張麗

三、清官銅器制造的特點

如前所述，為了滿足內(nèi)廷、苑囿、壇廟的各種需求，更因為皇帝的愛好與志趣，內(nèi)廷的爐作與銅作，在雍乾二朝，尤其是乾隆朝制造了大量的銅器。這些銅器與前代相比，在諸多方面有很大發(fā)展，并形成了獨有的時代特點，總結起來，主要表現(xiàn)在三個方面。

（一）工藝齊備，技藝精湛

打造金屬器，成型工藝是前提?！扒鍣n”記錄和實物顯示，清官銅器制造的成型工藝分為兩大類，即黃銅鑄造和紅銅打造。黃銅鑄造又根據(jù)器物的繁簡和大小，分別采用翻砂法與脫蠟法，特別巨大的器物則采用分件鑄造再焊接或螺絲連接成型的方法，之后再進行冷加工，即修理棱線，打磨等。這種黃銅鑄造的器物在清官一直是主流，并顯示出了高超的技藝。紅銅打造技藝主要用于制作小且輕巧的器物，如曖硯、手爐，及匾對等，它采用紅銅板材，經(jīng)錘揲打造，焊接成型，再鏨刻陰文或陽文圖飾?！扒鍣n”顯示，制造銅器的工匠分工很細，記錄在案的就有三十多個工種，其中主要有模子匠、鑄匠、鏨花匠、鑿花匠、劃線匠、刮匠、銼匠、鑲嵌匠、螺絲匠、燒古匠、鎏金匠等。從中可以看出，銅器制造工種多、分工細，這種做法非常有利于各種技藝的專業(yè)化和提高，從而為打造出精湛，又具有時代感的工藝品奠定了基礎。

實物顯示，雍、乾兩朝銅器皮色并不像明代那么多，僅有五六個顏色。檔案中頻繁出現(xiàn)的是“燒古”和“鎏金”（“清檔”中有時也叫鍍金）。從“清檔”記錄得知，燒古是用“燒埋”的方法徐徐“煨燒”而成。該工藝不僅周期漫長，還特別耗費炭火，為此皇帝還曾做過調(diào)查，并明令“酌減用炭”量（“清檔”冊40，“鑄爐處”，頁336 337?！扒鍣n”冊41，“鑄爐處”，頁215?！扒鍣n”冊42，“鑄爐處”，頁738-739）。燒古可呈現(xiàn)若干種顏色，有“黑色”“黃古色”“紫古色”（圖十五）、“紅古色”等（各種皮色用何種物質(zhì)煨燒而成，“清檔”中沒有記載），它們可深可淺，所呈之色具有古雅的深沉之感。從實物看，景觀性大件器物則豐要是灰綠色，它光亮深沉，前所未有。再者就是鎏金，是宮廷最善使用的裝飾方法，有滿飾金和局部飾金之分，具有濃重的宮廷色彩和皇家氣息。從中可以看出，古雅凝重、富麗堂皇是清官銅器的主要特色，此外也多有一器之上燒古和鎏金并施的，這種在富麗中蘊含著古韻的裝飾，也是乾隆朝的一大特色（圖十六）。

除少數(shù)光素者外，多數(shù)銅器都有不同程度的裝飾。技法有陰刻、浮雕、鏤雌、嵌金絲、嵌銀絲，錯金銀（圖十七）、嵌貴美石等。這些不同加工技法的作晶，有的渾厚古樸、有的簡約雅致、有的富麗堂皇，可以說它們匯集和運用了前人的成果，顯示出不同的工藝特色。

總觀雍乾兩朝的銅器，其突出特點是精致尢比。在造型上，無論器物人小，繁復簡易，都規(guī)范端序，比例適度，近似黃金分割，因而美感油然而生。方形器棱角清晰，線條筆直。圓形器轉(zhuǎn)折圓潤，線條流暢。兒裝飾紋圖，工整對稱，注重細微之處的處理，紋理清晰。所造動物，形體準確，五官逼真，毛發(fā)畢現(xiàn)，它們與雍乾朝其他工藝品一樣，精工細作，精益求精，精湛程度空前絕后。

（二）仿古創(chuàng)新，風格多樣

從“清檔”記錄和傳世品可以看到，清官銅器作品既有仿古，也有創(chuàng)新，從而形成了多種風格并存的風貌。

好古，是中國文化的特質(zhì)，在藝術上，“古”是精致的工藝手法，有風格高雅之意。明清之際，文人們以營造一個“古雅”的牛活環(huán)境為目標，因而追求“古雅”是文化生活中的一大樂趣。清代的皇帝雖是自由黑水的滿族，但他們都深受漢文化教育，以古為美也同樣成為他們的思想理念，其中以乾隆皇帝為甚。正因為此，清官造辦處仿古之風非常興盛，其巾銅器仿古是最多的工藝類別之一。

雍、乾二帝經(jīng)常命造仿古器，“節(jié)活”中也有不少的仿古器。仿古歸納起來有兩種，一種是以宮內(nèi)所藏古代青銅實物為藍本制造。另一種，則是在《宣和博古圖》《考古圖》上選取圖樣，進行制造。但由于制造記錄粗略，大多無具體品名，僅有少數(shù)作了記錄，如，仿商秉忠蟬紋鼎、仿周文王鼎、仿漢雙輪天雞鼎（“清檔”冊9，“鑄爐處”，頁586。該檔明確記錄制作仿漢天雞鼎，但漢代青銅器中并無天雞造型，《考古圖》、《宣和博古圖》中也沒有，不知當時的認識和依據(jù)是什么）、仿漢博山爐、仿漢飛脊花尊、仿漢雙友花觚、仿商飛脊鼎、仿漢玉環(huán)鼎、仿周秉忠鼎、仿周蛟螭鼎等，由此可管窺清官仿古之一斑。這些仿卉作晶都是仿自從兩周到唐代各時期的器物，但保存至今的并不多，見到的有不同造型的鼎式爐（圖十八）、圓壺（圖十九）、博山爐、銅鏡（圖二十）、各式天雞尊（圖二十一）等。從現(xiàn)存實物看，這些仿作，有些近于原作，但比原作更規(guī)范更精致。有些僅是相似，在體量、造型、裝飾紋樣上多有變化，顏色上也不追求逼真，不似出土的青綠，而是特有的灰綠色，有深有淺，使之更符合時代的審美?？傊欠鹿哦粩M古，不追求逼真而追求神似。它們既有古韻，又有新氣，實際上這也是一種文化創(chuàng)作。其中在部分器物上還制作銘文，如“大清乾隆年制”“乾隆年制”“乾隆仿古”（圖二十二），有陰刻有陽紋，由此形成了一種獨特而顯著的清代宮廷仿古的特點。

當然，雍、乾兩朝銅器制造主要還是在創(chuàng)新，表現(xiàn)在新器物、新器型、新裝飾等方面。

新器物，就是此前銅器工藝不曾有過的，如筆筒、暖硯、八寶、三式及各種寫實的動物等，它們大大豐富了銅器工藝的器物種類。

新器型，就是在此前已有器物的基礎上創(chuàng)新的器形，如改變其形體和結構，減少或增加裝飾性部件，使它們呈現(xiàn)出嶄新的面貌。如御花園中的大鼎，就是將雙耳三足鼎放大，之卜加一亭式建筑，之下加一高座，使其成為一個全新的大型器物，具有極強的觀賞性。再如重華官院中的三鶴鼎，就是將鼎身與三只較寫實的鶴結合為一體，富有創(chuàng)意。

新裝飾，就是銅器表面的裝飾紋圖是明代及以前所不見的新紋飾，部分紋圖于前朝雖已有之，但變化較大。它們多表現(xiàn)在小型器物上，如各式盒、瓶、筆筒、筆架，內(nèi)容之豐富超過以往任何朝代，歸納起來有四類。一是具有吉祥意義的圖案，如云龍、云蝠、雙螭（圖二十三）、飛風（圖二十四）、喜相逢、海屋添籌、松鼠葡萄、葫蘆萬代、三陽開泰、壽字等。其中以乾隆款浮雕松鼠葡萄紋葫蘆式瓶最為典型（圖二十五），它通體飾高浮雕松鼠葡萄紋，串串葡萄散布周身，五只松鼠竄動其間。瓶頂端墜小葫蘆一個，僅以蒂與大葫蘆的蒂彎曲相連，可做180度轉(zhuǎn)動，小葫蘆下垂至瓶頸，正好蓋住頸上圓口，是為蓋，很是巧妙可愛。二是反映文人情趣的圖案，如游春圖、歲寒三友、四君子等。三是表現(xiàn)自然界中動、植物題材的，如跑鹿、游魚、奔馬、花卉等。如銅燒古陰刻戧金四季花卉紋筆筒（圖二十六）。四而分別是桃花、荷花、菊花和梅花，以代表四季，并配有相應的御制詩文。四是裝飾性的圖案，如獸面紋、蕉葉紋、各種折枝或纏枝的花卉等（圖二十七）。這些紋圖雕刻精細入微、細密工整，與同時期的官造雕漆相比，有異曲同工之妙，顯示出清代宮廷特有之意韻。

最能反映清官銅器創(chuàng)新的作品當屬乾隆朝制造的眾多寫實的動物形象。如長春園水法中的動物、獸頭，頤和園湖畔的銅牛等，它們明顯受到了歐洲寫實藝術的影響，是銅器工藝史上的新面貌，也是清官銅器風格多樣性的真實寫照。

四、相關的幾個問題

雍、乾銅器制造及其特點如前所述，還有一些與之相關的問題，對加深理解和認識也很重要，故而在此加以說明。

（一）清宮銅器制作數(shù)量巨大，流傳稀少

清官銅器制作頻繁，數(shù)量巨大，這一點在制造記錄外還有重要的旁證。如乾隆朝的鑄爐作，差不多十年左右清理一次渣土，將制作銅器時鏨刻、刮磨時混入土中的的銅屑再熔煉成銅，以備日后所用。乾隆十五年三月熔得凈銅一萬六千三百五斤（“清檔”冊17，“鑄爐作”，頁321），乾隆二十八年四月熔得凈銅（義稱杵頭銅）三萬七千六百二十斤（“清檔”冊36，“鑄爐處”，頁740-741）。乾隆四十年年底熔得凈銅四萬九千九百余斤（“清檔”冊46，“鑄爐處”，頁799）。乾隆四十九年熔得凈銅三萬九千七百六十四斤二十兩（“清檔”冊46，“鑄爐處”，頁800）。由渣土中熔出的凈銅數(shù)量，去換算當時造器用銅數(shù)量，那該是一個多么龐大的數(shù)字，能做出多少銅器。

清廷制造了眾多的銅器，加之在外地定制，節(jié)日地方官貢入，其數(shù)量之和，在清官的各類工藝品中，可能僅次于瓷器而占據(jù)第二位，但流傳下來的為什么不多呢？除清晚期的偷盜、搶劫以外，翻閱“清檔”后得知，原來乾隆皇帝在頻繁下令制造的同時，也頻繁下令進行熔毀，將若干件甚或數(shù)十件銅器“不應收拾者毀銅用”或“毀銅鑄造其它器時用”。如乾隆四十八年四月三日，太監(jiān)交“銅各式爐十五件，銅花瓶一件”，傳旨：“刮金毀銅”（“清檔”冊46，“鑄爐處”，頁497）。乾隆四十九年十月十日傳旨，太監(jiān)交銅鹿一對、銅異獸一對、古銅異獸一對、古銅馬一對等46件，傳旨“將銅器毀銅……秤得共重227斤，開寫清單，持進交太監(jiān)常寧呈覽，奉旨，著料估做瓶用，欽此”（“清檔”冊47，“鑄爐處”，頁475-476）。實際上宮中銅器和金銀器的情形是一樣的，經(jīng)常被熔毀以作原材料，這樣既能彌補銅源不足（中國是相對缺銅的國家，清代經(jīng)常從日本進口，以彌不足），又能大大減少開支。因此有大量銅器在當朝就被熔毀了，這應是傳世數(shù)量少的根本原因。此外還有十分有趣的記錄，就是乾隆皇帝在晚期也時有下令，將若干件銅器“變賣”，如乾隆四十八年二月三十日，將青綠銅月尊、青綠銅斝、青綠銅夔鳳卣、琺瑯花尊等37件，傳旨：“將此銅器認看，應變價者、應毀銅者分析俱奏”。最后“奉旨青綠器十五件，琺瑯器三件，俱準交崇文門變價。其余青綠器十九件、琺瑯器一件，亦準交鑄爐處毀銅用，欽此”（“清檔”冊46，“鑄爐處”，頁794-796，該檔前后數(shù)字不符）。盡管賣的數(shù)量并不大，但也使得宮中銅器有所外流。其實變賣得來的錢對宮中的開支可謂杯水車薪，但說明皇帝也會精打細算。

（二）清宮銅器在后妃生活中的使用

史料證明，銅器在宮廷生活中的使用非常廣泛，除了陳設、文具、供器之外，也給后妃們配備使用或饋贈。這可以從乾隆帝令鄂爾泰、張廷玉編修的《國朝宮史》中得到一些印證。書中“經(jīng)費一”記錄著按規(guī)定后宮的皇太后、皇后、妃、嬪經(jīng)常配用之器，內(nèi)中除金銀等器之外，就有不少是銅器。其中皇太后配用的有：“銅提爐二、銅八卦爐四、銅手爐二、銅瓦高燈六、銅遮燈二、銅蠟扦十四、銅剪燭罐八副、銅簽盤五、銅舀二、銅簸箕一”（《國朝宮史》下冊，頁390。北京古籍出版社出版，1987年）。以上共十種，四十六件?；屎?、妃、嬪用銅器種類與皇太后相似，只是數(shù)量略有遞減而已。書中“經(jīng)費二”還記錄了乾隆帝兩次為母后做壽時“恭進”的銅器。如乾隆十六年十一月二十五日，皇太后六十壽辰，壽禮“恭進”五日。首日二十一口“恭進”的銅器有：“云雷圓象三足鼎，仙葩集瑞大花尊、翠云抱耳雙環(huán)尊、蓬壺結秀方瓶、雙螭蟠彩花囊、翠嶠仙晷壺、方壺供壽四足鼎、沆瀣承天方尊、蕉葉敷青美人觚等各一件”。二十三日“恭進”各式品名“銅鼎九件”。二十五日又“恭進”“銅鼎9件”。乾隆二十六年，皇太后七十壽辰，壽禮“恭進”11日，其中二十一日進“青綠銅器9件”，（均有品名）二十六日“恭進”“盤龍仁壽銅鏡9件”（《國朝宮史》下冊，頁403。北京古籍出版社出版，1987年）。以上僅是后宮女眷所用銅器的情況，由此可見銅器使用之廣泛。

（三）清宮中的地方銅器

“清檔”記載，乾隆年間造辦處制造較多或大件銅器時，因爐作匠人不敷使用，經(jīng)常外雇北京的工匠人內(nèi)幫造，這就說明當時北京一定有諸多民間制銅作訪，才有許多工匠可雇。據(jù)乾隆九年鄂爾泰等奏：“京城內(nèi)外，熔化銅斤，打造銅器鋪戶，宜官為稽查，以杜銷毀之弊也。查京城內(nèi)外八旗三營地方，現(xiàn)有熔銅大局六處，銅鋪共四百三十二座，內(nèi)貨賣已成銅器不設爐鋪戶六十八座，有設爐鋪戶三百六十四座，逐日熔化打造，在在需銅……”（彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》第一卷，頁422-423。中華書局出版社，1984年1月）。該奏折主要反應的意思是由于銅源不足，為保證宮廷用銅，對民間用銅要加以限制和干涉，同時還反應出北京民間制銅業(yè)之一斑。

另外皇帝偶爾也命蘇州制造銅器。如乾隆二十九年十月十七日，皇帝傳旨：“著蘇州織造普福照先做過古銅如意一樣，再做兩柄送來”（“清檔”冊29，“行文”，頁14）。另據(jù)“雜錄檔”記載，乾隆朝的端午節(jié)、中秋節(jié)、年節(jié)、萬壽節(jié)，各地方官進貢物品中，也多有銅器一項，從幾件到幾十件不等。如乾隆二十年四月二十九日，鹽政官進貢“青綠百子彝爐成座、青綠雙喜圓瓶成件、青綠插花瑞洗成件、青綠三元扎斗成件”（“清檔”冊21，“雜錄檔”，頁578）。從時間上看，這是在端午節(jié)之前，應是為端午節(jié)而進的。又如乾隆三十五年七月二十九日，陜西總督明山進貢的物品中，就有銅器十余件，如“青綠夔龍鼎一件、青綠百子彝爐一件、青綠五福銅尊一件”等（“清檔”冊34，“雜錄檔”，頁132）。這一年七月各地進貢物品數(shù)最遠比尋常多出，從時間上看，這是在乾隆皇帝六卜人壽之前，應是為萬壽節(jié)而進的。從檔案記載來看，漕運總都、河道總督、湖南巡撫、云南總督、福建巡撫、湖廣總督、浙江巡撫、廣西巡撫、四川總督等在不同年份，均有銅器進貢清廷，這說明很多地方都有銅器制造。

各地方官員貢進銅器之事，說明清代銅器工藝的發(fā)展不僅在宮廷，在地方也有著相當?shù)陌l(fā)展。正是地方上的發(fā)展，才為宮廷培養(yǎng)了專業(yè)技術人員，才有宮廷銅器的大發(fā)展。前述的甘耀成就是從蘇州織造揀選應役而來的。同時還說明，清宮銅器遺存中，也應有地方上的作晶。

（四）關于仿宣德爐

明清兩代在社會上推崇備至的宣德銅爐，對雍、乾銅器有什么影響呢？筆者在查閱檔案時特別關注了這個問題，令人驚異的是，在“清檔”中幾乎沒有什么信息，僅在雍正、乾隆二朝有若干次用到“宣銅”二字而已?，F(xiàn)舉兩例，其一是雍正五年八月，皇帝傳命爐作“照先做過的四足琺瑯馬蹄爐款式、人小做宣銅爐十個”（“清檔”冊2，“鑄爐作”，頁696）。其二是雍正六年九月：“郎中海望傳做各式宣銅壓紙九件”，做得的品名是：年年如意壓紙、節(jié)節(jié)喜相逢壓紙、招文帶壓紙等（“清檔”冊3，“鑄爐作”，頁341 342）。這兩則記錄很令人費解，“宜銅爐”是依照琺瑯爐為樣制造的，“壓紙”是用“宣銅”做的。筆者分析后認為，文中的“宣銅”只是從宣德爐演變而來的一個工藝名稱或技法，亦即用黃銅鑄造，再燒皮色的做法，它們與宣德銅爐沒有關系，更談不上什么仿造。其實“宣銅”一詞源于晚明的幾本鑒賞書籍，如《遵生八箋》《長物志》等。從文中可以看出，“宣銅”指的是黃銅?！扒鍣n”中的“宣銅”指的也是黃銅，它們不過是用詞上的沿習而已。

至于乾隆一朝的檔案，有關宣德爐的事項是空白。以弘歷知識之淵博，愛好之廣泛來推斷，他對宣德爐必有了解，因為他對明代工藝有相當?shù)恼J知。如乾隆七年做銅五供時，就命令做“甘家紅色”（“清檔”冊10，“鑄爐作”，頁625 -626）?！案始壹t”是指明晚期南京制銅藝人甘文堂所造銅器之顏色，因其紅色美妙，社會上有“甘家紅”之美譽。弘歷即知道南京的“甘家紅”，不可能不知道名聲大噪的宣德爐。再者，乾隆多次命琺瑯作仿“掐絲琺瑯景泰瓶”，而“景泰琺瑯”當時遠沒有宣德爐的名聲大。以此推斷，當時宣德爐可能已經(jīng)泛濫，且真假莫辨，因而乾隆皇帝對他失去了興趣，所以根本就不仿做宣德銅爐了。其實宣德銅爐和景泰琺瑯一樣，是以朝代名稱作為工藝名稱，這在中國工藝發(fā)展史上是特例，問題也最多，二者至今都沒有找到一件得到公認的真器。筆者依據(jù)檔案與實物判斷，現(xiàn)在基本可以做出結論，雍、乾二朝沒有明令仿造宣德爐。

五、結語

“清檔”記錄與現(xiàn)存實物證明，清代宮廷銅器的制造從康熙至光緒從未間斷，然而興盛期僅有雍、乾二朝，頂峰期只有乾隆一朝。兩朝雖僅七十余年，其用銅量之大，制造數(shù)量之多，為歷史罕見。工藝之齊備、做工之精湛、器物種類之多樣、裝飾內(nèi)容之豐富，使用功能之廣泛，也均超越前代，這是雍、乾銅器的總體概況和不爭的事實。

雍、乾銅器制造，在繼承的基礎上又有很大發(fā)展，形成了自身鮮明的特點。它追求精致，追求恢宏的氣勢，前所未有。仿古而不擬古，再造新的藝術形式。多做有本朝年款，打上時代烙印。特別是創(chuàng)造出了眾多景觀性大型器物，堪稱曠世之作，空前絕后，將銅器工藝推向了歷史上的最高峰。眾多寫實性器物，西學東漸，別開生面，使清代銅器工藝成為真正意義上的發(fā)展和繁榮。清官的銅器是工藝史上的一個亮點，很值得人們關注和研究。