勞動(dòng)二重性原理的清源和正本研究

楊謹(jǐn)華

[摘要]起源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和辯證法的馬克思勞動(dòng)二重性原理，突破了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和德國(guó)唯心主義的制約，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有核心和樞紐地位。它不僅為勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)、剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，解決了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大理論問(wèn)題。同時(shí)，也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了重要的方法論。堅(jiān)持抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的觀點(diǎn)是創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)二重性原理的關(guān)鍵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思；勞動(dòng)二重性原理；地位和意義；創(chuàng)新發(fā)展

[DOI]1013939/jcnkizgsc201607010

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（Political Economy）并不簡(jiǎn)單的等于政治加經(jīng)濟(jì)，而是一門有別于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都起源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都研究公平與效率問(wèn)題。兩者最大的區(qū)別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把私有制作為研究前提，以資源的稀缺性為假設(shè)條件。它尋求資源的有效配置，并側(cè)重于在微觀和宏觀兩個(gè)層次上解決問(wèn)題。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，首先質(zhì)詢體制的合理性。它通過(guò)對(duì)勞動(dòng)、商品和資本在整個(gè)資本主義社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)觀察，側(cè)重于揭示和分析問(wèn)題。兩者分歧的邏輯起點(diǎn)勞動(dòng)價(jià)值理論（Labor Theory of Value）和焦點(diǎn)剩余價(jià)值理論（Theory of Surplus Value），都與勞動(dòng)二重性原理有著密切的因果關(guān)系。

1馬克思勞動(dòng)二重性原理簡(jiǎn)述

馬克思從商品具有使用價(jià)值和價(jià)值的二重性，推斷出了商品中包含著勞動(dòng)的二重性。對(duì)于具體勞動(dòng)，他認(rèn)為：“每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)或有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品互相對(duì)立”，進(jìn)而指出：“勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)交換即人類社會(huì)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”。對(duì)于抽象勞動(dòng)，馬克思分析道，“如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開(kāi)，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開(kāi)，勞動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：它是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)”，“就作用價(jià)值說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量”。馬克思最后的結(jié)論是，“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。

馬克思《資本論》剖析的是資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。恩格斯指出，“就像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物世界的演化律一樣，馬克思也發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的演化律”。《資本論》的核心貢獻(xiàn)是剩余價(jià)值理論。按照馬克思的解釋，“剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值”。而剩余價(jià)值的邏輯基礎(chǔ)則是勞動(dòng)價(jià)值論，即凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值。勞動(dòng)力成為商品，貨幣轉(zhuǎn)化為資本，勞動(dòng)剩余轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值。勞動(dòng)二重性理論，闡明了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在商品價(jià)值形成中的不同作用，從而揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源。勞動(dòng)二重性原理是《資本論》的邏輯硬核，是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。

鑒于勞動(dòng)二重性原理的重要地位，《資本論》出版以來(lái)，在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，東西方、國(guó)內(nèi)外學(xué)者圍繞勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵和外延展開(kāi)激辯。恩格斯、布哈林、多布、米克、德賽、謝爾蓋耶維奇、希法亭、J米克、曼德?tīng)枴⑺雇R、伊藤誠(chéng)等人是堅(jiān)定的支持者。謝爾蓋耶維奇甚至認(rèn)為，“馬克思對(duì)勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)，屬于人類天才的最偉大成就，或許只有它可以和有可能接近弄清物質(zhì)結(jié)構(gòu)本質(zhì)的原子核結(jié)構(gòu)的秘密相媲美。馬克思對(duì)包含在商品中的勞動(dòng)二重性的研究，為闡明商品生產(chǎn)，首先是資本主義生產(chǎn)的全部經(jīng)濟(jì)過(guò)程和現(xiàn)象的二重性，提供了一把鑰匙”。而龐巴維克、阿基爾·洛里亞、伯恩斯坦、洛里亞、桑巴特、施米特、考茨基、希法亭、米爾達(dá)爾、瓊·羅賓遜、帕累托、伯恩斯坦、林賽、克·羅齊、蘭格、施勒辛格、薩繆爾森、斯蒂德曼等人總體上否定勞動(dòng)二重性原理。馬歇爾認(rèn)為它缺乏科學(xué)依據(jù)，極端者如羅賓遜夫人甚至認(rèn)為是“黑格爾的廢話和胡說(shuō)”。霍吉森、配克、斯蒂德曼、斯威齊等人則主張以西方經(jīng)濟(jì)理論對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)二重性原理進(jìn)行改造。國(guó)內(nèi)學(xué)者鄭志國(guó)、李松齡等也圍繞勞動(dòng)要素的區(qū)別和二重勞動(dòng)的動(dòng)態(tài)對(duì)立統(tǒng)一進(jìn)行過(guò)論證與分析。

2勞動(dòng)二重性原理的起源和發(fā)展

對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和把握，最好是置于時(shí)間和空間的維度。對(duì)勞動(dòng)二重性原理否定也罷，繼承與發(fā)展也罷，始終繞不開(kāi)原理本身。厘清勞動(dòng)二重性原理的理論根源，對(duì)于加深對(duì)二重性原理本身的理解，提煉其科學(xué)合理的內(nèi)涵用于指導(dǎo)已經(jīng)發(fā)生重大變化的社會(huì)實(shí)際意義重大。

眾所周知，馬克思勞動(dòng)二重性原理起源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第在《賦稅論》中指出，商品的自然價(jià)格是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這是近代資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中首次提出勞動(dòng)決定價(jià)值這一基本思想。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》中進(jìn)一步指出，交換價(jià)值是用勞動(dòng)來(lái)衡量的。大衛(wèi)·李嘉圖后來(lái)明確提出了商品價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間觀點(diǎn)，這已經(jīng)與勞動(dòng)二重性原理核心觀點(diǎn)很接近了。至此，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到頂峰。

美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)家羅伯特·海爾布隆納（Robert LHeilbroner）將馬克思形容為憤怒天才。確實(shí)，馬克思閱盡了當(dāng)時(shí)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，著手以擅長(zhǎng)的批判性思維和嚴(yán)謹(jǐn)推理，對(duì)經(jīng)典理論進(jìn)行揚(yáng)棄。他贊賞配第在勞動(dòng)價(jià)值論的歷史貢獻(xiàn)，但不同意價(jià)值等同于使用價(jià)值。他肯定斯密勞動(dòng)決定商品價(jià)值的科學(xué)成分，卻不客氣地指出斯密的價(jià)值二重性模糊不定。李嘉圖的價(jià)值理論對(duì)馬克思勞動(dòng)二重性原理的形成貢獻(xiàn)非常大，是馬克思研究的重點(diǎn)。馬克思本人也認(rèn)為，“價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間是李嘉圖理論的基本點(diǎn)”。他基本上繼承了李嘉圖勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉的核心思想，同時(shí)也批評(píng)了李嘉圖在絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值問(wèn)題上的混亂。

以斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然提出了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間的基本觀點(diǎn)，但是他們對(duì)勞動(dòng)的定位很模糊，對(duì)勞動(dòng)性質(zhì)并沒(méi)有進(jìn)行準(zhǔn)確的劃分。他們都將視野集中于純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和具體現(xiàn)象。馬克思寫道：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們毫無(wú)例外地都忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：既然商品有二重性——使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動(dòng)，就必然處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密?！逼鋵?shí)，馬克思真正的高明之處，是將黑格爾哲學(xué)引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

很少有人注意到黑格爾的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思勞動(dòng)二重性劃分的影響。如果說(shuō)馬克思能從哲學(xué)的角度觀察一般和特殊，具體與抽象的關(guān)系，啟蒙者正是黑格爾。黑格爾對(duì)馬克思一生影響巨大，黑格爾的辯證法對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。他對(duì)抽象勞動(dòng)的概括及對(duì)勞動(dòng)的一般和特殊的區(qū)分具有劃時(shí)代的意義，也是他勞動(dòng)價(jià)值觀的精髓。

在《耶拿時(shí)期的實(shí)在哲學(xué)》中，黑格爾第一次比較詳細(xì)地研究了勞動(dòng)的意義。他首先對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的定義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是從上述需要和勞動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)，然后按照群眾關(guān)系和群眾運(yùn)動(dòng)的質(zhì)和量的規(guī)定以及他們的復(fù)雜性來(lái)闡明的這些關(guān)系和運(yùn)動(dòng)的一門科學(xué)?！痹凇斗ㄕ軐W(xué)原理》一書中，黑格爾第一次將勞動(dòng)進(jìn)行了抽象，他認(rèn)為，“勞動(dòng)中普遍的和客觀的東西存在于抽象化的過(guò)程中，抽象化引起手段和需要的精細(xì)化，從而也引起了生產(chǎn)的精致化，并產(chǎn)生了分工?！?/p>

黑格爾畢竟不是偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)更多地停留在哲學(xué)和精神層面，只注意到了勞動(dòng)的積極意義，忽視了具體勞動(dòng)的存在和具體勞動(dòng)背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。馬克思吸收了他辯證法的精華，以哲學(xué)的觀點(diǎn)分析研究問(wèn)題，并創(chuàng)造性的與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論相結(jié)合，最終完成了從經(jīng)濟(jì)學(xué)到哲學(xué)，從哲學(xué)又回到經(jīng)濟(jì)學(xué)的飛躍。

3勞動(dòng)二重性原理的地位

由馬克思首先批判地予以證明的勞動(dòng)二重性理論是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。他繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論的核心內(nèi)容，引入了辯證法的二重性劃分，同時(shí)突破了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和德國(guó)唯心主義的制約，使勞動(dòng)二重性原理集古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和辯證法為一身，具備了經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的三個(gè)維度的含義。馬克思本人也認(rèn)為，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是《資本論》“最好的地方”，是《資本論》中的一個(gè)“嶄新的因素”，是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。

對(duì)社會(huì)史的秩序與意義的探尋正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。馬克思在《資本論》中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，他的終極目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。揭示價(jià)值本質(zhì)來(lái)源及衡量尺度的勞動(dòng)二重性原理正是核心的核心，是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行最基本的理論基礎(chǔ)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有核心和樞紐作用，在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上也具有重要的理論價(jià)值和歷史地位。

4勞動(dòng)二重性原理的意義

41一般意義

傳統(tǒng)的理論研究將勞動(dòng)二重性原理在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意義歸納為以下三個(gè)方面。

411勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖已經(jīng)認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間。他們看到的只是現(xiàn)象，即一般意義上的具體勞動(dòng)。受經(jīng)驗(yàn)主義的限制，他們的勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)法解釋價(jià)值理論中的一系列問(wèn)題，不能自圓其說(shuō)。馬克思一針見(jiàn)血地指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們毫無(wú)例外地都忽視了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。既然商品具有二重性——使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必須具有二重性，而像斯密和李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動(dòng)，就必然處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象”。馬克思在合理吸收古典學(xué)派勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)成分的基礎(chǔ)上，從個(gè)性上升到共性，從具體上升到抽象，提出了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)。他第一次科學(xué)地闡明了形成價(jià)值的勞動(dòng)類型，為什么和怎樣形成的問(wèn)題，破解了“斯密教條”，使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)生了革命性變革，成為完全科學(xué)的理論。

412勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)為剩余價(jià)值理論奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)

勞動(dòng)力成為商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本，勞動(dòng)剩余轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值理論。

勞動(dòng)力成為了商品，勞動(dòng)的二重性使勞動(dòng)力也有了價(jià)值和使用價(jià)值。在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)改變了勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造了物質(zhì)的使用價(jià)值，把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到了商品中去；同時(shí)，勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值也作為抽象勞動(dòng)，也成了商品的新價(jià)值。勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)時(shí)間用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。勞動(dòng)力的出賣者通過(guò)具體勞動(dòng)為資本家生產(chǎn)出具有某種使用價(jià)值的商品。通過(guò)抽象勞動(dòng)，為資本家創(chuàng)造出大于勞動(dòng)力自身價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值。馬克思又根據(jù)資本的不同部分在價(jià)值增值過(guò)程中的不同作用，區(qū)分為不變資本和可變資本。并提出剩余價(jià)值率這個(gè)揭示資本主義剝削程度的科學(xué)范疇。

馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，科學(xué)地分析了勞動(dòng)力商品的特殊性。商品的價(jià)值和剩余價(jià)值都是由勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的。具體勞動(dòng)在生產(chǎn)出新的使用價(jià)值的同時(shí)，轉(zhuǎn)移了舊價(jià)值。而抽象勞動(dòng)則形成新價(jià)值，揭示出剩余價(jià)值的源泉，從而形成了完整、科學(xué)的剩余價(jià)值理論。

413勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)解決了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一系列重大理論問(wèn)題

《資本論》的理論基礎(chǔ)和邏輯論證基本來(lái)源于勞動(dòng)二重性理論，尤其是第一卷中的重要理論。簡(jiǎn)單梳理一下它們與勞動(dòng)二重性的關(guān)聯(lián)，我們可以看到背后一系列嚴(yán)密論證的邏輯鏈條與矛盾運(yùn)動(dòng)。

具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，勞動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料資本（不變資本）。抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺冑Y本導(dǎo)致價(jià)值增值創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值規(guī)律支配著勞動(dòng)二重性的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而支配著商品二重因素的矛盾運(yùn)動(dòng)。商品流通規(guī)律支配著商品與貨幣的矛盾運(yùn)動(dòng)。在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義生產(chǎn)的基本規(guī)律，支配著資本主義生產(chǎn)的一切方面和一切過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)。由于剩余價(jià)值規(guī)律的作用產(chǎn)生了資本積累的一般規(guī)律，從而產(chǎn)生了資本主義人口規(guī)律。這兩個(gè)規(guī)律又共同支配著不變資本與可變資本的矛盾運(yùn)動(dòng)，支配著資本主義再生產(chǎn)過(guò)程中的一系列矛盾運(yùn)動(dòng)，特別是生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大與勞動(dòng)群眾購(gòu)買力相對(duì)縮小的矛盾運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致周期性的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

這些重要矛盾的總根源是勞動(dòng)二重性矛盾。如果不發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)二重性，就不可能洞察這些矛盾之間的內(nèi)在聯(lián)系，也就不可能理解資本主義產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程及其滅亡的必然性。所有這些規(guī)律都是與商品的價(jià)值密切關(guān)聯(lián)的，而價(jià)值則是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。如果不區(qū)分勞動(dòng)二重性，不把抽象勞動(dòng)從勞動(dòng)中劃分出來(lái)，就不可能認(rèn)識(shí)清楚這些規(guī)律，也就不可能理解反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)資本、商品經(jīng)營(yíng)資本、貨幣經(jīng)營(yíng)資本和生息資本，利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息和地租，利潤(rùn)率、平均利潤(rùn)率規(guī)律、利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律，所有這些特殊形式、轉(zhuǎn)化形式等都與勞動(dòng)二重性密切相關(guān)。馬克思把勞動(dòng)二重性視為剖析資本主義關(guān)系的方法論，指出：“這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密”。正是在勞動(dòng)二重性理論的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了資本技術(shù)構(gòu)成與價(jià)值構(gòu)成相結(jié)合的資本有機(jī)構(gòu)成理論，揭示了資本積累的歷史趨勢(shì)，建立資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說(shuō)。勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)不僅使馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論及剩余價(jià)值生產(chǎn)理論得以創(chuàng)立，而且還是分析資本主義一系列重要經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論前提。

42特殊意義

上述三個(gè)方面的內(nèi)容，是理論界的主流認(rèn)識(shí)，從各類教科書、研究文章甚至百度中可以獲取大部分內(nèi)容。如果從更多的角度和更廣的視野，筆者以為勞動(dòng)二重性原理在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上還有以下特殊意義和現(xiàn)實(shí)意義。

421馬克思對(duì)勞動(dòng)的二分法為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了重要的方法論

馬克思對(duì)勞動(dòng)的二分法為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供了重要的方法論，也為《資本論》后續(xù)一系列概念、定義提供了范式、邏輯路徑和演繹方式，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中得到了廣泛應(yīng)用。

從勞動(dòng)二重性開(kāi)始，《資本論》第一卷有大量的二元性分析，涉及了勞動(dòng)、價(jià)值、貨幣的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。生產(chǎn)的二元?jiǎng)澐?，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的新價(jià)值；勞動(dòng)力的二元?jiǎng)澐?，成為商品的勞?dòng)力具有價(jià)值和使用價(jià)值的二重性；勞動(dòng)力價(jià)值的二元?jiǎng)澐?，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間；資本的二元?jiǎng)澐?，不變資本與可變資本；剩余價(jià)值的二元?jiǎng)澐郑赐ㄟ^(guò)延長(zhǎng)總工作時(shí)間產(chǎn)生的剩余價(jià)值稱為絕對(duì)剩余價(jià)值，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間產(chǎn)生的剩余價(jià)值稱為相對(duì)剩余價(jià)值。馬克思之所以能夠超越李嘉圖，黑格爾的思辨哲學(xué)起了非常大的作用。他發(fā)端于勞動(dòng)二重性的二元分析法將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予了哲學(xué)的深度和廣度。這也是“批判地理解問(wèn)題的全部秘密”。

422勞動(dòng)二重性原理是勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵

馬克思的勞動(dòng)二重性原理在資本論原著中章節(jié)很少，只有短短幾頁(yè)，且誕生在一百多年前。勞動(dòng)二重性的基本功能是揭示價(jià)值本質(zhì)，并且提供價(jià)值本質(zhì)與價(jià)值決定、價(jià)值來(lái)源、價(jià)值尺度等問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系。因此，展開(kāi)勞動(dòng)二重性理論研究是深化勞動(dòng)價(jià)值論研究不可超越的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

現(xiàn)在看來(lái)，馬克思的對(duì)簡(jiǎn)單勞動(dòng)確實(shí)有點(diǎn)過(guò)度抽象，對(duì)于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)沒(méi)有細(xì)致地區(qū)分。馬克思關(guān)于抽象勞動(dòng)的定義有失偏頗，他僅把抽象勞動(dòng)視為生理學(xué)意義上的能量耗費(fèi)，而忽略了知識(shí)力對(duì)價(jià)值創(chuàng)造的貢獻(xiàn)。對(duì)于具體勞動(dòng)涉及的社會(huì)分工體系和社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況，抽象勞動(dòng)涉及的社會(huì)分工中的勞動(dòng)比例和社會(huì)勞動(dòng)的總規(guī)模等問(wèn)題，勞動(dòng)二重性原理也沒(méi)有論述。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在某些方面被邊際效用論所取代也就不足為奇了。

不對(duì)馬克思的勞動(dòng)二重性在要素上進(jìn)行突破，勞動(dòng)價(jià)值觀就無(wú)法進(jìn)行理論超越和制度創(chuàng)新。新自由主義的代表人物，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克以亞當(dāng)·斯密的分工理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出了“知識(shí)分工”的概念，既為楊格、貝克爾、墨菲和羅默提供了理論依據(jù)，也是對(duì)馬克思的勞動(dòng)二重性原理的進(jìn)一步拓展。國(guó)內(nèi)學(xué)者孫冶方、顧準(zhǔn)、于光遠(yuǎn)、卓炯等20世紀(jì)50年代至60年代提出具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的二重性在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義條件下依然存在，具有超歷史性的觀點(diǎn)。錢伯海等也主張擴(kuò)展勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)” 的內(nèi)涵，提出物化勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。這些與時(shí)俱進(jìn)的理論是對(duì)馬克思勞動(dòng)二重性原理的創(chuàng)新和發(fā)展，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身更趨于科學(xué)合理。

423勞動(dòng)二重性原理的重要現(xiàn)實(shí)意義

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的顯著標(biāo)志是它的階級(jí)性，但他根植于資本主義生產(chǎn)過(guò)程的許多研究成果卻是超越階級(jí)性的。勞動(dòng)二重性原理不僅是基于資本主義生產(chǎn)過(guò)程的重要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)進(jìn)行科學(xué)管理的理論基礎(chǔ)。例如從具體勞動(dòng)角度應(yīng)該注意改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。從抽象勞動(dòng)的角度應(yīng)該考慮縮短勞動(dòng)時(shí)間，減少勞動(dòng)耗費(fèi)，實(shí)現(xiàn)效益的優(yōu)化。特別是活勞動(dòng)中知識(shí)與創(chuàng)新的因素對(duì)價(jià)值的貢獻(xiàn)，是“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的理論基礎(chǔ)。通過(guò)思想的解放和觀念的更新，極大地提高生產(chǎn)力，更快地積累社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富。從而實(shí)現(xiàn)“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民”。習(xí)近平總書記在2015年慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上指出：“無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的主力軍作用。” 這也是對(duì)馬克思勞動(dòng)二重性原理的堅(jiān)持和發(fā)展。

5勞動(dòng)二重性原理的局限和發(fā)展

馬克思的勞動(dòng)二重性分析畢竟誕生于第一次工業(yè)革命后的蒸汽動(dòng)力時(shí)代，不可能窮盡已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)40的全球知識(shí)和信息化時(shí)代。勞動(dòng)二重性原理自問(wèn)世以來(lái)紛爭(zhēng)不斷，影響力持續(xù)至今。正統(tǒng)馬克思主義者將勞動(dòng)二重性理論捧為經(jīng)典，不允許更改只言片語(yǔ)。非馬克思主義者則漠視甚至厭惡勞動(dòng)二重性理論。對(duì)于馬克思，海爾布納隆對(duì)此有著十分中肯的評(píng)價(jià)：“馬克思肯定不像把他當(dāng)偶像崇拜的人所說(shuō)的那樣絕對(duì)無(wú)誤，最好把他當(dāng)成一位不可回避的偉大探險(xiǎn)者。其足跡已不可磨滅地他所發(fā)現(xiàn)的社會(huì)思想大陸上。所有希望對(duì)此進(jìn)一步探索的人，無(wú)論是否同意馬克思的發(fā)現(xiàn)，都必須尊重這位人類的先驅(qū)。”生搬硬套馬克思的結(jié)論太機(jī)械，言必稱凱恩斯、熊彼特、曼昆未必就是時(shí)髦。借用二元化分析，從真理的相對(duì)性和絕對(duì)性的角度或許才能拓展視野對(duì)二重性原理的研究，避免理論的僵化和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，盡管這已經(jīng)不是一種學(xué)術(shù)時(shí)尚。

真理的生命從來(lái)都在于思辨。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，是將辯證法引入經(jīng)濟(jì)研究。勞動(dòng)的二元?jiǎng)澐趾蛣趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀念是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐和經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的基本邏輯。曼德?tīng)枌?duì)此深有體會(huì)：“經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)了價(jià)值這一組成因素，便掌握了解決一系列實(shí)際問(wèn)題的鑰匙。沒(méi)有勞動(dòng)價(jià)值論，便無(wú)法理解價(jià)格的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。價(jià)格長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)歸根結(jié)底還是決定于生產(chǎn)商品所必要的勞動(dòng)量的變化。在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，任何不考慮根本理論性問(wèn)題終究是要吃虧的。這里已經(jīng)充分證明了堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持構(gòu)成一個(gè)整體的完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的 ‘益處。”馬克思批判性地繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等人關(guān)于勞動(dòng)二重性的科學(xué)內(nèi)容，師承黑格爾的辯證法哲學(xué)體系的抽象分析和邏輯論證，既超越了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所依賴的經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)，又超越了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義，使對(duì)勞動(dòng)的哲學(xué)分析成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重大變革的主要力量。尤其是他的抽象勞動(dòng)形成價(jià)值、活勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉觀點(diǎn)，超越了制度與階級(jí)性具有永恒的生命力。這是真理的絕對(duì)部分。

任何真理又都是相對(duì)的。它在廣度和深度上會(huì)受到人類實(shí)踐水平、范圍以及認(rèn)識(shí)能力的限制，只能是對(duì)無(wú)限物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段的正確認(rèn)識(shí)。僅僅將勞動(dòng)二重性理解為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樞紐”是不夠的，更應(yīng)當(dāng)將其作為發(fā)展和完善勞動(dòng)價(jià)值理論，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的突破口。

與基于資源稀缺性和資源有效配置為前提的邊際效應(yīng)、價(jià)格均衡等實(shí)證分析不同，馬克思純邏輯的論證方式確實(shí)遇到了很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是供求關(guān)系決定了價(jià)值量和價(jià)格，而馬克思的觀點(diǎn)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定了價(jià)值量和價(jià)格。而前者似乎更能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。拋開(kāi)理論的紛爭(zhēng)，馬克思僅以勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量勞動(dòng)價(jià)值確實(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單化，比如說(shuō)科技創(chuàng)新因素就很難用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行度量。還有具體勞動(dòng)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例的界定，科技、信息、知識(shí)等要素在勞動(dòng)中的核心作用等問(wèn)題在勞動(dòng)二重性原理中并沒(méi)有得到很好的解決。因此，馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)本身也需要進(jìn)一步完善和發(fā)展，使之在新的歷史條件下更具科學(xué)性和指導(dǎo)性。

對(duì)經(jīng)典理論的創(chuàng)新和發(fā)展并不是一件容易的事情。一些人用馬克思的只言片語(yǔ)否定現(xiàn)實(shí)，還有一些人用變化了的現(xiàn)實(shí)拋棄經(jīng)典，這都是教條主義和機(jī)會(huì)主義的表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)二重性原理活的靈魂，即抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的理論精髓，汲取現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他科學(xué)的豐富養(yǎng)分，結(jié)合當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)，信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)的新情況、新需要，不斷拓展勞動(dòng)二重性原理的內(nèi)涵和外延，豐富和發(fā)展勞動(dòng)中的創(chuàng)新勞動(dòng)、管理勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值形成的研究，以創(chuàng)新的理論指導(dǎo)實(shí)際，以變化的實(shí)際修正理論，完成中華民族的偉大復(fù)興。

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