佟景洋

(內(nèi)蒙古社會主義學(xué)院，內(nèi)蒙古　呼和浩特　010010)

統(tǒng)戰(zhàn)文化研究概述

佟景洋

(內(nèi)蒙古社會主義學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010010)

[摘要]統(tǒng)戰(zhàn)文化的概念是在21世紀(jì)初提出來的。統(tǒng)戰(zhàn)文化的形成與統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐密不可分。目前學(xué)術(shù)界的統(tǒng)戰(zhàn)文化研究在其內(nèi)涵、屬性、作用、價值、歷史等方面，通過專著、論文、學(xué)科建設(shè)等形式取得了豐碩成果。

[關(guān)鍵詞]統(tǒng)戰(zhàn)文化研究成果

統(tǒng)一戰(zhàn)線，在上世紀(jì)20年代初傳入我國，原文為United front，開始時譯為聯(lián)合戰(zhàn)線，后來改譯為統(tǒng)一戰(zhàn)線，并沿用至今。其廣義上是指黨派、民族、宗教等不同社會政治力量，在一定歷史條件下，為了相同的目標(biāo)而組成的政治聯(lián)盟，并進(jìn)行的聯(lián)合行動。[1](P1)統(tǒng)戰(zhàn)文化是伴隨著統(tǒng)一戰(zhàn)線的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不僅是統(tǒng)戰(zhàn)思想理論的結(jié)晶，也是一種文化資源。準(zhǔn)確界定統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科并非易事，它既是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、加快形成科學(xué)有效的社會治理體制的治理科學(xué)，也是中國共產(chǎn)黨堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路、充分發(fā)揮我國社會主義制度優(yōu)越性、發(fā)展社會主義民主的政治科學(xué)，還是具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的綜合性社會科學(xué)。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的不斷發(fā)展

現(xiàn)在我們普遍稱呼的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動中的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以馬克思主義為指導(dǎo)思想。統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，如果從馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》算起，已經(jīng)有近一百七十年的發(fā)展歷史。從這個意義上講，統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級及其政黨所肩負(fù)的團(tuán)結(jié)聯(lián)合本階級及一切可聯(lián)合的其他階級、階層、集團(tuán)、黨派和社會力量，在共同目標(biāo)基礎(chǔ)上結(jié)成的政治聯(lián)盟并進(jìn)行的聯(lián)合行動。馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論是科學(xué)社會主義的重要組成部分，統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是無產(chǎn)階級政黨戰(zhàn)略策略的重要內(nèi)容，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命和建設(shè)的重要“法寶”。中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史同武裝斗爭史一樣，是自身歷史的一個重要方面。

一百多年來，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐在中國不斷豐富和發(fā)展。從馬克思、列寧到毛澤東、鄧小平，幾代無產(chǎn)階級偉大領(lǐng)袖都對統(tǒng)一戰(zhàn)線作出過杰出貢獻(xiàn)。

馬克思、恩格斯是馬克思主義創(chuàng)始人，也是無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的奠基人，他們奠定了統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)和策略基礎(chǔ)。他們科學(xué)地分析了無產(chǎn)階級的歷史地位、歷史作用和歷史使命，實(shí)際上提出了無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本指導(dǎo)思想；他們指出了工人階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)聯(lián)合的重要性，提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗口號；他們指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然同盟軍，只有結(jié)成鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，才能取得革命的勝利；他們指出無產(chǎn)階級革命在同其他階級的聯(lián)合斗爭中，要堅持自己的獨(dú)立性，并保持對同盟者的批評權(quán)利；他們指出無產(chǎn)階級要把當(dāng)前斗爭和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的長遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合。

列寧則明確提出了無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線這個科學(xué)概念，全面闡述了無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略和策略，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命及統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；強(qiáng)調(diào)殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動的重要意義，進(jìn)一步提出了“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的口號；指出無產(chǎn)階級要善于利用敵人之間的一切矛盾，爭取最大量的同盟者；還提出了實(shí)行國家資本主義的思想和方針，即在專政時期對資產(chǎn)階級進(jìn)行贖買。在列寧直接領(lǐng)導(dǎo)下，成立了共產(chǎn)國際，建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，在20世紀(jì)30年代后期又建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人吸收了列寧的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，并在其指導(dǎo)和幫助下，開創(chuàng)建黨初期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，推動了第一次國共合作。

統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國新民主主義革命時期以及社會主義革命時期得到了更大發(fā)展。對這種發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨，其代表人物是毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家。從1921年到1956年，他們在中國不斷發(fā)展和完善著統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政策：強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命和建設(shè)勝利的“三大法寶之一”；指出革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本問題是階級力量配置問題，是認(rèn)清敵友問題[1](P1)；強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中建立兩種不同性質(zhì)的聯(lián)盟，實(shí)行一系列區(qū)別對待的政策和策略；強(qiáng)調(diào)指出在中國這樣的半殖民地半封建的國家，要將資產(chǎn)階級區(qū)別為官僚買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分，前者是革命的敵人，后者是朋友、同盟軍；強(qiáng)調(diào)在新民主主義革命中，要聯(lián)合主要代表中間勢力的各民主黨派，建立團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，在建國后，對民主黨派實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針；在社會主義改造基本完成之際，把正確處理人民內(nèi)部矛盾和建設(shè)社會主義的方針政策，作為當(dāng)時統(tǒng)一戰(zhàn)線的總?cè)蝿?wù)。

鄧小平在社會主義建設(shè)新時期又豐富和發(fā)展了關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和方針、政策，其中既有撥亂反正的內(nèi)容，也有根據(jù)新情況提出的新理論新思想。如他指出了我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)、范圍、方針和任務(wù)；明確指出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作是我國政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)“尊重知識，尊重人才”，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，為新時期黨的知識分子政策奠定了理論政策基礎(chǔ)；創(chuàng)造性地提出“一國兩制”的構(gòu)想，為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一指明了方向；在他直接主持下，對人民政協(xié)的章程進(jìn)行了修改，明確了政協(xié)的主要職能。應(yīng)該指出，我國新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、方針、政策都是在鄧小平的建設(shè)有中國特色社會主義理論指導(dǎo)下形成和完善的，他開創(chuàng)了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史新階段，為與馬克思主義毛澤東思想一脈相承的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論寶庫增添了嶄新內(nèi)容。

二、統(tǒng)戰(zhàn)文化的主要研究成果

伴隨著統(tǒng)戰(zhàn)理論的不斷豐富和發(fā)展，21世紀(jì)，逐步形成了“統(tǒng)戰(zhàn)文化”概念。學(xué)界也逐漸展開了對統(tǒng)戰(zhàn)文化的深入研究，形成了許多重要成果。

(一)著作成果

由于統(tǒng)戰(zhàn)文化研究是個新興領(lǐng)域，所以目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于它的研究專著相對較少，可收集到的最早深入研究“統(tǒng)戰(zhàn)文化”的學(xué)者是湖南的韓隆福教授，韓教授在十幾年時間里完成了多部關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)文化的著作，包括2001年由中國文聯(lián)出版社出版、徐傳武主編的《中華學(xué)人文稿》中的《史學(xué)教改與統(tǒng)戰(zhàn)文化研究》，還有2002年出版的《古代知識分子與統(tǒng)戰(zhàn)文化研究——知識分子與統(tǒng)戰(zhàn)文化概論(上)》、《近現(xiàn)代知識分子與統(tǒng)戰(zhàn)文化研究——知識分子與統(tǒng)戰(zhàn)文化概論(下)》兩本著作，以及2004年出版的《中和統(tǒng)戰(zhàn)文化研究》、2011年出版的《統(tǒng)戰(zhàn)文化研究拾遺》，等等。韓隆福等人在其研究中以嶄新的視角，運(yùn)用大量史料，論述了農(nóng)民起義和封建明君建立統(tǒng)戰(zhàn)文化的成功典型及給后人的啟示，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)論述了知識分子與統(tǒng)戰(zhàn)文化的關(guān)系，以及知識分子對建立統(tǒng)戰(zhàn)文化的促進(jìn)作用，并總結(jié)了民主革命時期和社會主義建設(shè)時期統(tǒng)戰(zhàn)文化的發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步研究了中國歷史上統(tǒng)戰(zhàn)文化如何構(gòu)建的問題，而且還以參政議政的高度責(zé)任感，結(jié)合理論與實(shí)踐分析了高校民主黨派工作在建設(shè)和發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化中的重大意義等，這些豐碩的研究成果給后來的研究者們以深刻的啟迪。

此外，比較有代表性的研究統(tǒng)戰(zhàn)文化的著作還包括：

由時任浙江省余姚市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長葉文龍同志編著的《統(tǒng)戰(zhàn)文化概論》，該書于2007年由華文出版社出版。該書側(cè)重于新時期以“和”為核心的統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)研究，為統(tǒng)戰(zhàn)文化理論體系構(gòu)建了基礎(chǔ)框架，取得了統(tǒng)戰(zhàn)理論研究上的新突破，為統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)社會主義和諧社會找到了一個重要切入點(diǎn)，對開展統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)具有重要的啟示借鑒作用。

2007年，由內(nèi)蒙古人民出版社出版，時任內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)部部長伏來旺同志所著的《統(tǒng)戰(zhàn)與和諧》一書，涉及統(tǒng)戰(zhàn)工作的方方面面。書中既有對內(nèi)蒙古地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的深入挖掘，又有對現(xiàn)實(shí)問題的細(xì)微剖析；既以統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容覆蓋全篇，又能跳出統(tǒng)戰(zhàn)談統(tǒng)戰(zhàn)，并且從文化的角度研究統(tǒng)戰(zhàn)工作，并專門列了“文化統(tǒng)戰(zhàn)篇”；2010年，伏來旺又在華文出版社出版《漫談文化統(tǒng)戰(zhàn)》一書，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化談統(tǒng)戰(zhàn)，結(jié)合內(nèi)蒙古民族歷史文化談統(tǒng)戰(zhàn)，展現(xiàn)出作者用歷史文化剖析統(tǒng)一戰(zhàn)線及對統(tǒng)戰(zhàn)文化關(guān)系的獨(dú)到見解，有較強(qiáng)的針對性、實(shí)用性和可讀性。

2007年，由李道湘、于銘松主編的《中華文化與民族凝聚力》一書，全面介紹了五千年中華文化的歷史發(fā)展、中華文化的基本精神和特點(diǎn)、中華文化在促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)融合和國家統(tǒng)一中所起的凝聚作用。書中指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線可調(diào)動一切積極性，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，發(fā)揮大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合以及在文化建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神方面的優(yōu)勢，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。

2008年華文出版社出版了曾任江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長的王林森同志所著的《中和知行錄》，其書副標(biāo)題為“統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的實(shí)踐與思考” 。作者以深厚扎實(shí)的統(tǒng)戰(zhàn)理論功底，將統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與儒家中和哲學(xué)緊密聯(lián)系，指出我們黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，是傳統(tǒng)儒家中和哲學(xué)中最優(yōu)秀的部分與馬克思主義哲學(xué)中最本質(zhì)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種形式，也是哲學(xué)現(xiàn)代化的一種形式。他強(qiáng)調(diào)指出，我們現(xiàn)在所從事的統(tǒng)戰(zhàn)工作，都可從儒家中和哲學(xué)中找到借鑒和依據(jù)，并結(jié)合儒家中和哲學(xué)相關(guān)命題的邏輯關(guān)系將統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)容歸納為“六大篇”，即和而不同篇、執(zhí)兩用中篇、亨行時中篇、和而不流篇、因中致和篇以及中和氣象篇。

2013年由學(xué)苑出版社出版，北京市社會主義學(xué)院結(jié)合中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會及十八大關(guān)于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、提高國家軟實(shí)力、發(fā)揮文化重要作用的精神，編著了《統(tǒng)戰(zhàn)文化簡明讀本》，全書扼要回答了什么是統(tǒng)戰(zhàn)文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化的形成、理念特征和內(nèi)容、以及如何加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化等問題，為進(jìn)一步研究發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化奠定了理論基礎(chǔ)。

還有如2013年由中華文化學(xué)院編輯的《中華文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線》論文集、集中展示了各省市社會主義院研究統(tǒng)戰(zhàn)文化的重要成果。

(二)統(tǒng)戰(zhàn)文化研究的論文及其他成果

雖然目前關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)文化研究的著作相對較少，但是統(tǒng)戰(zhàn)文化研究的熱度正逐步升溫，自從時任全國政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長的杜青林在《求是》雜志2012年第七期上發(fā)表論文《大力加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)》以來，相關(guān)的研究文章如雨后春筍般冒出來，涉及統(tǒng)戰(zhàn)文化的各個方面。其中比較有代表性的研究論文主要集中在五個方面：一是對統(tǒng)戰(zhàn)文化的內(nèi)涵、價值屬性、特征作用等進(jìn)行的研究，二是統(tǒng)戰(zhàn)文化與文化、以及文化統(tǒng)戰(zhàn)的關(guān)系區(qū)別研究，三是高校統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)研究，四是統(tǒng)戰(zhàn)文化與中國傳統(tǒng)文化、地方特色文化、和諧文化等相結(jié)合的研究，五是統(tǒng)戰(zhàn)文化與地方統(tǒng)戰(zhàn)工作相結(jié)合，如何開展統(tǒng)戰(zhàn)文化的指導(dǎo)類研究。

在地方統(tǒng)戰(zhàn)文化研究成果中，浙江、福建、內(nèi)蒙古、重慶、湖南等地結(jié)合地方特色和實(shí)際，深入研究發(fā)掘統(tǒng)戰(zhàn)文化歷史，不斷提煉探索統(tǒng)戰(zhàn)文化新思路，取得了豐碩成果。

此外，國內(nèi)學(xué)術(shù)界還針對“統(tǒng)戰(zhàn)文化”研究召開了幾次學(xué)術(shù)研討會，這些學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)會議不同程度地推動了統(tǒng)戰(zhàn)文化研究的熱度，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)理論研究的新進(jìn)展和新突破。新時期的統(tǒng)戰(zhàn)文化也由此形成了以團(tuán)結(jié)合作、民主協(xié)商為鮮明特點(diǎn)的政黨文化，以愛國進(jìn)步、團(tuán)結(jié)和睦為鮮明特點(diǎn)的民族文化，以護(hù)國利民、崇和向善為鮮明特點(diǎn)的宗教文化，以明禮守信、義利兼顧為鮮明特點(diǎn)的新的社會階層信義文化，以同宗同源、念祖愛鄉(xiāng)為鮮明特點(diǎn)的海內(nèi)外同胞同根文化等豐富內(nèi)涵為基礎(chǔ)的社會主義先進(jìn)文化。[2]

另外，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科建設(shè)目前也取得了重大進(jìn)展。從2015年3月起，由山東大學(xué)與中央社會主義學(xué)院合作共建的“統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)”二級學(xué)科正式招收博士和碩士研究生，該學(xué)科隸屬于山東大學(xué)政治學(xué)一級學(xué)科，由中央社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部和山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院具體協(xié)商共建。以統(tǒng)一戰(zhàn)線為研究對象的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科建設(shè)正式建立，不僅彌補(bǔ)了我國高等教育的空白，而且也標(biāo)志著統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)開始作為獨(dú)立的學(xué)科被納入我國國民教育招生序列和統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)的正式開啟。

三、結(jié)語

不可否認(rèn)，雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)文化的研究到目前僅十幾年光景，真正開始系統(tǒng)性針對性的研究甚至還不到十年，但是研究數(shù)量卻十分豐碩可觀。然而需要清醒認(rèn)識的是，統(tǒng)戰(zhàn)文化研究成果的深度廣度還有待進(jìn)一步挖掘和拓展。關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)文化的理論研究才剛剛起步，仍有很長的路要走，這就需要廣大理論工作者們在科學(xué)探索的道路上披荊斬棘，攻堅克難，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，以“團(tuán)結(jié)、互助、合作、友愛、和諧”為基本內(nèi)容，突出包容、民主、以人為本、同心奮進(jìn)等統(tǒng)戰(zhàn)工作的鮮明特色，以統(tǒng)一戰(zhàn)線涵蓋的政黨、民族、宗教、階層、港澳臺海外等不同領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，構(gòu)建以多黨合作文化、民族團(tuán)結(jié)文化、宗教和順文化、階層信義文化、海內(nèi)外同胞聯(lián)誼文化為主要內(nèi)容的統(tǒng)戰(zhàn)文化體系，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召力、凝聚力和創(chuàng)造力，充分挖掘中華文化的優(yōu)秀品質(zhì)和當(dāng)代價值，滋養(yǎng)哺育統(tǒng)戰(zhàn)文化的構(gòu)建，借助當(dāng)前文化體制改革的東風(fēng)，借助發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提高中華文化軟實(shí)力的東風(fēng)，大力開展統(tǒng)戰(zhàn)文化歷史與現(xiàn)實(shí)研究、橫向縱向研究，將其融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等諸多領(lǐng)域中，更全面的將統(tǒng)戰(zhàn)文化研究深入持久進(jìn)行下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)世雄.中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線史(新民主主義革命時期)[M]. 北京：中國文史出版社，1994.

[2]杜青林.大力加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)[J].求是，2012,(07).

責(zé)任編輯：胡小燕

[收稿日期]2016-03-08

[作者簡介]佟景洋(1981—)，男，滿族，遼寧昌圖人，內(nèi)蒙古社會主義學(xué)院教師，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化專業(yè)博士生。

[中圖分類號]D613

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-2803(2016)02-0049-04