李初初

米林，藏語發(fā)音“曼隆”，現(xiàn)在多被翻譯為“藥洲”，言外之意，米林是一片藥材資源異常豐富的區(qū)域。然而，也有一些學者認為，還是翻譯為“醫(yī)藥學院”更為合適，因為米林縣南伊洛巴民族自治鄉(xiāng)內(nèi)的扎貢溝，正是宇妥寧瑪·云丹貢布，當年在西藏歷史上創(chuàng)辦第一所藏醫(yī)學校的地方。在這里，傳統(tǒng)民間傳承與現(xiàn)代大學的藏醫(yī)學教育交相輝映，形成了當代藏醫(yī)學豐富的傳承體系。

貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校

第一次前往米林，陪同我們前往的多吉，拉薩人，但他鐘情癡迷于藏醫(yī)藥文化，大學畢業(yè)后就來到了位于林芝的奇正藏藥廠行政管理部門工作，他的理想是能夠熟讀并領(lǐng)會《四部醫(yī)典》，多向前輩老師們學習藏醫(yī)藥知識，不一定能夠成為一名出色的藏醫(yī)生，但至少將來要能很專業(yè)地講解藏醫(yī)藥學悠久的歷史文化。

雨，時下時停，云霧徘徊繚繞在雅魯藏布江面和兩岸的青山綠谷之中，偶爾有奇異的光束穿透云層，揮灑在濕漉漉的草地上。車進南伊溝口不遠，左手側(cè)出現(xiàn)了一座藏式的小院， “這就是貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校”，多吉告訴我們，這個學校是由奇正藏藥發(fā)起并全資興建的，于2004年建成，后來不斷完善，旨在培養(yǎng)民間藏醫(yī)，先后斥資近800萬元，優(yōu)先招收貧困家庭子女和孤兒。目前這個學校也是奇正藏藥"西藏文化保護與傳承專項基金"的一個重點支持項目。學生入學后每月324元的生活花費都由奇正藏藥基金出資，另外每個學生每個月還有50塊錢的零花錢和通訊補貼。

進入學校，院中的空地上，各種野花遍地開放，一些野果在枝頭隨風晃動，聽得到鳥兒在樹林間的鳴唱?？諝庵校芯G色植物飄來的柔和清香，或者就是草藥的香味也說不準。

我注意到，草地中央，長有米林縣最為出名的一種植物——野生“黃牡丹”，這是一種在全世界瀕臨滅絕的珍惜植物類別，可以入藥。雖然在藏醫(yī)藥的配劑中，并不像大家通常所想象的那么慣用與必不可少。多吉饒有興趣地指著地上的花花草草，給我們介紹了幾種常入藥的品種。由于藏漢語名字間有很大的不同，讓人很難記住。

關(guān)于黃牡丹，根據(jù)前些年相關(guān)部門的調(diào)查統(tǒng)計，對外發(fā)布的數(shù)據(jù)是，全世界現(xiàn)在僅存有一萬多株。但多吉認為，光在南伊溝內(nèi)的支系溝扎貢溝內(nèi)，分布的也應(yīng)該遠不止一萬株。有資料顯示，黃牡丹特別嬌貴，南伊溝景區(qū)工作人員曾多次試圖移栽，雖然能成活，但無論是植株形態(tài)還是花朵，都和在扎貢溝時不一樣。我問多吉，多吉卻說在貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校里有所例外，“和山上一模一樣！”而院內(nèi)的黃牡丹，正是學校的師生們移栽培育的，這也說明，這種嬌貴的花兒，只要措施得當，還是可以引種成功的。

黃牡丹一般5月開花，現(xiàn)在花期已過，長出了綠色的莢果，有的果皮裂開了，還露著黃色的種子。多吉說，扎貢溝內(nèi)，能看見目前世界上最大的野生黃牡丹群，那里有眾多的野生黃牡丹，在一大片林地的中央集中生長，非常壯觀和罕見。

眼前的學校，為一棟三層的小樓，一樓左側(cè)，為我們常見的擺滿課桌的教室。右側(cè)，則是藏式教室，鋪有卡墊，學生們正盤腿坐在卡墊上，每人面前一排長條桌，他們正聚精會神地聽課。

正在給學生們授課的老師，慈眉善目，給人一種特別親近和藹的感覺。他就是非常出名的藏醫(yī)松熱貢西老師，他是這所藏醫(yī)學校的校長，也是老師，我們不敢打擾，退到院子里，靜靜等候午間下課時間的來到。多吉介紹，平時，學生們要在早上六點起床，除去到學校診所進行臨床的學習，其他則是學習《四部醫(yī)典》等理論知識的時間。理論課，每節(jié)要進行一小時的樣子，每天上理論課的時間則不等，有時長一些，上下午都上，有時候選擇只在上午上或者只在下午上。

多吉提醒我，學校二樓，是松熱貢西老師的辦公室以及會客室。頂層三樓，是設(shè)有藥師佛的經(jīng)堂，學校用來入藥的藥材，會在這里進行加持儀式。可能是設(shè)置了這個藥師佛經(jīng)堂的關(guān)系，我們在院子里等待下課的時間，看到不少遠道而來在學校治病的病人及家屬，還有附近的百姓，會圍繞這個三層小樓轉(zhuǎn)經(jīng)。邊轉(zhuǎn)邊念頌經(jīng)文，搖動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，帶給人無限的莊重、還有虔誠與肅穆感。

學校診所

學生們的課余時間，也就是學校診所開放的時間。學校里除了松熱貢西老師外，另外還有兩位老師，50多位學生。兩位老師是2004年首批學員中成績最優(yōu)秀的學生，2009年畢業(yè)后留校幫助老師，但他們平時，還是和其他學生一樣，在教室里學習。學校采用的是學習與實踐相結(jié)合的方式，這些學生，課后會和老師們一起，在學樣的診所為前來看病的患者們服務(wù)，學以致用。

兩位老師之一的烈謝，來自日喀則仁布縣，他介紹，平時學校的診所每天大約會有30多位病人前來就診，部分是林芝地區(qū)當?shù)氐?，也有不少是外地遠道而來的，風濕病、關(guān)節(jié)炎是最常見病，其他像胃病、頭痛腦熱等各種病也都有。烈謝介紹，學校給病人診斷治療的原則是：大病，由三位老師輪流看，或者一起看，日常的小毛病，則由學生們來解決。

我們在就診室里遇到的第一位病人，是來自林芝東部波密縣的央金大叔，他今年47歲，由兒子攙扶著，兒子說，父親半邊身子癱瘓有一個多月了，動不了，發(fā)麻，是他背著父親過來的，住在學校內(nèi)，由松熱貢西老師親自診療，來了十多天，現(xiàn)在已經(jīng)可以開始走動了。

診斷室里，在烈謝老師的帶領(lǐng)下，我們看到4位學生在輪流為病人們把脈，進行脈診，這是藏醫(yī)中一種與中醫(yī)的把脈法比較接近的診斷方法。但具體的方法上，卻有很大不同。診斷后，他們會根據(jù)病人的情況對癥下藥，由烈謝開出藥方，或由學生們開出藥方后經(jīng)烈謝檢查確認，才能發(fā)放給病人，再到藥房取藥。

最讓我吃驚的是，在這偏遠山谷中，我還遇到一位漢族姑娘前來問診取藥。問詢之下，得知姑娘姓劉，山東人，在米林縣城工作。小劉的母親47歲了，患有慢性支氣管炎和哮喘病，來米林看望女兒時，到診所里看過病。小劉說，母親吃過一劑15天的藏藥后，現(xiàn)在好了很多，母親已經(jīng)回到內(nèi)地了，藥也快吃完了，于是小劉專門過來，打算再買一劑藥寄給母親。

小劉認為，“米林是藥洲嘛，這南伊溝內(nèi)的藥肯定更天然，更有效果。而且一劑藥才200塊錢，兩劑藥吃一個月，也才400塊錢，便宜！”

一位藏族小姑娘，則是因為尿床，在父親的帶領(lǐng)下來治療。她提著瓶子，里面裝著的是尿液，因為看她的病，要進行尿診。烈謝老師介紹，尿診也是藏醫(yī)診斷方法中一種很特別很重要的方式。他仔細地搖晃瓶子，看著尿液中泡沫的變化情況，一邊向4位學生講解著尿診的要點。最后，烈謝決定給小姑娘實施針灸，另外配有藥物治療。

來到診所的針灸室，我們看到一位女學生正在給病人次仁倫珠實施針灸。次仁倫珠的全身已經(jīng)扎上了20多根細如牛毛的銀針，躺在病床上一動不動。經(jīng)過了解，我們得知他是昌都貢覺縣人，過去曾經(jīng)因為酗酒嚴重影響坐骨神經(jīng)系統(tǒng)，行動困難，后來治好后又再次酗酒，發(fā)展到坐骨神經(jīng)疼得讓他徹底無法走路了，這次來貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校已經(jīng)治療了3天多時間，他說感覺自己好了很多，有望很快康復。但謝烈私下對我們說，他曾嚇唬這個病人，以后要是再沒有節(jié)制地喝酒，病就很難好了，“這是藏醫(yī)行醫(yī)治病當中的一種特殊方式，就是要考慮到環(huán)境的因素以及病人的心理，不那么嚴重的病，反而要對病人講的嚴重一些，讓他警醒與重視；嚴重的病，反而要往程度輕一點的方向說，讓他減輕壓力，有一個樂觀和積極的心態(tài)”。

等我們從診所出來，遠遠聽到小姑娘在實施針灸時的哭聲，小孩怕疼，這個很正常。我問及藏醫(yī)外治療法中神秘的放血以及火灸，烈謝則介紹說，今天沒有放血和火灸病人，特別是放血和火灸，有18種規(guī)則，不是所有的日子都可以給病人實施的，特別是放血，還需要從天文歷算、時輪經(jīng)法以及病人病情、病人的生辰屬相等綜合情況來加以考量。

松熱貢西老師

松熱貢西老師既是校長，還是醫(yī)生，加上大量的精力要用來授課，因此特別忙。午后是學生們休息的時間，我們得以拜見了他。

松熱貢西老師是一位僧人，他出生于日喀則一個農(nóng)牧民家庭，17歲時出家，進入后藏地區(qū)的桑丹林寺學習佛教。22歲那年，他到了日喀則十世班禪主持的扎什倫布寺學習佛教經(jīng)典，學成后回到了老家的一所寺院，當了經(jīng)師。1993年，松熱貢西老師又來到拉薩，開始師從次成堅贊和措如·次郎大師專門學習《四部醫(yī)典》等藏醫(yī)藥知識和天文歷算學，2004年，奇正藏藥在米林開辦了貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校，他受邀前來這里，當了校長及老師，為學生們授課教學。

松熱貢西老師說，貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校當初開辦在這里，是因為能夠傳承藥王宇妥·云丹貢布的精髓。提及對藏醫(yī)藥的教學，他認為最主要是傳承。這種觀點，與我采訪自治區(qū)藏醫(yī)藥研究院巴珠老師時十分一致。巴珠老師認為，沒有傳承藏醫(yī)藥的傳統(tǒng)，說創(chuàng)新發(fā)展，那是無法進行的。

談及藏醫(yī)藥學與佛教的聯(lián)系，松熱老師說，那就如同藏文化和佛教之間的關(guān)系。他進一步舉例說，“你們看前來學?？床〉牟∪艘约案浇陌傩?，他們會繞著學校轉(zhuǎn)經(jīng)，一方面這是宗教信仰的體現(xiàn)，另一方面，我們從醫(yī)學角度也是提倡病人多活動多運動的，這對鍛煉身體和恢復健康非常有幫助?！边@也與奇正藏藥的邊巴次仁先生觀點一致，他認為：“藏醫(yī)藥學和其他醫(yī)學體系很大不同的一個地方，就是體現(xiàn)在藏醫(yī)藥學是在信仰的力量下推行的?！?/p>

談到自己只所以能夠成為藏醫(yī)，松熱貢西老師說，很大程度也是因為自己曾經(jīng)在寺院學佛的身份，“因為過去傳統(tǒng)藏醫(yī)學的傳承有三種方式，最主要的是在寺廟的曼巴扎倉培養(yǎng)；第二種是師徒傳承，民間有很少的這種傳承；第三種是學校教育，而在過去歷史，藏醫(yī)藥學校，數(shù)量是不多的，而且進入的門檻也比較高。而現(xiàn)在歷史發(fā)展到今天，主要以學校教育為主來傳承，學醫(yī)的人數(shù)比原來要多很多?！?/p>

松熱貢西老師回憶，過去藏醫(yī)老師培養(yǎng)學生，一般就一兩個學生，最多的三五個的樣子，現(xiàn)在有了藏醫(yī)學校，教學的方法還是傳統(tǒng)的，但是學生的數(shù)量一下子擴大了很多，這樣培養(yǎng)的人才也多了起來，對藏醫(yī)藥的發(fā)展不無好處。此外，松熱老師強調(diào)了藏醫(yī)生的品質(zhì)，都是從佛教中來的，要當上醫(yī)生，必須要專門學習品德課，有38種品德是必須的，也符合佛教中的觀點。

對于教學，“每周的一、二、四、六為講解和背誦《四部醫(yī)典》的時間；每周的三、五則跟隨教師到門診進行抄方學習和臨床實踐，此外，每年的七、八、九月份還要親自組織學生上山去教他們辨藥，以及采集藥材?！?/p>

我們有幸運征得松熱貢西老師的同意，和同學們一樣，盤腿坐在教室的后排，旁聽了一節(jié)課程。松熱貢西老師的講臺，類似于寺廟里的法臺，鋪著黃色和白色的哈達。講臺正上方，吊著一頂金色華蓋，左右兩側(cè)的墻壁上，各懸掛一幅唐卡。四周的墻壁上，則掛滿了曼唐當中的各種人體結(jié)構(gòu)圖、穴位圖和各類藥材圖。

由于山里的溫度早晚都很低，學生們上課時，每人都披著一件斗篷狀的棉袍，授課開始前，大家都在搖頭晃腦地大聲閱讀著《四部醫(yī)典》。松熱貢西老師坐上講臺，授課正式開始， 50多位學生在他的帶領(lǐng)下，先齊聲統(tǒng)一地念誦了一遍《藥師佛心經(jīng)》。上完課，經(jīng)過多吉的翻譯我才得知，這節(jié)課正講到脈診的方式，老師就脈診時聽到的聲音，對學生們進行了風趣而又生動的講解，比如說，有一些脈相，表現(xiàn)得像是青蛙在跳動，還有一些，則像是大象在呼吸，它們都有不同的原因。

傳經(jīng)與問難

為了探訪甘露洞和和老宇妥的藏醫(yī)學校遺址，一段時間后，我又第二次來到貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校。

這次，讓我頗為驚異的是，松熱貢西老師不在講臺上，而是坐在下面當起了“學生”。坐在講臺的，是另一位高高瘦瘦而又精神矍鑠的老人。他正在臺上講著什么，而臺下的最前排，除了松熱貢西老師，還有另外幾位也顯得年長的老人，也在那里認真聆聽著。

等下了課，我才又從松熱貢西老師那里了解到，臺上的那位老人，正是西藏自治區(qū)藏醫(yī)院著名的老專家，也是天文歷算研究所的天文歷算專家旦增扎西。旦增扎西老師在門孜康師從欽饒羅布大師長達17年，是大師的嫡傳弟子。他這次受松熱貢西老師的邀請，來到學校講課已經(jīng)快一個月時間了，而和松熱貢西老師一起坐在前排的那幾位人士，分別是來自青海果洛以及甘肅南部和四川川西的一些藏醫(yī)生。

至于為什么要讓旦增扎西老師前來上課，松熱貢西老師告訴我，這是在“傳經(jīng)”。見我疑惑不解，松熱貢西老師通過翻譯告訴我，“傳經(jīng)”有點相當于“授權(quán)”的意思，這是對藏醫(yī)藥學中一些經(jīng)典著作進行學習的非常重要的傳統(tǒng)與要求，就像佛學當中，有些卷經(jīng)如果沒有經(jīng)過老師“傳經(jīng)”這種特別的授權(quán)，個人是不能私自打開進行閱讀與學習的。一是怕沒有得到老師的嚴格傳授及指點，學習者可能誤入歧途，另外，有一些經(jīng)典著作，本身在內(nèi)容前面，就標注有這樣的要求。

松熱貢西老師說，旦增扎西老師有很多深奧而又寶貴的藏醫(yī)藥學的經(jīng)典，熟悉并掌握這些經(jīng)典及內(nèi)涵的人非常少，如果不傳承下去的話，就后繼無人了。而這些經(jīng)典，以前貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校沒有這方面的傳承，所以松熱貢西老師特意把旦增扎西從拉薩請到了貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校，將些這些經(jīng)典與知識傳授給他及學生。另外青海、甘肅及四川很多地方，也都沒有這方面的傳承，所以他又邀請了幾位其他藏地有成就的醫(yī)生，一起前來受傳。

1981年出生的丹增，是日喀則南木林縣人，他十幾歲時，便進了日喀則松熱貢西老師當時駐錫的寺廟，師從松熱貢西老師學習藏醫(yī)藥，“之前我在山上放羊，我們那里山上的藥材特別多，我自己就采摘一些普通的花草藥物，自己泡水喝?！?/p>

懷著濃厚的興趣，進了寺廟學習藏醫(yī)藥，松熱貢西老師來到貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校時，丹增也隨老師一起來到了這里，2009年，作為首批畢業(yè)學員，丹增來到了北京，在奇正白瑪曲秘北京藏藥浴中心當醫(yī)生。即使身在北京，丹增在林芝也有著很高的知名度，他趁著休假回到林芝探望老師時，上門尋找他看病的患者絡(luò)繹不絕。趁著空閑的當口，我詢問他在貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校學習有什么特別的地方時，“問難！”他脫口而出。

丹增說，老師平時除了講課，還要考驗學生所掌握的程度，就要采用“問難”的形式來測試。“有點類似于寺院里的‘辨經(jīng)吧，就是早間時，把學生分為兩人一對，互相答辯。午間，按年資高低分成兩排，低年資的向高年資學員求教。午后，低年資的學員要向高年資學員‘問難，主要是問一些比較深奧自己不懂的問題，然后高年資的學員則予以解答，這被稱為‘賜智慧，而問難者則‘長智慧。每一次‘問難結(jié)束后，都要請老師進行講解。聽完后，學生們退回隊伍，再自行背誦知識內(nèi)容。接著，仍然兩人一對，進行‘問難或互相辯論，過程中，可以邊問邊拍手叫喊，形式活潑輕松，還有助于理解?！?/p>

除了“問難”，丹增還記憶深刻的是，每年七八月間，到了采藥季節(jié)，老師就要帶領(lǐng)學生們上山認藥、采藥。這是一個難得而又絲毫馬虎不得的學習藥物的時期。一般要在半個月左右的時間里，學會辨認400到500種藥材。有些藥材，如藏茵陳，同一個名字，就有十幾種，還有雄雌的區(qū)別，每種功效都不盡相同，辨認中，還要用有格律的詩句來增強記憶。這一段學習時間結(jié)束后，老師便要對他們對藥材的掌握情況進行考試?？荚嚦煽兂鰜淼哪翘?，大家要圍坐成一圈，考了第一名成績的學生，擁有和老師坐在一起的資格，其他同學都必須過去給老師和他鞠躬。然后是第二名和第三名，也擁有相似的資格。到了最后一名，這個人則必須要扮演成毛驢，脖子上戴上毛驢的用具，或者讓他背著散發(fā)出臭味的藥材，再讓倒數(shù)第三名的人趕著，繞場地一圈。這是藏醫(yī)藥學習與傳承中一種鼓勵和鞭策的措施，很多過去得過倒數(shù)第一當過毛驢的學生，后面發(fā)奮努力，又會成為班上的第一名，從而受到老師和同學們的鼓勵?！暗谝幻€會獲得‘薩丁納布的榮譽，也就是‘藥王的稱號”，最后，丹增還特意告訴我。

通過這樣的不同于正規(guī)學院的重傳承、重實踐、重臨床的教學，學校取得了民間藏醫(yī)教育的豐碩成果，2009年，學校第一批學生畢業(yè)，每個學生至少能背誦《四部醫(yī)典》80%的內(nèi)容，大部分能單獨診斷病情，95%的學生能夠獨立完成識別藏藥材和采藥、炮制、按劑型制藥、診斷、開藥方等醫(yī)務(wù)工作。藏醫(yī)藥界評價，依藏醫(yī)藥理論知識和臨床經(jīng)驗看，這些畢業(yè)生的水平，超過了獲得國家學士學位的學生。

2011年7月份，第一批23位畢業(yè)生參加了2011年度國家統(tǒng)一藏醫(yī)醫(yī)師資格實踐技能操作部分考試，這些畢業(yè)生分別在山南、林芝、拉薩等地報名參考，各地監(jiān)考老師均由當?shù)夭蒯t(yī)院醫(yī)生擔任。這些畢業(yè)生的良好表現(xiàn)，當場得到了監(jiān)考老師和同考學生的贊揚。第一批23位學生，全部順利通過了本次考試，通過率遠高于專、本科院校。

甘露洞和老宇妥的藏醫(yī)學校

宇妥寧瑪·云丹貢布修行的甘露洞，以及他當年開辦的藏醫(yī)藥學校遺址，位于貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校不遠處的扎貢溝里。

7月，林芝正值雨季。我們坐車先進入現(xiàn)在的南伊溝景區(qū)，再拐進扎貢溝，到了停車場，就只能開始徒步了。上山路上，許多我叫不上名字的野花在競相開放，當然還有已經(jīng)凋零的黃牡丹。

22歲的阿旺羅珠，是2009年進入學校的第二批學員，拉薩尼木縣人，他在家里上完了中學，因為經(jīng)濟條件的限制，中學后沒有再繼續(xù)學業(yè)。后來看到貢布曼隆宇妥藏醫(yī)學校招收學生，便報了名，考進了學校。帶我們上山時，我有意請他幫著尋找一些藏藥中常用的藥材。小伙子毫不含糊，一會兒功夫就在路邊為我們找到了20多種藥材。

阿旺羅珠在為我們辨認藥材的當口，遠遠聽到山上林中有人說話的聲音。多吉說，那是前去甘露洞朝拜的人們。藏醫(yī)學校的老師及學生們上山采藥時，也會前去宇妥·云丹貢布修行的甘露洞拜謁。

宇妥寧瑪·云丹貢布55歲時帶領(lǐng)弟子得哇華秀到貢布曼隆地方創(chuàng)辦“達那斗”醫(yī)學學校，10多年時間中，招收弟子300多名，講授《四部醫(yī)典》和醫(yī)典的多種注釋本、補充本，培養(yǎng)出曼然巴（博士）、然尖巴（碩士）各50人，尕土巴（醫(yī)師）100名和堆熱巴（醫(yī)士）100多人，從而開創(chuàng)了藏醫(yī)的正規(guī)教育和學位制度。他的一生培養(yǎng)出的醫(yī)學弟子超過千人。

學校的遺址上，現(xiàn)在只剩下幾處頹敗的石頭屋基以及廢墟，這是藏地歷史上，第一座醫(yī)藥學方面的?？茖W校。不僅培養(yǎng)了大量的藏醫(yī)藥人才，還開創(chuàng)了沿用至今的藏醫(yī)藥學位授予制度，可謂人類醫(yī)學教育史上的一大先河。

距離廢墟不遠的地方，有一棵高大的云杉樹，被稱為千年云杉王，這棵云杉樹直徑近3米，樹高近60米，樹冠面積達300多平方米，是扎貢溝內(nèi)迄今為止實測到的最粗云杉。位于千年云杉王北側(cè)的“曲米央拉吉”神泉，意為“可治病的神水”，泉水一年四季均無冰凍，水質(zhì)純凈，飲用會有益身體健康。相傳附近地方共有神泉108股，每股都經(jīng)過宇妥寧瑪·云丹貢布的親自點化，“曲米央拉吉”，正是這108股神泉的總稱。

甘露洞位于扎貢溝北側(cè)半山處，是一個天然巖洞，有水從石縫中滴出，寒冬則變成冰柱，造型奇特。這里正是宇妥寧瑪·云丹貢布大師當年修行與行醫(yī)授徒之地，現(xiàn)在洞內(nèi)還保存著大師的壁畫供世人瞻仰。

甘露洞的發(fā)現(xiàn)頗有意味。1997年，藏醫(yī)專家圖布丹老師考察奇正藏藥南伊溝藥材馴種基地的時候發(fā)現(xiàn)了這里。1998年6月，來自西藏、青海、甘肅、四川、云南五省區(qū)最知名的藏醫(yī)大師在曾任中國科協(xié)副主席、西藏藏醫(yī)院院長強巴赤列大師的帶領(lǐng)下，來到這里，根據(jù)史料的記載考察印證了這里正是一千多年前藥王宇妥寧瑪·云丹貢布晚年修行和培養(yǎng)藏醫(yī)高級人才的甘露修持洞。那是當代藏醫(yī)學界一次難得的名醫(yī)盛會，除了強巴赤列大師，還有四川省阿壩州的旦科，青海省的尼瑪，四川甘孜州的唐喀，甘肅甘南的圖布旦，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文歷算大研究所的旦增扎西，云南省迪慶州的柏瑪?shù)┰觯鞑厣侥系貐^(qū)的加央倫珠，西藏昌都地區(qū)的澤仁多吉，西藏自治區(qū)藏藥廠的旦增平措……除了當時西藏自治區(qū)藏醫(yī)學院的措如·次郎，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院的占堆、次成堅贊、嘎瑪瓊培因故未能出席，當時藏醫(yī)藥學界的權(quán)威人物們，悉數(shù)到場。最令人感動的是，當時的強巴赤列大師已雙目失明，是由奇正員工和他的弟子每十幾步一換人，一步步抬到了洞穴里。在這里，當代的大師們懷著無比激動的心情焚香誦經(jīng)，表達對藏醫(yī)先祖宇妥·云丹貢布的緬懷與敬意。在隨后奇正組織的藏醫(yī)藥發(fā)展研討會上，專家們更是暢所欲言，為藏醫(yī)藥的傳承與發(fā)展，出謀獻策，貢獻力量。

深山里，宇妥修行洞歷經(jīng)千百年風吹雨打而雄姿依然，藏醫(yī)藥學深邃的科學內(nèi)涵以及利益眾生的博大胸懷，正是這樣一步步沿襲至今的。