[荷]揚(yáng)·魯洛夫斯，[美]大衛(wèi)·施沃倫高淮微 譯

(1.荷蘭心路治療學(xué)院，烏特勒支 聚特芬 7207；2.美國倫理意識(shí)研究院，賓夕法尼亞 費(fèi)城 19002) (浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江省城市治理研究中心，浙江 杭州 310002)

掙脫物質(zhì)主義對(duì)生命的捆綁
——基于心路治療視角的分析

[荷]揚(yáng)·魯洛夫斯1，[美]大衛(wèi)·施沃倫2高淮微 譯

(1.荷蘭心路治療學(xué)院，烏特勒支 聚特芬 7207；2.美國倫理意識(shí)研究院，賓夕法尼亞 費(fèi)城 19002) (浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江省城市治理研究中心，浙江 杭州 310002)

由于想象與可見世界的斷裂，所有人都掙扎于物質(zhì)主義問題。如果把生命的物質(zhì)一面視為唯一現(xiàn)實(shí)，就會(huì)錯(cuò)失我們所蘊(yùn)藏的非物質(zhì)生命圈層中的豐富、幸福和完整。從心路治療視角出發(fā)，探討物質(zhì)主義對(duì)生命的捆綁以及如何掙脫物質(zhì)主義的束縛，這將為我們活出生命的全部潛能、過上更美好的生活提供啟示。

物質(zhì)主義；心路治療；高級(jí)自我；內(nèi)在空間；國民幸福總值

心理治療為我們帶來心理學(xué)洞見和精神真相的融合。心路治療的核心要素之一是，我們不必去除我們自己和他人的問題部分，反而能夠利用它們來加強(qiáng)與“高級(jí)自我”的聯(lián)系。我們每個(gè)人，生來有光明、愛和真理，當(dāng)我們?cè)谶@世上成長，由于受到物質(zhì)主義的綁架，大多數(shù)人看不到這些“珍寶”。我們所有人中都存在著更廣闊的意識(shí)。要阻止物質(zhì)主義束縛我們的生命，要發(fā)揚(yáng)光大我們的高級(jí)自我，激活我們生命中的“珍寶”。本文將向你說明如何從現(xiàn)在開始在生活中達(dá)成這一目標(biāo)，以及使你進(jìn)入這一活動(dòng)可以采用的步驟。

人生最痛苦的掙扎之一，就是克服可見與不可見世界的分離?？梢娛澜?，我們稱之為“現(xiàn)實(shí)”。對(duì)于我們的感觀而言，一切都是真實(shí)的——也許在幫助和拓展感知力工具的幫助下，比如微軟、計(jì)算機(jī)、掃描儀——屬于這個(gè)世界。它是一個(gè)日常世界，食物、汽車、產(chǎn)品、建筑、廣告、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、科學(xué)、權(quán)力、金錢！

對(duì)于很多人來說，這就是所有現(xiàn)實(shí)。在他們的世界觀中，不存在不可見的、非物質(zhì)的、精神性的存在；而且，這一點(diǎn)沒錯(cuò)，因?yàn)槟憧梢院苁孢m地過上一種幸福和滿意的生活，把你自己限制在這一圈層當(dāng)中。這就是其所是——限制生命。當(dāng)你長大，學(xué)習(xí)在物質(zhì)世界中尋找你自己的道路。任何這些時(shí)刻，你都將面臨一個(gè)十字路口：你愿意成長嗎？你為更廣闊的視野準(zhǔn)備好了嗎？你足夠渴望把那個(gè)可觸及現(xiàn)實(shí)的舒適拋擲身后，旅行至一個(gè)一無所見的地方嗎？子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺?！?《中庸》第十六章)

當(dāng)我們進(jìn)一步思考物質(zhì)維度，當(dāng)然可以看到非物質(zhì)的方面。我們所吃食物包括活生生的物質(zhì)，直至它變成我們吃的東西。無論事物是活的或是死的，你都可以看見。我們對(duì)一頭牛和一塊牛排，可區(qū)分得很清楚。但是，你能真正地觸及這種差異嗎？你能真正地理解它嗎？你可以衡量它，你可以解釋它，你可以經(jīng)歷它，但是你可以生產(chǎn)它嗎？創(chuàng)造它嗎？究其根本，它不是一個(gè)謎嗎？

也許，還有你駕駛的小汽車，它全部都是機(jī)械和電路。但是，這些炫酷的設(shè)計(jì)來自哪兒？是來自設(shè)計(jì)者的頭腦？他或她的靈感是一種相互碰撞的神經(jīng)事物嗎？這是不是某種耦合？

一、一種物質(zhì)與非物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的混合

我們嘗試把我們的現(xiàn)實(shí)定義為存在著的物質(zhì)，但更進(jìn)一步觀察，我們生活在物質(zhì)和非物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的混合當(dāng)中。當(dāng)事情變得復(fù)雜時(shí)，僵硬的物質(zhì)主義作為我們的防護(hù)線；物質(zhì)和非物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的混合，已經(jīng)從那向前邁出一步。我們所有人都有這樣的經(jīng)歷：當(dāng)壓力層升起，我們對(duì)生活的感知就會(huì)變窄，落至裸露的本質(zhì)：只有物質(zhì)是重要的。更廣闊的視野消失于恐懼的籠罩中；而且，我們的生存本能會(huì)特定地聚焦于可見的事物，比如說食物、水、居所、溫暖。只有提供這些事物時(shí)，我們才能在更敞亮的情緒中放松下來，再次給予生命的非物質(zhì)方面以空間。

這很平常。它是我們?nèi)祟惖沫h(huán)境，服務(wù)于這顆星球上進(jìn)化過程中的各種人種。但是，一旦滿足我們的生物需求，生命需要我們向前邁步。我們處于物質(zhì)豐裕的舒適中，傾向于遺忘這些。心路治療課程認(rèn)為，我們感謝物質(zhì)層面的現(xiàn)實(shí)，但心路治療走出了更遠(yuǎn)一步。這一步是我們難以邁出的步伐，因?yàn)槲覀兯械男睦砀兄赶騽e的道路。不過，在其基礎(chǔ)觀點(diǎn)方面，心路治療與其他宗教傳統(tǒng)并無不同，這就是——最終只有非物質(zhì)層面是真實(shí)的。

二、生命的物質(zhì)方面與活出生命的全部潛能

當(dāng)你饑餓、失業(yè)、生病，喪失或卷入深度沖突中，都令人難以接受。幸運(yùn)的是，心路治療讓我們踏上一條逐漸演變的跑道，意味著活出人類生命的全部潛能。所有258節(jié)心路治療課程，大量課程應(yīng)對(duì)克服恐懼、驕傲和自我意志的更為世俗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的消極性(我們更低下的本質(zhì)或心理治療對(duì)其下的定義：低級(jí)自我)，幫助我們形塑生活經(jīng)驗(yàn)，感謝我們健康缺失的自愛，學(xué)習(xí)創(chuàng)造我們想要的生活，而且更多的準(zhǔn)則幫助你過上更完美的生活。

在這種狀態(tài)中沒有恐懼。有一種終極安全的感知，以及充滿于你整個(gè)存在的世界家園感。一種關(guān)于生命、你自己、所有一切的安全感，也許可被描述為生命的“愜意存在”，生命就像一支適合于你的手套。但為了到達(dá)這一狀態(tài)，你必須克服讓你停留在分離和隔絕狀態(tài)的障礙，這是人類歷險(xiǎn)。它通過諸多自省來認(rèn)識(shí)、承認(rèn)，不僅在表面也在我們?nèi)烁窀钐幾屇欠N傷害他者的沖動(dòng)隨之而去。對(duì)我們自己的真誠和寬恕，讓我們對(duì)冒險(xiǎn)更容易也更有樂趣。一路上，我們必須與我們更低本性中過度的破壞性和物質(zhì)性相搏斗。

當(dāng)我們陷入這種物質(zhì)主義的心態(tài)時(shí)，就沒有“內(nèi)在空間”這類事物。只有當(dāng)事物通過感官可見、可測(cè)量、可觀察才是真的，剩下的則是幻覺、幻想、白日夢(mèng)、一廂情愿的想法，沒有意義。依據(jù)心路治療課程，這種物質(zhì)主義觀在過去一個(gè)世紀(jì)已變得重要，當(dāng)前正導(dǎo)致現(xiàn)代世界的多種問題。因?yàn)槲镔|(zhì)主義有正面和負(fù)面，比清晰明了的破壞性更微妙，更少非黑即白。由此，依據(jù)自我負(fù)責(zé)其對(duì)我們提出更多要求。物質(zhì)主義的積極一面是帶來物質(zhì)的豐裕，就像在巴西、印度和中國等世界人口巨大和日益增長的國家那樣。物質(zhì)主義消極的一面是拒絕生命力量本身，錯(cuò)誤認(rèn)為沒有精神實(shí)在這類事物。受此控制，由此輕易把你的世界觀窄化至可觸及的物質(zhì)、金錢和市場(chǎng)實(shí)在。這是一個(gè)潛在的過程，你會(huì)逐漸失去看見那些根本上的讓生活有價(jià)值的品質(zhì)——敬畏自然，建立關(guān)聯(lián)和關(guān)系的機(jī)會(huì)。假如我做的每一件事情都朝向一個(gè)目標(biāo)，通過效率和效益，我努力的結(jié)果，我所有的人際關(guān)系都帶有色彩，于是感情就蒸發(fā)了。

道家、儒家和佛教最偉大的圣人，都沒有把物質(zhì)主義視野作為反思世界的基礎(chǔ)，但出于他們生命哲學(xué)的更深層次，使用社會(huì)行為和人的規(guī)矩作為基礎(chǔ)。對(duì)于道家來說，與自然世界和諧相處及其生命之流是基本規(guī)誡。儒家的核心信條與德國哲學(xué)家康德的“絕對(duì)律令”相似，“己所不欲，勿施于人”。佛教的基本原則是，苦難是由貪戀所引起，對(duì)物質(zhì)的癡迷作為命運(yùn)已然可見，這是最大的障礙。我們可以采納從道家、儒家、佛教和其他傳統(tǒng)智者的名言以使用所有這些智慧資源。如：“一絲慈愛甚于金錢和權(quán)力?！?佛陀)“知足是幸福，過猶不及帶來不幸。這適用于一切事物，特別是金錢?！?老子)“君子喻于義，小人喻于利”(孔子)?！拔覀兊氖澜缈梢詽M足人類的需要，但不能滿足人類的貪欲”(甘地)。但是我們用所有這些智慧來做什么呢？

三、“國民幸福總值”與避免暴富癥

西方世界特別強(qiáng)調(diào)實(shí)在物質(zhì)外在的一面，引發(fā)了日益增長的無意義感。在荷蘭，超過100萬人(人口1600萬)日常服用精神鎮(zhèn)定劑來擺脫這種痛苦。140萬荷蘭男人和女人是重度酗酒者。這些數(shù)字與其他西方國家并沒有太大差別。特別聚焦在“國民生產(chǎn)總值”上似乎并沒有讓我們幸福。我們可以引用不丹王國鼓舞人心的例子，不丹國王(1972年)引進(jìn)“國民幸福總值”作為替代?！皣裥腋？傊怠卑ㄋ膫€(gè)方面：合理與可持續(xù)的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化價(jià)值觀保護(hù)和促進(jìn)；保護(hù)自然環(huán)境；良好的政府治理。不丹制定了750頁的指南來計(jì)算“國民幸?？傊怠?，包括33項(xiàng)指標(biāo)調(diào)查問卷，例如心理安寧、健康、教育、文化、政府、生態(tài)，生活標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間使用。歷年來“國民幸?？傊怠币鹗澜珀P(guān)注，最終在2012年聯(lián)合國大會(huì)作為討論議題。一些西方政府，比如法國和英國，學(xué)習(xí)不丹的做法。這個(gè)喜馬拉雅小國，世界上最貧窮的國家之一，由此設(shè)法發(fā)揮其影響，不是從物質(zhì)資源方面而是從精神啟迪上。

這是來自我們所有人的事物：精神激勵(lì)具體化。不管你稱之為什么，你引用的名言，最終都?xì)w結(jié)為你如何過你的生活。我們的日常在其中被嚴(yán)重誤解，因?yàn)樗刮覀冓呄蚓劢箍梢姷氖挛?。在我們每天的瑣碎事情中，不管是在辦公室、工廠、廚房或?qū)W校，我們所有的能量聚焦在操縱事物。這沒錯(cuò)，為了完成工作我們應(yīng)當(dāng)用這種方法，我們必須做這些事情。

但是，假如我們讓自己相信，我們的最終目標(biāo)是在物質(zhì)之中，例如，變得富有，也許有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這會(huì)導(dǎo)致我們毫無所獲，就像美國成功的企業(yè)家馬庫斯·珀松那樣，把他的公司吾船(Minecraft)賣給微軟，成為億萬富翁，但同時(shí)也遭受了“暴富癥”。你得到一切，但問題是你也耗盡了繼續(xù)努力的動(dòng)力，由于內(nèi)心的不平衡而無法進(jìn)行人際互動(dòng)。他說：“在伊比沙島與一群朋友玩，與名流聚會(huì)，能夠做任何我想要做的事情，我從未感到如此孤獨(dú)”。他還寫到，他公司的雇員“現(xiàn)在討厭我”，而且，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己喜歡的“很棒的女孩，但是她怕我和我的生活方式，寧愿和一個(gè)普通人在一起”。

雖然我們?cè)S多人固然高興地接受馬庫斯的問題以及他的金錢，但這位億萬富翁指出了深?yuàn)W的真理——錢并不能讓你幸福，缺錢也不會(huì)讓你不幸福。有錢很好，但不要聚焦在外部世界，讓你從內(nèi)在世界分心，在那里可以找到真實(shí)的、無窮的令人滿意的財(cái)富。人們認(rèn)為，只要他們有更多的知識(shí)、技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富，他們就能生活得更好。因此，人們?cè)絹碓蕉嗟厣a(chǎn)、消費(fèi)和排放。但是，大眾生產(chǎn)、大眾消費(fèi)和大眾排放是不可持續(xù)的。內(nèi)在超越是人們追求更好生活的更智慧的方式。

心路治療一次又一次強(qiáng)調(diào)“邁向內(nèi)在”，一旦我們踏上我們意愿的內(nèi)在旅程——許多旅行冒險(xiǎn)之后——就會(huì)發(fā)現(xiàn)：我們幸福的內(nèi)在源泉，深深地隱藏于內(nèi)在。我們每個(gè)人都攜帶著遺忘的財(cái)富，用心路治療的術(shù)語稱之為“高級(jí)自我”。我們每個(gè)人生來就有光明、愛和真理的核心，但當(dāng)我們?cè)谶@世上長大，其物質(zhì)干擾讓大多數(shù)人看不見這一珍寶。那是個(gè)壞消息。好消息是你能發(fā)現(xiàn)你的回歸之路，通過心甘情愿讓旅程穿過阻止你與你的“高級(jí)自我”聯(lián)系的兩個(gè)層面。

四、理想化自我形象、低級(jí)自我與高級(jí)自我

首先，人的外面一層是“理想化自我形象”或面具自我，這在中國被稱為“倍兒有面子”，就是我們自己相信的形象，應(yīng)當(dāng)反映我們是誰：“假如我像這樣，我很好”，基于我們從周圍所獲得的信息(“不，不要那樣做”，“松手”，“你真丟人”，“做得好，現(xiàn)在你是一個(gè)好女孩/男孩”)，我們學(xué)習(xí)如何行動(dòng)才能得到贊賞。與理想化自我形象不符合的一切事物都被隱蔽壓制。這種理想化自我形象，是人們使用保護(hù)他們自己對(duì)抗痛苦經(jīng)驗(yàn)的主要工具。從自我角度來看，理想化自我形象的目的是為了防止意外和不幸，以支撐自我信心。它也反映出自我希望被其他人妒忌和羨慕。你的理想化自我圖景完全有可能包括你的真實(shí)自我所擁有的特質(zhì)和特點(diǎn)。但是，理想化自我背后的動(dòng)機(jī)是假裝的：你假裝“好像”。因此，理性化自我圖景常常是造作和不真實(shí)的。

我們?cè)绞且蕾嚴(yán)硐牖晕倚蜗螅覀兙驮绞情_始相信它。而且，我們?cè)较嘈潘?，我們就越讓我們自己相信面具是真?shí)的，我們就越與我們內(nèi)部實(shí)在疏遠(yuǎn)。在我們生活的第一部分——讓我們?cè)谏习雸?chǎng)說出來——這還不是一個(gè)大問題。你仍舊忙著積淀你的生活，讓你的自我強(qiáng)壯和成功。但慢慢地，逐漸從外部和物質(zhì)事物的滿足變少，你開始注意到空空的內(nèi)在。一種失落的苦惱感覺困擾你，而且它促使你準(zhǔn)備改變和進(jìn)一步成長。

總有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)你準(zhǔn)備好根本的改變，但是如何實(shí)現(xiàn)呢？面具層的苛刻模式是很難改變的，因?yàn)檫@層本身缺乏真正的——非表層的——轉(zhuǎn)變所需的能量：只要改變的渴望消失，你就會(huì)落回到舊模式中。心路治療課程認(rèn)為，為了真正的轉(zhuǎn)變，我們必須進(jìn)入更深一層。那需要勇氣，因?yàn)槲覀儾恢朗裁磿?huì)吹走舒適的表層，雖然我們不悅地懷疑它不討人喜歡。

而且，那是對(duì)的。因?yàn)樵诿婢咦晕抑聺摲图?jí)自我，它有破壞性和消極性。視它為你衣服的一部分，不是你靈魂的本質(zhì)。聯(lián)系是高級(jí)自我和精神實(shí)在本身的中心特性，低級(jí)自我的本質(zhì)是分離。它是負(fù)面的、破壞性的，而且它與一切人和事作戰(zhàn)，它是內(nèi)在的敵人。假如你能集合勇氣繼續(xù)內(nèi)部旅程，穿越表面的造作和眾所周知的面具層，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在低級(jí)自我領(lǐng)域的自己?？梢岳斫獾氖?，我們都緊抓面具自我，因?yàn)榈图?jí)自我是惡劣的、討厭的、殘忍的、劇烈的、冷酷的、敵意的，完全自我主義的、存心不良的、壓迫的、負(fù)面的和有害的。

使用理想化自我形象或面具自我壓制所有，我們也阻塞了低級(jí)自我包含的強(qiáng)大能量。不是拋棄低級(jí)自我，而是轉(zhuǎn)化。在心路治療視野中，每次消極的顯現(xiàn)都是原始純潔和積極能量的扭曲。釋放原始純潔能量的唯一方式，是讓其有益于完整和一體的人格，進(jìn)入到你的內(nèi)在世界中令人恐懼、令人厭惡的地帶。然后，你可以引導(dǎo)意識(shí)光芒照到黑暗，溶解扭曲，釋放阻塞在那里的強(qiáng)大能量，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性和積極的用途。

假如你面對(duì)你內(nèi)心的邪念，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是解放，進(jìn)入高級(jí)自我的世界。提升你的意識(shí)讓你到那里。面具自我意識(shí)認(rèn)知把你帶入與你的低級(jí)自我的聯(lián)系中，而且，轉(zhuǎn)變低級(jí)自我重新建立與高級(jí)自我的聯(lián)系。高級(jí)自我不是我們?cè)诤苓b遠(yuǎn)的未來，經(jīng)過長期和繁重的勞動(dòng)之后才可能得到的神秘能量，也不是在大師和復(fù)雜儀式幫助下建立聯(lián)系的神秘能量，假如我們很幸運(yùn)的話。高級(jí)自我就在此，在當(dāng)下。如果每次你遵從你的內(nèi)心做事，沒有期望或希求任何事情，你就與你的高級(jí)自我相遇。你的高級(jí)自我是你與更大的整體、生命力量、神圣事物的聯(lián)系，這是一種來源。當(dāng)你幸福生活時(shí)，當(dāng)你感到與你的生命或你周圍的生命聯(lián)系時(shí)，你所有的善、愛、真實(shí)和純潔的沖動(dòng)，來自你的高級(jí)自我。這是我們靈魂的本質(zhì)，是我們的真實(shí)之是、根本所是。然而，“你的”高級(jí)自我這個(gè)術(shù)語可能有些令人誤解，因?yàn)楦呒?jí)自我是聯(lián)系我們所有人，它超越個(gè)人層面。你也可以稱其為“上帝”，或者道、“生命”、“光明”、“大全”。

因此，從外在到內(nèi)在的順序是：面具自我、低級(jí)自我、高級(jí)自我。這也是擴(kuò)展意識(shí)過程必須經(jīng)歷的路線。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到和透過我們的面具看到——我們理想化自我形象——我們能為我們的低級(jí)自我承擔(dān)責(zé)任。我們做得更多，更多低級(jí)自我融化，憤怒和停滯的能量轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)自我的原始積極和創(chuàng)造性能量。你越接近你的本質(zhì)，你就越能感受到它，實(shí)際上，我們以一種很奇怪的顛倒秩序向外部世界呈現(xiàn)我們的人格。我們認(rèn)為最好的實(shí)際上是最壞的。你的核心是高級(jí)自我。由于概念誤導(dǎo)和破壞性，它被低級(jí)自我掩蓋。但這不是真的：根本而言，你并沒有你所恐懼的消極個(gè)性：你是愛，你是光，你是生命！所有只是被掩蓋，然后被我們每個(gè)人揭開，不管我們所住何處，不管我們的環(huán)境是什么。假如你能夠集結(jié)勇氣深入觀察你自己的內(nèi)心，你將會(huì)看到你所站立的由金子打造的地面。不久前，我發(fā)現(xiàn)了這金子。

在冥想中我聚焦這一問題：為什么我沒能掙到足夠多的錢？我看到一支塑料充氣船在波浪中搖擺，與我的自我有關(guān)，通常圍繞著一點(diǎn)徘徊。“我應(yīng)該去哪里？我應(yīng)該做什么？”我?guī)е^望的情緒詢問。一種內(nèi)在的聲音訴說：“你不必去任何地方”，“是的，是的”，我冷笑著思考，填補(bǔ)問題的余下部分，“我已經(jīng)在那兒了，對(duì)嗎？”，我嘆氣，“這樣的答案有什么目的呢？這沒有解決我的問題，不是嗎？”我在墊子上坐了一會(huì)，憤怒地觀察我的呼吸。然后一個(gè)想法撞過來：假如我讓自我離去，看看會(huì)發(fā)生什么？我料想在塑料船上扎個(gè)洞。氣體發(fā)出嘶嘶聲，我下沉并消失在水底。當(dāng)我慢慢地落下，我看見魚兒在我周圍游來游去，帶著驚訝的表情：你在這兒干什么呢？然后，我觸碰到海底。我坐在地板上，環(huán)顧四周?，F(xiàn)在呢？我不知道。我毫無想法地在海底移動(dòng)我的雙手，把沙推到一邊，突然看見一些事物閃爍。那是什么？我用雙手推走更多的沙子，令人驚奇的是，我看見由金子組成的底部。不僅僅是一塊，所有我推開沙子的地方，遍地都是金子。整體海底都由純金做成。我試著用我的手指擺動(dòng)其中一塊金子，這樣我才能占用它，但是不行，它是如此堅(jiān)固。我唯一所能做的事情是看著它，坐在那里。

五、結(jié)語：激活你更廣闊的意識(shí)

假如我們特別關(guān)注外面的金子，我們就會(huì)失去里面的金子。而且，只有里面的金子能給予我們真正的滿足、幸福、圓滿以及持續(xù)的內(nèi)在平和。在我們的年紀(jì)，許多人似乎都像老鼠，貪得無厭地渴望上好的、多汁的奶酪，受此指引，最后悲慘地掉入老鼠陷阱中，掉入我們自己限制生命的個(gè)性化、定制、舒適的視野中。這聽起來像你的生活？——是時(shí)候該醒醒了！

我們所有人都有更廣闊的意識(shí)。有待于把我們從我們的老鼠陷阱中解放出來。需要終結(jié)物質(zhì)主義對(duì)我們生命的限制，心路治療為我們展示如何能做到這一點(diǎn)。心路治療的承諾是一件很好的事情：當(dāng)你從最深處的自我中心解放出來，就會(huì)吸引到生命的豐富，活出生命的全部潛能，過上更美好的生活。

(責(zé)任編輯 文 格)

To Be Free from the Binding of Life by Materialism: From the Perspective of Pathwork

Jan Roelofs1, David A. Schwerin2

(1.PathworkSchool,Utrecht,Zutphen7207,Netherlands； 2.AmericanInstituteforEthicalAwareness,Pennsylvania,Philadelphia, 19002,USA) Translated by GAO Huai-wei (SchoolofHumanities,ZhejiangUniversity,CenterforUrbanGovernanceStudies,Hangzhou310002,Zhejiang,China)

Caught in the split between the imagine and the visible world, all humans struggle with the problem of materialism. As long as we see the material side of life as the only reality, we will miss out on the abundance, happiness and integrity of the immaterial sphere of Life. It is discussed that the binding of life by materialism and how to break away from the restrain of materialism from the perspective of pathwork. This will provide enlightenment for us to live out full potential of life and lead a better life.

materialism; pathwork; higher self; inner space; GNH

2016-05-12 作者簡(jiǎn)介：揚(yáng)·魯洛夫斯(1954-)，荷蘭人，荷蘭心路治療學(xué)院培訓(xùn)師，作家，演講家，主要從事心路治療的研究和培訓(xùn)工作； 大衛(wèi)·施沃倫(1942-),男,美國賓夕法尼亞州人，美國心路治療協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，心路治療出版社社長，美國倫理意識(shí)研究院院長，美國企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究中心主任，主要從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任、倫理學(xué)、心理學(xué)等研究。

高淮微(1983-),女,廣西賀州市人,浙江大學(xué)人文學(xué)院博士后，浙江省城市治理研究中心助理研究員,主要從事課程論與教學(xué)法、城市教育等研究。

N031

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0038