蔡 藝，馬 瑩，白南燮

（1.湖南工業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 株洲 412008；2.龍仁大學(xué) 大學(xué)院，京畿道 龍仁市 449714）

朝鮮王朝大射禮研究
——以《大射禮儀軌》為中心

蔡 藝1，馬 瑩1，白南燮2

（1.湖南工業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 株洲 412008；2.龍仁大學(xué) 大學(xué)院，京畿道 龍仁市 449714）

以記錄朝鮮時(shí)代英祖十九年大射禮籌備、施行過程的《大射禮儀軌》為中心，采用文獻(xiàn)資料法，在介紹大射禮在朝鮮半島傳播及與施行情況的同時(shí)，對(duì)英祖十九年大射禮的歷史背景、禮器用具、儀軌構(gòu)成等進(jìn)行展析，力圖再現(xiàn)朝鮮時(shí)代大射禮的基本樣相，為大射禮的發(fā)展與傳播研究提供了新的史料參考。

體育史；朝鮮時(shí)代；大射禮；《大射禮儀軌》

禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化的犖犖大端，古代禮儀則是中國傳統(tǒng)禮樂文化的主要載體。脫胎于軍事和田獵的“射”在歷史變遷過程中不斷演化，至商、西周時(shí)期形成了以提高參與者道德修養(yǎng)為終極目標(biāo)的射禮。周代射禮有大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種，“賓射為重，而大射為大?！保?］大射之所以為大，是因?yàn)槠洹皩⒓罁袷俊敝姑??！扒貪h時(shí)期以后，先秦時(shí)期存在的三種射禮統(tǒng)稱為大射，賦予了大射禮復(fù)雜的屬性?！保?］秦漢以降，大射禮“考德?lián)袷俊敝卣飨龃M，歡愉與尚武的屬性交替呈現(xiàn)。滿清一代，大射禮鮮有施行，千年古禮湮于史河。

朝鮮素以善射自稱，武士習(xí)射蔚然成風(fēng)。朝鮮王朝尊奉儒敎，效仿中華禮制，大射禮由此東傳朝鮮，并成為朝鮮王朝禮典制度中的鼎泰之禮。朝鮮史書《朝鮮王朝實(shí)錄》（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)錄》）、《承政院日記》等，都有關(guān)于大射禮儀禮節(jié)次、器具音樂、冠冕服飾等方面的詳細(xì)記載。特別是《大射禮儀軌》（以下簡(jiǎn)稱《儀軌》），圖文并茂地記述了英祖十九年大射禮的籌劃細(xì)節(jié)與施行過程，成為韓國射禮研究不可或缺之典籍。韓國文化觀光部近年來在景福宮復(fù)行的大射禮祭儀，亦是以《儀軌》作為主要參照。故此，對(duì)《儀軌》所載史料展以分析，不僅能幫助我們更為貼切地把握大射禮東傳朝鮮半島的歷史脈絡(luò)，了解大射禮在朝鮮半島的發(fā)展形態(tài)和屬性，更能以史為鏡，為我國古代大射禮研究提供新的史料參考。

一 朝鮮時(shí)代大射禮的施行

朝鮮半島與中國一衣帶水、唇齒相依，文化習(xí)俗也多慕習(xí)華風(fēng)。雖自周以來，朝鮮半島就受中國文化之影響，但大射禮之東傳卻始于朝鮮時(shí)代（1392—1910年）。李成桂推翻高麗政權(quán)建立朝鮮王朝后，構(gòu)建了“以儒治國”的發(fā)展藍(lán)圖，禮樂制度一遵華制。在吸納中國禮樂制度的過程中，大射禮的施行也成為朝鮮君臣熱議的話題。太宗代時(shí)（1400－1418），禮曹判書孟思誠進(jìn)獻(xiàn)大射禮儀文與圖，太宗曰：“不可泥古，予當(dāng)酌古準(zhǔn)今而為之?！保?］世宗代時(shí)（1418－1450），大射禮被編入“軍禮”，并修訂了大射禮儀文“射于射壇儀”和“觀射于射壇儀”。世宗代雖明確了大射禮的國禮地位，但沒有實(shí)際施行的記錄。世祖代（1455－1468）集賢殿直提學(xué)梁誠之上疏曰：“春秋大射，蓋金人承遼俗，于三月三日、九月九日拜天射柳。此雖非中原之制，亦藩國之盛事也。我東方雄據(jù)海東，自三國至于前朝，郊天饗帝，無不為之。今固不能悉遵其舊，稍倣遼、金故事，于三月三日、九月九日親幸郊外，行大射禮，歲以為常。如是則庶幾張皇我武，士氣亦增，而自成一國一代之風(fēng)俗矣?！保?］這段記載不僅說明世祖二年（1456）之前朝鮮尙未舉行過大射禮，亦彰顯出大射禮的欲行之勢(shì)。

然而，由于世祖弒侄篡位，忙于平復(fù)國內(nèi)動(dòng)蕩的政治環(huán)境，大射禮自是無暇顧及。直到成宗八年（1471年），國運(yùn)昌盛的朝鮮才首行大射禮。此后，大射禮間或舉行，至英祖四十年大射禮時(shí)，共計(jì)施行6次（詳見表1）。

表1 朝鮮時(shí)代大射禮施行情況詳表

從施行情況來看，朝鮮時(shí)代大射禮未成規(guī)制。其施行與否不僅取決于執(zhí)政者的意愿，還受糧食收成、國家境況甚至是氣候條件的影響。《實(shí)錄》曾記載燕山君執(zhí)政時(shí)因氣候天象原因取消大射禮的史實(shí)。“尹弼商、成俊、李克均、盧公弼啟：‘今日雖雨，成均館皆沙地，不泥濕，請(qǐng)于明日視學(xué)，以行大（射）禮?！姓?jiǎn)ⅲ骸裉捉?jīng)天。季秋雷已收聲，而大雷電以風(fēng)，請(qǐng)停之。恐懼修省，以答天譴?！瘋髟唬骸厩锢纂姡乓嘤兄?。然不可謂非災(zāi)而忽之，其停大禮，只取士。’”［5］亦如《實(shí)錄》所言，“且如大射禮，乃盛事，必須年豐、民富，時(shí)淳俗美，然后可舉。事不協(xié)時(shí)則雖行其事，不得其實(shí)矣。［6］大射禮作為彰顯國富民強(qiáng)、時(shí)淳俗美的盛禮，在兵荒馬亂、民生凋謝之時(shí)舉行則不合時(shí)宜。這也是壬辰倭亂（1592 －1598年）后，朝鮮百余年間未行大射禮的主要原因。

二 英祖十九年大射禮與《大射禮儀軌》

壬辰倭亂與丙子胡亂后，朝鮮內(nèi)憂外患、國運(yùn)凋敝。經(jīng)過百余年的調(diào)養(yǎng)生息，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的創(chuàng)傷才漸被撫平。英祖即位后消除黨爭(zhēng)、任人唯賢，通過一系列改革使朝鮮迎來了新的繁盛。時(shí)隔百余年后再度施行大射禮，是英祖勵(lì)精圖治、再創(chuàng)盛世后對(duì)先祖和臣民的歷史宣告。正如大射禮后英祖之感言，“予于今日有三感，一則踐聖祖之位，二百年后能行聖祖之舊禮，一則矢數(shù)適符于聖祖故事，一則予年五十而始行此事，其感尤倍?！保?］23字里行間滿是對(duì)光耀祖宗偉業(yè)，復(fù)行先祖舊禮的感慨。

正因?yàn)榇笊涠Y承載著深厚而又獨(dú)特的歷史使命，所以在籌備過程中，英祖傾注了超乎其先祖的關(guān)注和心血，大射禮的禮器樣式、音樂使用、儀禮節(jié)次等事宜皆由英祖親自審定。為確保大射禮遵合古制，禮曹不僅從《實(shí)錄》中考出成宗、中宗時(shí)期的大射禮儀文，更是詳考《大戴禮記》、《開元禮》、《大明集禮》等中國古代典籍。如“尹天覺持入《五禮儀》畫卷及《大明集禮》考出熊候、決、拾、觶、豊、乏、楅等制度。上曰：‘決、拾制樣與時(shí)用不同，不便于射法矣?！保?］24“既稱大射，則必備大射儀文，當(dāng)與名實(shí)相副。三代以后，禮樂缺亡，開元禮，與古不合者多?！秶宥Y儀》則酌古今之宜，可以行于今者也?！保?］94

此外，英祖還為大射禮進(jìn)行了正名。英祖之前，大射禮在朝鮮史書中雖被載為“大射禮”，但朝鮮禮典《國朝五禮儀》中只有“射于射壇儀”和“觀射于射壇儀”之條目，并無“大射禮”或“大射儀”之稱謂。英祖二十年頒行的《國朝五禮儀》，“射于射壇儀”被改為“大射儀”?！皡枪膺\(yùn)曰：‘今按其篇目（《國朝五禮儀》），只稱‘射于壇’‘觀射于壇’，而無大射之名，一從《五禮儀》，去大字宜矣?！显唬骸笊?，為天子之禮，若是僭稱則不可，而諸侯亦有大射禮，則謂之大射何傷乎？’”［8］99“射于射壇儀”改名為“大射儀”，不僅是正名之舉，更是大射禮在朝鮮王朝禮典制度中地位的提升。

更為重要的是，關(guān)于英祖十九年大射禮籌備、施行、陳賀等過程的史料，由禮曹編撰成《大射禮儀軌》并被完整地保存下來?！秲x軌》共制作5本，均為手寫本。其中，1本為國王御覽，1本保留在英祖十九年大射禮的舉行地成均館，其余3本收入史庫，現(xiàn)保存于首爾大學(xué)奎章閣。2001年，奎章閣出版了《儀軌》影印本，但未公開發(fā)行，只在韓國部分圖書館供借閱所用。《儀軌》主要包括目錄、啟辭秩、儀注秩、甘結(jié)秩、物目秩、大射禮記等部分。目錄包含御射禮圖、侍射禮圖、侍射官賞罰圖、大射禮圖解、諸執(zhí)事官及各差備座目、侍射官名單等內(nèi)容。該部分彩繪了御射、侍射、賞罰3個(gè)大射禮主要部分，且附文進(jìn)行了說明，并對(duì)執(zhí)事官、侍射官的姓名、身份、座次等信息進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

啟辭秩主要收錄了大射禮施行前，官員們所呈奏請(qǐng)及英祖的批復(fù)；儀注秩收錄了大射禮儀文以及同一天進(jìn)行的出還宮儀、文廟酌獻(xiàn)儀、文科試取儀、武科試取儀、文武科放榜儀等儀式的儀文；甘結(jié)秩主要為兵曹、禮曹所立之文書保證；物目秩記載了英祖十九年大射禮用具的樣式、數(shù)量與規(guī)格，并附圖樣；大射禮記為藝文館提學(xué)元景夏所進(jìn)大射禮之賀文?！秲x軌》是有史以來東亞地區(qū)單獨(dú)記載大射禮的唯一古籍，該書圖文并茂地介紹了英祖十九年大射禮的儀禮節(jié)次、禮器樣式、服裝音樂、參與人員等諸多信息，對(duì)于還原朝鮮大射禮的詳貌、了解大射禮東國傳衍的過程有著不可估量的歷史價(jià)值。

三 英祖十九年大射禮儀軌構(gòu)成

朝鮮大射禮并非單獨(dú)舉行，而是效仿周代“考德?lián)袷俊敝?，與文廟酌獻(xiàn)、文武科舉等活動(dòng)融于一體，實(shí)際上是視學(xué)取士活動(dòng)的一部分。關(guān)于英祖十九年閏四月七日視學(xué)取士的場(chǎng)景，《實(shí)錄》如是記載：“上曉詣太學(xué)，行酌獻(xiàn)禮，仍御明倫堂，以喜雨觀德，命題試士。時(shí)方苦旱，而是夜雨下，所以志喜也。平朝雨晴，上御下輦臺(tái)，行大射禮。發(fā)乘矢三獲，侍射人密昌君樴等三十人。耦射畢，以其中否，施賞罰有差。以貫革試舉子取六十人?？荚囉?，取韓光肇、李渙、樸盛源、申晦、金陽澤、崔臺(tái)衡等六人，即日放搒。［8］100整個(gè)視學(xué)取士活動(dòng)按“酌獻(xiàn)禮→試士→大射禮→武舉→放榜”的順序在一天內(nèi)完成。就大射禮本身而言，其儀軌通常按“陳設(shè)→就位（會(huì)禮）→御射→侍射→賞罰→禮畢”的順序進(jìn)行。

（一）陳設(shè)

陳設(shè)是指大射禮施行前，樂器、弓矢等用具以及人員的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，包括張候、陳器、設(shè)樂、設(shè)位等內(nèi)容。具體陳設(shè)方法為：“設(shè)壇三級(jí)，第一壇設(shè)御座位，寶扆香案。第二壇設(shè)御射位，鋪龍紋席紫純。第三壇鋪白紋席，壇下亦如之，宗親儀賓、文武侍射官之上下位也，設(shè)桌于壇之東維。御決拾函在一桌，御弓函在二桌，御矢函在三桌，桌與函紅色。又設(shè)二桌于東西階下，賞弓矢表裹在東桌，罰醴樽、勺、坫、觶在西桌。豊又在桌西，自東桌而少東皷一，自西桌而少西楅五，百官將射位在楅之西。立二紅門于庭之東西，軒懸在二門之內(nèi)。”［7］17

“設(shè)熊候于御座南九十步。候十有八尺，尺用禮器（尺），布質(zhì)棲，單革為三。候之一畫熊首，環(huán)以云氣者三重。二乏在候之東西各十步，二皷一在候之前，一在東乏之前。金一在西乏之前，□一御射時(shí)負(fù)候者持之。旗六侍射時(shí)獲者舉之，俱設(shè)于候之東。大司馬位在東階下，上護(hù)軍一人立決拾函之前，一人立弓函之前，一人立矢函之前。訓(xùn)練正立鼓之前，一人立訓(xùn)練正之次，御射取矢官也。二人立于楅之前，酌醴官立馬，協(xié)律郎執(zhí)麾立于西階之上。賛儀執(zhí)笏立于東階之上，應(yīng)鼓獲者一人執(zhí)□，獲者一人拾箭，獲者四人分立東西乏之前。衛(wèi)士三十人紫衣巾在乏前后，宗親文武百官俱以黑團(tuán)領(lǐng)在東西門之外，侍射官在西門之外百官之前。引儀分引三品以下入門，分東西序立?！保?］22

因射禮性質(zhì)與所用之候密切相關(guān)，故英祖對(duì)候的規(guī)制進(jìn)行了詳考?！吧涠Y凢節(jié)皆遵前禮，而至于貫革猶有所未盡者。周禮以為王五正（“正”處于候的中心，是在候首外畫正方形的方框?！罢钡臄?shù)量由射者身份來決定，寓以“志正”之意。）、諸侯三正、孤卿大夫二正。注曰‘正之言正也，射者內(nèi)志正則能中焉。’畫五正之候，中朱次白次蒼次黃玄居外。三正損玄黃，二正去白蒼而畫以朱綠，其外之廣皆居候中三分之一。此則古例似不可廢矣。”［7］96英祖十九年大射禮御射用熊候，侍射用麋候，侍射時(shí)撤熊候立麋候，并不同時(shí)陳設(shè)。熊候在熊首外由內(nèi)向外依次畫朱、白、蒼三色之正，麋候則在麋首外由內(nèi)向外依次畫綠、朱二色之正。禮器尺1尺約0. 3米，18尺約為5米，因此候是長(zhǎng)寬各5米的正方形。靶心（即候首與“正”所構(gòu)成的區(qū)域）是候的三分之一，長(zhǎng)寬各1.8米左右。熊候?yàn)榧t色，候首所在區(qū)域?yàn)榘咨?；麋候?yàn)榍嗌蚴姿趨^(qū)域亦為白色。另據(jù)姜信曄先生考證，“1步為周尺的6寸，約1.2米，因此射壇與候的距離為120米?！保?］

（二）就位

“就位”是國王入座，宗親百官進(jìn)入射禮場(chǎng)地并向國王四拜行禮的環(huán)節(jié)。周代禮制為就位之后行燕禮，唐代“皇帝射與射壇儀”就位之后行會(huì)禮，君臣酒過三巡候再行射。朝鮮大射禮將這一環(huán)節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，只保留了“就位”部分。其程序?yàn)椋骸白笸ǘY跪，啟外辦鼓吹作，上具翼善冠袞龍袍。將升壇，軒懸作，鼓吹止，上升座，繖扇侍衛(wèi)如常儀，諸扈衛(wèi)之官列左右，承□由西階升壇，序立西南隅，史官在其后，司禁分立壇下東西，輦輿大旗乘馬，儀仗列馬，引儀分引宗親文武二品以上入就位，侍射官以爵次序立于西班之前。四拜已，百官回班，相向立，侍射者出門外竢馬?！保?］18

（三）御射

就位之后行御射，國王無耦而射。御射時(shí)奏樂“繹成”，樂章為“思樂泮宮，駕言戾止。以享以祀，禮儀卒備。既抗大候，弓矢斯張。四候既樹，萬民所望?！保?0］樂共七節(jié)，第三節(jié)時(shí)發(fā)第一矢，此后每節(jié)發(fā)一矢，共發(fā)四矢。其儀節(jié)如下：“左通禮升西階跪，啟有司既具射，上護(hù)軍一人捧決拾函，一人捧弓函，一人捧矢函立于御射位之東西向。獲者持□負(fù)候北向立，騎省郎整齊諸射官于西門外，諸射官佽決拾搢三矢，左執(zhí)弓右執(zhí)第一矢，以耦入就將射位。大司馬自西階升跪，啟命獲者去候，少退而進(jìn)。啟捶皷就，降復(fù)位，呼訓(xùn)練正捶皷三聲。一獲者在乏以皷應(yīng)，應(yīng)者三焉，一獲者去候還乏。捧決拾者跪，啟設(shè)決拾。遂進(jìn)決拾，內(nèi)侍承而進(jìn)。御左通禮升西階，跪請(qǐng)降座，協(xié)律郎舉麾樂作。上降座，左通禮又跪請(qǐng)升射位。上升射位，樂止，捧弓者跪，以袂順左右，隈上冄下，左弣右執(zhí)簫以進(jìn)，上親揉之。捧矢者跪，以巾內(nèi)拂矢而進(jìn)之，上順羽調(diào)弦。樂作，奏第三節(jié)，典樂告上，于是發(fā)第一矢，與樂第四節(jié)相應(yīng)矢行，啟獲。進(jìn)第二矢如初矢行，又啟獲。進(jìn)第三矢如初矢行，啟揚(yáng)。進(jìn)第四矢如初矢行，啟獲。獲者三，于是乎，樂第七節(jié)而止，護(hù)軍跪受弓，左通禮跪請(qǐng)升座。上升座，樂止，護(hù)軍跪受決拾復(fù)于案?！保?］19

（四）侍射

御射之后為侍射環(huán)節(jié)，侍射官兩人為一耦行射。侍射用樂亦為“繹成”，但樂章為“于樂泮水，于倫鼓鐘。凢百卿士，曰皆景從。以燕以祀，矢其德音。獻(xiàn)爾發(fā)功，罔有不欽。”［10］118侍射時(shí)用樂五節(jié)，樂至第二節(jié)發(fā)第一矢，此后每節(jié)一矢，共四矢。儀節(jié)為：“御射訖，撤熊候張麋候，畫麋首環(huán)以云氣者二重。大司馬及上護(hù)軍三人及取矢官之預(yù)，侍射者以次移出。佽決拾執(zhí)弓矢隨耦就將射位，侍射官以耦升射席，北向俯伏，興，又回身相對(duì)揖。樂奏第一節(jié)始發(fā)矢，中者皷，不中者金，中的紅旗舉，中正彩旗舉。舉黃旗者謂上也，舉黑旗者謂下也，左則青旗，右則白旗。取矢官以中矢豎楅，矢刻射者名，楅有四竅，以第一矢豎第一竅，余皆仿此。”［7］20

（五）賞罰

侍射結(jié)束后，根據(jù)成績(jī)進(jìn)行賞罰。中者皆有賞，但中數(shù)不同賞物亦不同。“四中表裹，三中裹，二中弓矢，一中弓?！保?］67不中者則罰酒行跪，以示誡勉?！笆躺溆櫍瑯分?，……（眾侍射官）□決拾，右執(zhí)弛弓，亦進(jìn)立壇下。騎省郎以楅矢多少序中者名，記訖，大司馬捧其記，自西階進(jìn)當(dāng)御座前，俯伏讀，請(qǐng)賞中者，罰不中者。騎省郎□東階上，唱中者職、姓名，立東階下西向，不中者立西階下東向。樂作，四拜，樂止，頒賞官以次付賞物?！悯饭僖杂z酌酒跪，置于豊，不中者進(jìn)豊南北向跪，左執(zhí)弛弓右執(zhí)觶，立飲。訖，跪置觶豊下。酌醴官又取觶酌，置于豊?！保?］22

（六）禮畢

“禮畢”是賞罰結(jié)束后，宗親及文武百官向國王行禮退場(chǎng)的環(huán)節(jié)。其儀節(jié)為：“不中者以次飲訖，引儀分引宗親文武百官及侍射者俱復(fù)北向位。樂作，四拜，樂止，左右通禮升西階跪，啟禮畢，協(xié)律郎舉麾樂作，上還幄次，皷吹止，引儀分引文武百官出?！保?］22

從儀軌構(gòu)成來看，英祖十九年大射禮基本沿用了《國朝五禮儀》中“射于射壇儀”的儀軌，但細(xì)節(jié)之處參閱了大量中國古代典籍，禮器樣式與用樂更合古制。據(jù)韓國學(xué)者考證，朝鮮時(shí)代世宗頒行的“射于射壇儀”和“觀射于射壇儀”是參照唐代“皇帝射于射宮”和“皇帝觀射于射宮”的儀文制成。［11］將英祖十九年大射禮儀軌與《儀禮》、《大唐開元禮》（以下簡(jiǎn)稱《開元禮》、《政和五禮新儀》、《大明會(huì)典》中的大射禮儀文進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)其儀軌構(gòu)成確與《大唐開元禮》中的“皇帝射于射壇儀”存同諸多，故可確認(rèn)朝鮮大射禮主要沿襲了唐代禮制。

四 結(jié)語

在以《大射禮儀軌》為中心對(duì)英祖十九年大射禮展以分析后，朝鮮大射禮的基本樣相得以清晰。朝鮮王朝在參照《大唐開元禮》“皇帝射于射壇儀”的基礎(chǔ)上，詳考中國歷代典籍，構(gòu)建了自身的大射禮制。從文化層面來看，朝鮮大射禮的施行是中華禮樂的東國綻放，亦是中華文明的異域放彩。更為難得的是，朝鮮大射禮遵襲了周代“考德?lián)袷俊敝??？v觀中國古代大射禮的嬗變軌跡，自漢以后未有在太學(xué)施行之記錄，而朝鮮大射禮兼行取士，6次大射禮中有5次是在泮宮（成均館）舉行，大有“周禮存魯”之風(fēng)。從歷史層面來看，雖然朝鮮大射禮主要參照中華禮制，鮮有本民族之元素，但《大射禮儀軌》圖文并茂地記載了大射禮的儀禮節(jié)次、用具樣式等信息，且自成一冊(cè)，具有非常重要的歷史價(jià)值。而本文亦只是將英祖十九年大射禮的儀軌構(gòu)成做了較為粗略的再現(xiàn)，其更多細(xì)節(jié)之處限于篇幅難以盡述，期望能拋磚引玉，吸引更多同仁挖掘朝鮮大射禮及《大射禮儀軌》中更為豐富的歷史蘊(yùn)藏。

［1］孫希旦.禮記集解·射義［M］.沈嘯寰，王星賢，點(diǎn)校.北京：中華書局，1989：1438.

［2］楊志剛.中國禮儀制度研究［M］.上海：華東師范太學(xué)出版社，2001：450.

［3］國史編撰院.朝鮮王朝實(shí)錄·太宗實(shí)錄：第2冊(cè)［M］.首爾：國史編纂委員會(huì)，1986：145.

［4］國史編撰院.朝鮮王朝實(shí)錄·世祖實(shí)錄：第7冊(cè)［M］.首爾：國史編纂委員會(huì)，1986：121.

［5］國史編撰院.朝鮮王朝實(shí)錄·燕山君日記：第13冊(cè)［M］.首爾：國史編纂委員會(huì)，1986：330.

［6］國史編撰院.朝鮮王朝實(shí)錄·中宗實(shí)錄：卷16冊(cè)［M］.首爾：國史編纂委員會(huì)，1986：151.

［7］國史編撰院.大射禮儀軌·啟辭秩［M］.首爾：奎章閣，2001.

［8］國史編撰院.朝鮮王朝實(shí)錄·英祖實(shí)錄：第43冊(cè)［M］.首爾：國史編纂委員會(huì)，1986.

［9］姜信曄.朝鮮時(shí)代大射禮的施行和運(yùn)營［J］.朝鮮時(shí)代史學(xué)報(bào)，2001，（16）：1－41.

［10］李海久.樂學(xué)軌范［M］.首爾：大提閣，1972：118.

［11］樸中百.朝鮮時(shí)代成均館大射禮的施行和意義［J］.教育史學(xué)研究，2003，13（8）：33－58.

責(zé)任編輯：李珂

The Study of the Big Fire Ceremony in Korean Dynasty：Taking the Big Fire Ceremony Rituals as the Center

CAI Yi1，MA Ying1，BAI Nanxie2

（1.Physical Education School，Hunan Technology University，Zhuzhou 412008，Hunan，China；2.Graduate School，Yongin University，Gyeonggi－do 449714，Yong in－si，Korea）

Regarding the big fire ceremony rituals as the center，which recorded the preparation and implementation process of the big fire ceremony in progenitor nineteenth in North Korea times，it introduced the spread and implementation of the big fire ceremony in the Korean peninsula by using the literature method，meanwhile looked forward and analyzed the historical background，sacrificial vessel tools and ritual constitute of the big fire ceremony in progenitor 19 to try to reproduce the basis appearance of the big fire ceremony in North Korea times and provided a new historical reference to the development and spread research of the big fire ceremony.

physical history；Korean Dynasty；Big Fire Ceremony；Big Fire Ceremony Rituals

G811.9

A

1674－117X（2016）06－0112－05

10.3969/j.issn.1674－117X.2016.06.021

2016－09－30

湖南省教育廳科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“中國民俗體育文化在朝鮮半島的傳播與嬗變研究”（16B076）

蔡藝（1979－），男，湖南攸縣人，湖南工業(yè)大學(xué)副教授，博士，研究方向?yàn)轶w育文化與史學(xué)研究；馬瑩（1989－），女，河南商丘人，湖南工業(yè)大學(xué)碩士生，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育研究；白南燮（1960－），男，韓國全羅北道人，龍仁大學(xué)體育學(xué)科教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轶w育文化研究。