(xiàn)代化，人的發(fā)展、人的現(xiàn)代化則在其中具有核心地位。中央提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，是堅(jiān)持也是發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它就是針對(duì)著近些年來(lái)在社會(huì)上泛濫起來(lái)的“以權(quán)為本”、“以錢為本”，輕視人民群眾的利益，輕視人的精神境界提高的狀況。但是真正將“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到各個(gè)方面去，還要花極大的氣力，還要打一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”。這場(chǎng)持久戰(zhàn)的意義和難度絲毫不遜于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但其方式與過(guò)去完全不同，而是要全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，這樣才能全面而又充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，從而全面建成小康社會(huì)。其中全面依法治國(guó)有著特別重要的意義，因?yàn)樗沁m應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求的根本性制度建設(shè)，它要改變過(guò)去幾千年來(lái)的人治傳統(tǒng)，從而保障中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)治久安。

其三，毛澤東關(guān)于“采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭(zhēng)”的要求，是馬克思主義哲學(xué)方法論的根本要求，即實(shí)事求是的要求和以辯證思維全面考察諸多矛盾以及矛盾各個(gè)方面相互作用的要求；《論持久戰(zhàn)》也為我們樹(shù)立了這種方法的典范。這些對(duì)于我們今天的各項(xiàng)工作非常重要。當(dāng)今中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，一方面取得的成績(jī)很大，另一方面存在的問(wèn)題很多，“我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有”*胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，北京：人民出版社，2012年單行本，第1頁(yè)。。就像當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)的速勝論和亡國(guó)論那樣，現(xiàn)在也有兩種極端的輿論，有的盲目樂(lè)觀，以為中國(guó)已經(jīng)了不得了，不僅是世界老二，而且馬上要超過(guò)老大；有的則認(rèn)為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)什么都不好，已經(jīng)快要崩潰了。兩種輿論各執(zhí)一端，而且往往會(huì)發(fā)生激烈的爭(zhēng)論乃至沖突。如何客觀而又全面地認(rèn)識(shí)當(dāng)前的中國(guó)，是團(tuán)結(jié)廣大群眾共同奮斗的基礎(chǔ)性條件。而在這方面要取得共識(shí)，離不開(kāi)唯物而又辯證的思維，也離不開(kāi)以這樣的思維來(lái)武裝廣大干部群眾。當(dāng)代中國(guó)需要新的如《論持久戰(zhàn)》那樣，對(duì)于社會(huì)各種矛盾進(jìn)行系統(tǒng)分析和綜合，由抽象上升到具體的極具說(shuō)服力的論著。

《論持久戰(zhàn)》中還有許多值得今天學(xué)習(xí)運(yùn)用的東西，譬如，關(guān)于發(fā)揮人的能動(dòng)性的觀點(diǎn)，又如，努力于鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想等等，甚至一些戰(zhàn)略策略思想不僅對(duì)于抗戰(zhàn)來(lái)說(shuō)有其精妙之處，就是對(duì)于抓好今天的工作也會(huì)有不少啟迪。

[責(zé)任編輯：楊曉偉]

胡振平(1945-)，男，上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員。

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