[摘要]官方對(duì)恐怖電影的界定僅體現(xiàn)了恐怖電影本身的美學(xué)特征，就時(shí)下的研究而論，其界定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠全面深入，忽略了恐怖電影的東西方傳統(tǒng)差異、社會(huì)學(xué)意義、觀眾心理接受機(jī)制等。文章梳理并分析了近年來(lái)內(nèi)地學(xué)術(shù)界對(duì)于恐怖電影研究的基本概況，對(duì)其研究范疇和研究方法進(jìn)行了細(xì)致劃分和區(qū)別。在國(guó)內(nèi)繁榮的研究境況之下，發(fā)現(xiàn)了種種需要面臨和解決的問(wèn)題，并由此引發(fā)出對(duì)未來(lái)的恐怖電影研究新的展望。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)內(nèi)地；恐怖電影；研究；綜述

一、恐怖電影概述及其中國(guó)本土化境況

恐怖電影的歷史不長(zhǎng)，但其從起始就帶有歐美色彩。據(jù)考察，恐怖片起源于19世紀(jì)晚期維多利亞時(shí)代的哥特式小說(shuō)，但更早可追溯到瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》（1818），真正意義上的第一部恐怖電影則是有著電影“表現(xiàn)”先驅(qū)者之稱(chēng)的喬治·梅里愛(ài)所拍攝的《魔鬼的城堡》。此后的德國(guó)表現(xiàn)主義在對(duì)于恐怖片的美學(xué)影響上是有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的，《卡里加里博士的小屋》即是代表。由此可知，恐怖電影在起始階段就帶有明顯的英國(guó)和歐洲傳統(tǒng)，它們和好萊塢電影似乎沒(méi)有親緣性，人們大多認(rèn)為恐怖片不是標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢類(lèi)型片。

然而，事實(shí)卻是好萊塢推動(dòng)了恐怖電影普及的全球化進(jìn)程。利益的驅(qū)動(dòng)力致使好萊塢開(kāi)始重新審視恐怖片這一類(lèi)型，從德國(guó)電影中學(xué)到了精華（造型、場(chǎng)面調(diào)度等）。直到20世紀(jì)30年代，恐怖電影迎來(lái)了其在好萊塢發(fā)展的全盛時(shí)期。同時(shí)，英國(guó)的漢默公司促成了英國(guó)恐怖電影的復(fù)興。西方恐怖電影開(kāi)始大范圍地侵入全球市場(chǎng)，并在不同時(shí)期吸收各種元素不斷發(fā)展前進(jìn)，不斷融合變形，顯現(xiàn)出了全新的開(kāi)放姿態(tài)。此后的恐怖片大致上可以劃分為三個(gè)類(lèi)別：怪異恐怖電影、心理恐怖片、大屠殺電影。

以西方恐怖電影為軸向的恐怖電影影響力鋪陳得非常廣泛，甚而之后影響了非西方世界的恐怖電影創(chuàng)作，如日本、韓國(guó)、泰國(guó)等亞洲國(guó)家的恐怖電影發(fā)展態(tài)勢(shì)就相對(duì)迅猛。

然而，中國(guó)內(nèi)地歷來(lái)深受儒家思想左右，對(duì)于神怪之說(shuō)向來(lái)是頗為鄙夷的，這在中國(guó)人的思想根脈上就植入了一層壁壘，再加上主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制遏制，中國(guó)恐怖電影一直都處于邊緣地位，而不得正視。不過(guò)，若我們審視中國(guó)早期電影史，可以發(fā)現(xiàn)一些恐怖電影的影蹤，如早在中國(guó)電影第一股商業(yè)浪潮時(shí)，就有大量天一公司制作的神怪武俠片，神怪色彩中多多少少帶有一些怪異恐怖的元素。之后，在“孤島電影時(shí)期”，中國(guó)影人吸收國(guó)外恐怖電影創(chuàng)作的手法，拍攝了大量的恐怖片，如馬徐維邦的《夜半歌聲》。

如今，中國(guó)步入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，電影市場(chǎng)日益繁榮。但恐怖電影在原來(lái)的邊緣地位上始終不得正視，雖也有一批影人拍攝了恐怖片，但是大多是低成本且用蹩腳的劇本堆砌出的電影商品（如《筆仙魔咒》《半夜叫你別回頭》），并沒(méi)有實(shí)際意義上的本土化特色。就觀眾接受來(lái)看，恐怖電影已然深入到觀眾內(nèi)心，每年從國(guó)外或多或少會(huì)引進(jìn)一些恐怖片，反響都非常好，可見(jiàn)恐怖片在中國(guó)的發(fā)展?jié)摿€是巨大的。然而，國(guó)內(nèi)的恐怖片創(chuàng)作卻一直難以有可觀的起色，粗制濫造且缺乏創(chuàng)新。綜上而論，中國(guó)內(nèi)地恐怖片的整體水準(zhǔn)還在初級(jí)階段。

二、內(nèi)地恐怖電影研究概況

（一）研究概述

通過(guò)各種途徑（網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)館）檢索和收集關(guān)于恐怖電影的相關(guān)研究文章及資料，從整體篇幅和數(shù)量上看，相比其他電影相關(guān)主題領(lǐng)域，恐怖電影研究這一范疇的成果略顯單薄，文章內(nèi)容也較多是淺嘗輒止，沒(méi)有深入系統(tǒng)地就某一方面進(jìn)行全面細(xì)致的分析研究。當(dāng)然，也不乏優(yōu)秀且具有啟迪意義的論文。從選擇指向上來(lái)看，內(nèi)地的恐怖電影研究集中在國(guó)外恐怖電影（歐美系、日韓），對(duì)于中國(guó)本土恐怖電影的研究文獻(xiàn)非常稀少，但也不是沒(méi)有，如西南大學(xué)2012年的論文《中國(guó)內(nèi)地恐怖片研究》。此外，對(duì)于國(guó)外研究文獻(xiàn)的譯著和相關(guān)的翻譯文章也非常稀少和貧乏。

內(nèi)地對(duì)于恐怖電影的研究?jī)?nèi)容大致上可以分為電影內(nèi)部研究和外部研究。內(nèi)部研究?jī)A向于恐怖電影的美學(xué)特征、造型藝術(shù)、心理機(jī)制等內(nèi)部元素；外部研究?jī)A向于恐怖電影的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域的外部延伸研究。綜合來(lái)看，研究看似繁榮，但總體缺少細(xì)致全面深入的研究討論。接下來(lái)，筆者將對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行相關(guān)分類(lèi)梳理，將研究成果的整體面貌呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）國(guó)外譯著情況

國(guó)外具有大量的恐怖電影研究資源（特別是英國(guó)研究學(xué)派），但由于語(yǔ)言限制的阻隔，往往無(wú)法讓國(guó)內(nèi)研究者和讀者看到。目前市面上很多的關(guān)于恐怖電影的研究翻譯專(zhuān)著情況令人擔(dān)憂，可以說(shuō)是非常稀少，而且大量譯著屬于介紹指南型文獻(xiàn)，研究型占少數(shù)。不過(guò)仍有那么一些專(zhuān)門(mén)譯著，如大衛(wèi)·斯卡爾的《魔鬼秀：恐怖電影的文化史》（2005）、杰伊麥·克羅伊的《日本恐怖電影》（2009）、塞斯·史密斯的《恐怖電影逃生指南》、杰克·亨特的《地獄中的愛(ài)神——日本另翼電影史》。涉及恐怖電影論述的譯著有《電影的形式與文化》《世界電影史》《電影的藝術(shù)——形式與風(fēng)格》等。而論述恐怖電影的文章被翻譯成中文的也非常少，較為有名的有《娛樂(lè)性恐怖：當(dāng)代恐怖電影的后現(xiàn)代元素》（[美]伊比乃多，《世界電影》，王群譯，1998年第3期）、《日本電影與祖靈崇拜》（[日]佐藤忠男，《世界電影》，洪旗譯，2001年3期）。

三、內(nèi)地恐怖電影研究?jī)?nèi)容梳理

（一）內(nèi)部研究

1.歷史研究。這類(lèi)文章主要關(guān)注在恐怖電影發(fā)展史中的重要命題、重要人物，或是僅僅基本闡釋恐怖電影發(fā)展簡(jiǎn)史，但它們并沒(méi)有過(guò)多地進(jìn)入歷史更深處，引發(fā)出更加具有史學(xué)意味的論述，淺嘗輒止的討論需要更加全面的史學(xué)厚度來(lái)深入恐怖電影史的領(lǐng)域。相關(guān)文章如《恐怖電影百年》（劉于嘉，《世界文化》，2004年第3期）、《馬徐維邦：中國(guó)恐怖電影的拓荒者》（李道新，《電影藝術(shù)》，2007年第2期）、《黑色“夢(mèng)魘”的足跡——論好萊塢恐怖片發(fā)展的四個(gè)歷史階段》（李志強(qiáng)，《當(dāng)代電影》，2005年第5期）等。

2.各地域不同類(lèi)型研究。主要集中于討論的核心問(wèn)題是東西方電影文化的差異，對(duì)比討論不同地域、不同文化恐怖電影的不同特色，集中討論研究個(gè)別地域的恐怖電影現(xiàn)象等。近年來(lái)的相關(guān)研究開(kāi)始走向成熟，這類(lèi)文章占據(jù)總體文章的比重也挺大，地域性特色表達(dá)也非常到位，但是仍然趨于完整多言卻鮮有創(chuàng)見(jiàn)。相關(guān)文章如《日本類(lèi)型恐怖電影研究》（夏青，重慶工商大學(xué)，2011年）、《佛與魔的藝術(shù)——解讀泰國(guó)恐怖電影》（林賓蘋(píng)，《東南傳播》，2008年第8期）、《日韓恐怖電影比較研究》（葉梓，《電影文學(xué)》，2009年第21期）等。

3觀眾接受以及心理機(jī)制研究。這類(lèi)文章是對(duì)受眾的研究，對(duì)恐怖電影的恐懼心理、愉悅心理、在觀眾觀影過(guò)程中的審美機(jī)制的研究。該類(lèi)文章的研究方法涉及精神分析、女性主義、酷兒理論、意識(shí)形態(tài)批評(píng)等?？植离娪靶睦硌芯空咂毡檎J(rèn)為，觀眾觀看恐怖電影一方面會(huì)被驚嚇，另一面也會(huì)被潛藏著的矛盾心理所吸引。觀眾的內(nèi)在心理訴求致使恐怖片一直以來(lái)都被觀眾熱捧。但國(guó)內(nèi)對(duì)于這一向度的研究則非常淺薄，沒(méi)有更進(jìn)一步的深入探索，這一領(lǐng)域值得學(xué)術(shù)界予以重視。相關(guān)文章如《恐怖藝術(shù)審美心理初探》（熊燾，西南大學(xué)，2012年）、《恐怖鏡像的審美愉悅》（劉可文，貴州師范大學(xué)，2008年）、《人類(lèi)的恐怖、焦慮心態(tài)試探——現(xiàn)代恐怖電影研究》（董丹萍，《社會(huì)科學(xué)家》，2001年第1期）等。

4創(chuàng)作敘事和技術(shù)手段研究。從專(zhuān)業(yè)的技術(shù)角度深入剖析恐怖電影內(nèi)在的創(chuàng)作機(jī)制，包括敘事層面的故事言說(shuō)及其中各種技術(shù)手段起作用的內(nèi)部運(yùn)作模式。比如，對(duì)聲音、造型、美術(shù)如何營(yíng)造恐怖效果而進(jìn)行的具體模塊式分析。然而，這類(lèi)文章僅僅在分析階段進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑓s沒(méi)有對(duì)如何更好地創(chuàng)作引出自己的看法。相關(guān)文章如《日本恐怖片的攝影造型特點(diǎn)》（鄭漢民，《云南藝術(shù)學(xué)院院報(bào)》，2009年第1期）、《論恐怖電影聲音元素的造型手段》（張翀，《中國(guó)電影電視技術(shù)學(xué)會(huì)影視技術(shù)論文集》，2002年）、《論恐怖電影海報(bào)中的色調(diào)意境》（茅忠德，《電影文學(xué)》，2011年第22期）、《西方恐怖電影中的孤立空間研究》（狄鑫，吉林藝術(shù)學(xué)院，2011年）等。

5形象分析。文章著眼于影片中的不同性別角色的研究，恐怖電影研究中主要研究對(duì)象是女性形象。這也天然地與女性主義理論結(jié)合為其研究方法。但該類(lèi)分析有其弊端，就是只是就電影論電影，忽視了其更廣的范圍研究。有代表性意義的文章有《西方恐怖小說(shuō)和電影中女性形象的轉(zhuǎn)變》（周輝，《考試周刊》，2008年第22期）、《男性焦慮與性別劃界——從〈驅(qū)魔人〉、〈閃靈〉看好萊塢恐怖片中的社會(huì)性別意識(shí)》（徐海龍，《世界電影》，2006年第1期）、《好萊塢恐怖電影兒童形象解析》（丁婕，西北師范大學(xué)，2011年）等。

（二）外部研究

1價(jià)值論（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)）研究。針對(duì)的是恐怖電影在社會(huì)學(xué)意義上所擁有的價(jià)值討論。該類(lèi)文章比較少見(jiàn)，但在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也能尋找到一些研究者的論文。不過(guò)研究和討論的深度、廣度不夠，還需多維度切入，力求客觀真實(shí)。具有代表性的文章如《恐怖電影的價(jià)值論說(shuō)》（王晶，蘭州大學(xué)，2011年）、《恐怖電影背后的文化價(jià)值》（徐俊，上海師范大學(xué)，2011年）等。

2社會(huì)效果研究。這類(lèi)研究探討了恐怖電影和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及帶給人類(lèi)文化生活的各種影響。文章大多是站在批判恐怖電影的角度上，針對(duì)青少年觀影倫理問(wèn)題來(lái)討論的。普遍認(rèn)為恐怖電影對(duì)青少年的身心健康會(huì)造成相應(yīng)的負(fù)面效果。筆者認(rèn)為，這類(lèi)問(wèn)題不應(yīng)完全站在意識(shí)形態(tài)宣教的角度來(lái)討論，電影的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境的問(wèn)題應(yīng)該是首先需要了解的，國(guó)內(nèi)電影制度問(wèn)題的討論也是應(yīng)該納入進(jìn)來(lái)的，僅僅一個(gè)青少年問(wèn)題難免會(huì)走入思維的僵化領(lǐng)域，從而忽視了藝術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)發(fā)展。對(duì)于其社會(huì)效果問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)站在客觀真實(shí)的角度來(lái)評(píng)說(shuō)才是理性的學(xué)術(shù)態(tài)度。此類(lèi)相關(guān)的文章，如《暴力、恐怖影視對(duì)青少年的消極影響》（汪王莉、張延松，《電影評(píng)介》，2007年第12期）、《青少年為什么癡迷恐怖電影》（吳剛，《婦女生活》，2013年第10期）等。

3文化研究。研究的主要指向是恐怖電影所延伸出去的相關(guān)文化領(lǐng)域，這個(gè)范圍就非常廣泛了。但國(guó)內(nèi)的研究卻相應(yīng)較少，此外研究方法也缺乏系統(tǒng)性、精確性，但這一研究向度的未來(lái)是值得深度挖掘的。目前能夠看到相關(guān)文章中較有代表性的如《英文恐怖電影中的宗教文化情結(jié)》（馬麗婭，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》，2013年第4期）、《論泰國(guó)恐怖電影的佛教文化特征》（章赟，上海戲劇學(xué)院，2011）等。

四、研究的不足與展望

雖然目前學(xué)術(shù)界對(duì)于恐怖電影的研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，看似繁榮的表面，其實(shí)也在前進(jìn)中看到了很多沒(méi)有研究到的面向。研究的系統(tǒng)性、理論性、創(chuàng)新性都還十分薄弱和稚嫩，研究的縱向、橫向跨度太零碎，缺乏創(chuàng)見(jiàn)。此外，國(guó)內(nèi)所擁有的相關(guān)國(guó)外文獻(xiàn)資源也非常貧瘠，掌握第一手資料是非常重要的。大量評(píng)介性的文章主要流于表面評(píng)論鑒賞的層面，而沒(méi)有深入到電影研究更寬廣、更有現(xiàn)實(shí)意義的領(lǐng)域。諸如對(duì)恐怖電影的創(chuàng)作研究，對(duì)恐怖電影國(guó)內(nèi)生存環(huán)境的評(píng)估和建議，對(duì)電影受眾心理的深化理論化進(jìn)展，用新的電影理論（如德勒茲、認(rèn)知主義的）來(lái)闡釋恐怖電影，對(duì)恐怖電影的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)以及傳播方式的研究等。這些領(lǐng)域和命題今天的學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有太多研究。

因此，學(xué)界的探索之路還非常長(zhǎng)遠(yuǎn)，要做的建設(shè)和討論還有很多，然而首要之處還得是對(duì)恐怖電影研究和創(chuàng)作予以相應(yīng)的重視，消除其相對(duì)邊緣的地位。正所謂理論指導(dǎo)實(shí)踐，有實(shí)踐意義的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作有不可估量的作用，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)恐怖電影研究的規(guī)劃與指引，強(qiáng)化恐怖電影應(yīng)有的文化特征和民族特色，恐怖電影研究才能在探索中瞭望。

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[作者簡(jiǎn)介] 洪瑤（1982—），女，重慶人，碩士，重慶工商職業(yè)學(xué)院講師。主要研究方向：影視與新聞傳播。